Диссертация (1137547), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Утверждается необходимость введениявысокого прогрессивного налога на капитал, конфискации всего имущества252Marinetti F.T., De Ambris A. Il manifesto dei fasci italiani di combattimento // Il Popolod’Italia, giugno 6, 1919.253Ibid.254Ibid.116религиозных объединений, упразднения епархий, ревизии всех военныхконтрактов и удержания с них 85% прибыли255.Таким образом, фашистское движение на заре своего существованиявыступало с рядом социальных и демократических требований, многие изкоторых (к примеру, всеобщее избирательное право, восьмичасовой рабочийдень, снижение пенсионного возраста) воспринимаются в XXI веке довольноестественно, однако в 1919 году звучали довольно радикально. Особеннорезко для католической Италии начала ХХ века выглядят строгиеантиклерикальные предписания фашистской программы.Что касается одного из авторов манифеста, Маринетти, то, в результатесовместной деятельности с Муссолини, к 1920 году он воспринимается вобщественном сознании Италии как политик-фашист.
Тем не менее, именнов этом году между Маринетти и Муссолини начинаются значительныерасхождения. В ходе Национального фашистского конгресса в Милане,состоявшегося в 1920 году, разъяренный и разочарованный Маринеттипокинет зал со словами «сборище пассеистов!»256, а вскоре покинет иполитику.В конечном итоге, футуризм полностью провалился в качествесамостоятельного политического проекта.
Понимаемый в данном качестве,он имел два принципиальных устремления: политическое и эстетическое. Иесли с точки зрения политики курс Муссолини во многом совпадал с тем, чтобыло предложено Маринетти ещё в 1909 году (сильное государство,милитаризм, империализм, национализм, культ здоровья и насилия), то сточки зрения эстетики идеи футуризма оказались слишком радикальными и,не выдержав соприкосновения с реальностью, пали в компромиссной255Ibid.Самое нелицеприятное для собеседника определение, которое могло прозвучать из устМаринетти. Иными словами, «реакционеры, живущие прошлым».
См. Bowler A. Politics asArt: Italian Futurism and Fascism / Theory and Society, Vol. 20, No. 6 (Dec., 1991). P. 787.256117культурной политике фашистского периода. Элитаристская идеологияфутуристов, их восхищение техническим прогрессом и одержимостьнасилием и крайним национализмом не нашли понимания у широкойпублики.§4.Формирование политического мировоззрения БенитоМуссолини.Рассуждая об истоках фашизма, невозможно обойти вниманиемключевую фигуру итальянского фашистского движения – вождя фашистовБенито Муссолини (1883 – 1945). Задача данного параграфа – обозначитьосновныевекторыинтеллектуальноговлияниянаМуссолини,сформировавшие его политическую позицию, на основании которой фашизмстал возможен как массовое доминантное политическое движение, а такжеключевые принципы идеологической платформы, с которой будущий дучевёл агитацию с 1918 по 1922 годы и которая впоследствии, при помощиДжованниДжентилеиегоактуалистскойфилософии,получиладоктринальное выражение.Бенито Амилькаре Андреа Муссолини появился на свет 29 июля 1883года в деревне Предаппио, что в провинции Эмилия-Романья на севереИталии.
Детство и юность будущего вождя связаны именно с этими землями,которые, как он сам отмечает в свой автобиографии, «были хорошо известныещё в XIII веке, поскольку с них ведут свой род прославленные семействавремён Возрождения»257. Рассказывая об истории своей семьи, Муссолинипишет, что «семейство Муссолини занимало видное положение среди257Муссолини Б. Моя биография // Муссолини Б. Третий путь: без демократов икоммунистов. М.: Алгоритм, 2012. С. 15. Работа «Моя биография», впервые изданная вСША в 1928 году, написана Муссолини при помощи целой группы соавторов – братаАрнальдо, любовницы Маргариты Царфати, журналиста Луиджи Бардзини-младшего иамериканского посла в Италии Ричарда Чайлда, написавшего к ней предисловие ииздавшего её у себя на родине.
Первое итальянское издание автобиографии Муссолинипоявилось лишь в 1971 году.118жителей города Болонья в XIII веке. В 1270 году Джованни Муссолини былвождем этой воинственной, дерзкой округи»258. «Судьба Болоньи имеждоусобнаяборьбамеждуправящимипартиямиифракциями,сопровождающая извечные конфликты и перемены в любой борьбе за власть,в конечном итоге, привела к изгнанию Муссолини в Аргелато. Оттуда онирассеялись по близлежащим провинциям»259, - продолжает дуче. Переходя кболее близкой к нему эпохе, он отмечает: «Позднее, в XIX веке, узы семьистали более четко прослеживаться; мой дед, например, был лейтенантомНациональной гвардии»260.
Муссолини не скрывает, что одним из первыхважных влияний на него было воздействие его отца, Алессандро Муссолини– кузнеца, одновременно увлеченного устремлениями Рисорджименто иидеалами социализма. Кумирами отца будущего вождя были героиРисорджименто Джузеппе Мадзини и Джузеппе Гарибальди, анархистыКарло Кафьеро и Михаил Бакунин, социалист Карло Пизакане.Согласно воспоминаниям современников, знавших Муссолини лично, онне был человеком образованным.
