Диссертация (1137547), страница 20
Текст из файла (страница 20)
Персонально к Парето фашисты относились с большимпочтением – он был введён в сенат202, публиковал статьи в фашистскомжурнале Муссолини «Иерархия» (“Gerarchia”) и даже должен былпредставлять Италию на Женевской конференции, но отказался, сославшисьна слабое здоровье. Сам Парето рассматривал триумф фашизма какподтверждение своей социологической теории. В письме к своему другуПанталеони от 11 августа 1922 года он писал: «Когда я писал «Трактат»,200Ярким примером является идеологическая работа Марио Пальмьери «Философияфашизма» (1936), изданная Обществом Данте Алигьери и отмеченная самим Муссолини, вкоторой общество представляется как пирамида, обладающая жесткой иерархией, и те,правящие, кто оказывается наверху, оказываются там в силу исключительныхврожденных способностей.
См. Vander Zanden J.W. Pareto and Fascism Reconsidered // TheAmerican Journal of Economics and Sociology, Vol. 19, No. 4 (Jul., 1960), pp. 403 - 404.201Подробнее об этом – см. главу 3 данной работы.202Парето сопротивлялся этому из последних сил – он был болен, практически не покидалШвейцарию и не хотел работать в парламенте. Он был согласен только на почетный пост,не предполагающий постоянной занятости – согласен в силу того, что не оспаривал своихзаслуг перед родиной как учёного. Lopreato J., Ness R.C. Vilfredo Pareto: Sociologist orIdeologist? // The Sociological Quarterly, Vol.
7, No. 1 (Winter, 1966), p. 35.96никто не мог предвидеть фашизма; и всё же я показал этот историческийзакон – когда государство отказывается от защиты своих граждан,появляются частные силы и захватывают власть. Был ли я не прав?»203.Несмотря на очевидное влияние Парето на фашистов, его сложно считатьодним из искренних сторонников молодого движения и формирующейсядоктрины204.
Он, в первую очередь, всегда оставался учёным, и не стремилсяк какому-либо участию в политике.Идеи элитистов были крайне привлекательны для итальянских правыхрадикалов, лишенных какой-либо возможности действовать в рамкахсуществовавшей в начале ХХ века парламентской системы – жесткой,законсервированной, сопротивлявшейся любой социальной мобильности.Они представляют собой сильный набор аргументов против теориидемократии как таковой205. Призывы к смене правящей в Италиилиберальной элиты раздавались всё громче, и элитистский интеллектуальныйаппарат предоставлял для этого как аналитически-описательную, так ипрактическую часть. Неудивительно, что данные призывы были подхваченысначала итальянскими националистами206, а затем и фашистами.203Цит. по Ibid. P.
34.Довольно убедительные аргументы в указанной части приводит Ренато Чирилло. См.Cirillo R. Was Vilfredo Pareto Really a 'Precursor' of Fascism? // The American Journal ofEconomics and Sociology, Vol. 42, No. 2 (Apr., 1983), pp. 235-245.205Согласно отдельным исследователям, предоставляют «удобный пропагандистскийметод критики всех интеллектуальных позиций, защищающих демократию и социализм».Barkley R. The Theory of the Elite and the Mythology of Power // Science & Society, Vol. 19,No.
2 (Spring, 1955), P. 106.206В первую очередь, Энрико Коррадини, речь о котором пойдёт ниже – они сМихельском начали сотрудничать ещё в 1910 году, в ходе работе над националистическимжурналом «Волчица» (“La Lupa”). Sternhell Z. The 'Anti-Materialist' Revision of Marxism asan Aspect of the Rise of Fascist Ideology // Journal of Contemporary History, Vol. 22, No. 3(Jul., 1987), p. 388.204973.2. Довоенный итальянский национализм Энрико Коррадини.Как уже отмечалось выше, определенный национализм был свойствененещё мыслителям итальянского Рисорджименто.
У Джоберти он носилкатолически-религиозный характер, у Мадзини – республиканский. Нарубеже XIX и ХХ веков в Италии появился национализм нового типа –жесткий и прагматичный. Италия к началу ХХ века незначительноизменилась относительно эпохи, вкратце рассмотренной в первом параграфеданной главы. Конечно, она была единым государством, и у неё былпарламент, однако это не слишком повлияло на общий уклад жизниитальянцев. Италия оставалась преимущественно аграрной, на мировой аренебыла практически незаметна (первая попытка колонизации Эфиопии в 1896году обернулась провалом), и, в целом, с военной, культурной ипромышленной точек зрения была второстепенной страной на карте Европы.При этом многим итальянским интеллектуалам было очевидно, что страна сподобным культурным и историческим наследием должна занимать видноеместо на политической карте новой Европы – Европы наций.Совокупность социальных, культурных и политических факторов привелакпоявлениюновогоитальянскогонационализма,наиболееяркимпредставителем которого стал Энрико Коррадини (1865 – 1931)207.