Социалистка Анжелика Балабанова пишето молодом Муссолини: «Он мало что знает из истории, экономики и теориисоциализма… Его ум совершенно не тренирован»261. Балабанова отмечает,что «радикализм и антиклерикализм Муссолини были только отголоскамиего раннего окружения и отражением собственного мятежного эгоизма,нежели результатом понимания и убеждённости»262. Историк Э. Нольтеутверждает, что «Муссолини был всю жизнь кондотьером, обладающимверой или ищущим веру. Вся его история состоит в соотношении этих двухэлементов»263.
Недостаток системного образования не помешал Муссолини258Ibid. C. 16.Ibid. C. 16.260Ibid. C. 16.261Балабанова А.И. Моя жизнь – борьба. Мемуары русской социалистки 1897 – 1938. М:ЗАО «Центрполиграф», 2007. С. 52.262Ibid. C. 52.263Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 168.259119стать журналистом и политическим деятелем; в чём-то он даже обернул это всвою пользу – синтезируя положения, которые, с историко-философскойточки зрения, сложно объединить в одну концепцию; меняя «знамёна» иполитические «фланги»; не придерживаясь излишней для политика,живущего в эпоху смуты, войн и революций, приверженности какому-тоединому и непротиворечивому теоретическому идеалу.
Мысль Муссолиниэклектична; она объединяет в себе множество различных убеждений ивзглядов, которые эволюционировали на протяжении его жизни. Рассмотримнаиболее значимые истоки мировоззрения вождя итальянского фашизма.В 1902 году Муссолини (на тот момент – школьный учитель в Гуалтьери,что в Реджо-нель-Эмилия) бежал от армейского призыва в Швейцарию. Онработал каменщиком в Женеве, Берне и Фрайбурге. В швейцарский период,продолжавшийся до 1904 года, Муссолини вступил в социалистическоедвижение, а также активно занимался самообразованием264. В этот периодформируются основы мировоззрения Муссолини.С 1909 года можно отследить влияние на Муссолини немецкогофилософа Фридриха Ницше (1844 – 1900).
1909 – 1910 годы будущий вождьфашистов провел в городе Тренте, который в то время был часть АвстроВенгерской империи. В Тренте он работал редактором газеты «Будущеерабочего» (“L'Avvenire del Lavoratore”). В публицистике Муссолини,относящейся к этому периоду, можно встретить цитаты из Ницше, отсылки кучениям немецкого философа о переоценке всех ценностей и о воли к власти.В более поздних речах Муссолини также можно отследить некоторыеницшеанские нотки: призывы «жить опасно», преодолевать трудности,презирать слабость. Учение о Сверхчеловеке, раскрытое Ницше в«Заратустре», Муссолини, по всей очевидности, изучил крайне внимательно– он неоднократно заявлял о том, что пытается «сделать свою жизнь264Любопытно, что очутившись в Лозанне в 1904 году, Муссолини прослушал курслекций Вильфредо Парето по социальной философии.120шедевром»265.БиографияМуссолинидействительнонапоминаетприключенческий роман, полный взлётов, падений и интриг – от женевскогокаменщика до вождя Марша на Рим, от неограниченных диктаторскихполномочий к бегству в Апеннинские горы, от всенародно признанноголидерства до повешения на миланской площади Лорето.
Муссолини часторазмышлял о себе в исторических категориях, сравнивая себя с Цезарем,Наполеоном,Гарибальди.Помимоперечисленного,каксправедливоотмечает Стюарт, показателем влияния Ницше на Муссолини является частоеиспользование термина «дисциплина» (ницшеанское «Zucht»), а такжесхожих по значению слов в публикациях и выступлениях фашистскоговождя. Помимо этого, Муссолини импонирует ницшеанское пониманиесвободы как «свободы для», а не «свободы от» - представления типичногодля «левой» политической мысли.
«Гражданские свободы», по Муссолини,не являются целью-в-себе – это «новейшее изобретение XIX века». ПоМуссолини, далеко не всем людям свойственно желать свободы –большинство привыкло к тому, что им управляют, и этот традиционныйпорядок сохранялся на протяжении тысячелетий. Служение, понимание как«несвобода» в «левой» системе координат, воспринимается Муссолини каквысшее благо. Он, к слову, утверждал, что он и сам «несвободен» влиберальном смысле, поскольку является первым слугой государства266. Ещё265Цит. по Stewart W.L. The Mentors of Mussolini // The American Political Science Review,Vol. 22, No.
4 (Nov., 1928), p. 850. В одной из речей, произнесенных в 1926 году,Муссолини говорит: «Политика – это искусство, в этом нет сомнений. Это совершенноточно не наука, не эмпиризм. Потому это искусство. Также потому, что в политике многоинтуитивного. Политическое как и художественное творчество – это медленное созиданиеи внезапное откровение. В какой-то особенный момент художник творит вдохновенно, аполитик – решительно. И тот, и другой работают как с материальным, так и с духовным...Чтобы давать людям мудрые законы, необходимо быть немного художником».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