Будущийлидер итальянских националистов родился 20 июля 1865 года в городкеСамминьятелло ди Монтелупо близ Флоренции. Он начал писать ещё встуденческие годы, но националистические нотки проявились в его работахближе к началу ХХ века. В 1903 году он основал газету «Королевство» (“IlRegno”), которую сложно назвать успешным проектом, поскольку выходила207См. Моисеев Д.С. Ключевые особенности итальянского национализма конца XIX –начала XX веков на примере литературных и философских работ Энрико Коррадини и еговлияние на формирование доктрины фашизма // Материалы Международногомолодежного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2016» / Отв.
ред. И.А. Алешковский, А.В.Андриянов, Е.А. Антипов. [Электронный ресурс] — М.: МАКС Пресс, 2016. — 1электрон. опт. диск (DVD-ROM); 12 см.98она недолго (ввиду концептуальных разногласий между многочисленнымиавторами газета была закрыта в 1906 году). Основной пафос издания, позадумкееёсоздателей,заключалсявсодействии«моральномувосстановлению новой нации, пораженной всеми пороками декаданса:анархизмом и антиномизмом, нарциссизмом и низкопоклонством»208.Националисты были настроены как против социализма, угрожавшегосокрушить молодую итальянскую нацию посредством классовой борьбы, таки против правящего класса, управлявшего страной крайне неэффективно.
ПоКоррадини, все здоровые природные и человеческие сообщества построеныпо принципу, согласно которому субъекты внутри той или иной группыподдерживают отношения «дружбы» и «взаимопомощи», тогда как любыесубъекты вне их группы воспринимаются ими априори «враждебно».Несоблюдение этого принципа ведёт к отмиранию группы. Потерявнутригрупповой солидарности – основная причина крушения того илииного сообщества, его захвата иным сообществом.
Один из важнейшихпринципов националистической теории Коррадини можно определить как«чувство сообщества» – результат длительной совместной жизни многихпоколений, относящихся к одной группе, на избранной группой территории,общность языковых, культурных, политических, хозяйственных связей.Нация – это группа, объединенная не только «чувством сообщества», но иосознанием общей для всех её членов миссии, общности глобальных целейкак экономического, так и духовного порядка.
Нация обладает волей,требующей жертв и подчинения. По Коррадини, именно нации являютсяединственнымисубъектамимеждународныхотношений,авсямеждународная политика трактовалась как борьба за выживание в духе,близком к социал-дарвинистскому209. Поскольку нация, раздираемая изнутрисоциальнымиконфликтами,неможетвыжитьвмеждународной208James Gregor A.
Mussolini’s Intellectuals. Fascist Social and Political Thought. Princeton,New Jersey: Princeton University Press, 2005. P. 25.209Sarti R. Fascist Modernization in Italy: Traditional or Revolutionary // The AmericanHistorical Review, Vol. 75, No. 4 (Apr., 1970), p. 1034.99конкуренции, сильное «чувство сообщества» становится ключевым факторомеё жизнеспособности. Здоровая нация, в свою очередь, всегда стремится кэкспансии – или, иными словами, сделать своё государство империей210.Как и для итальянских синдикалистов, к которым мы обращались выше,для Коррадини был крайне важен моральный и философский пласт той илииной политической доктрины, причём не с идеалистической, а сфункциональной точки зрения.
Убеждения – это крайне важный механизммобилизации нации. То, что Сорель писал о «мифах», во многом разделялосьКоррадини211. Этот термин для националистов не имел каких-либонегативных коннотаций – напротив, мифы представлялись им ярким иубедительным образом желаемого будущего, ради которых люди будутготовы погибать, жертвовать собой, видя в нём нечто более ценное, чем своисобственные жизни. Помимо общего понимания продуктивности мифологии,националистов и синдикалистов объединяли схожие идеалы, презрение кпарламентским институтам, отторжение ортодоксальной марксистскойметодологии. При этом некоторые марксистские понятия они успешномодифицировали – к примеру, пресловутая «классовая борьба» в духетрадиционного марксизма представлялась им фактором деструктивным,разрушающим социальные связи в рамках национальной группы, однако«классовая борьба» с точки зрения международной политики, трактуемая какборьба «пролетарских» против наций «плутократических», воспринималаськак важный элемент глобального мировосприятия.
«Пролетарскими»210«Есть только один способ быть националистами, – писал Коррадини, –империалистически». Цит. по Bernardini G. The Origins and Development of Racial AntiSemitism in Fascist Italy // The Journal of Modern History, Vol. 49, No. 3 (Sep., 1977), p. 450.211Помимо Сореля, можно говорить и о влиянии на Коррадини французскихнационалистов Шарля Морраса и Мориса Барреса.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
