Диссертация (1137547), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В этой фигуре «объединяются писатель,публицист и политик»67. В отличие от учёного, по определению неспособного перейти границы той бесстрастной этики, которая являетсяусловием научной деятельности, и публичного политика, все действиякоторого неизбежно направлены на достижение одной, главной цели –захвата власти и следующей за ним реализации собственного господства,67Михайловский А. Германия // Мыслящая Россия. История и теория интеллигенции иинтеллектуалов.
Под ред. В. Куренного. М: Наследие Евразии, 2009. С. 117.29интеллектуал, как правило, не был ограничен какими-то рамками, заисключением тех, которые он сам для себя избрал в черте того дискурса, вкотором он жил и творил. В этом смысле независимого интеллектуала можноназвать самым последовательным и принципиальным поборником какихлибо идеалов и принципов. Ключевой для данного исследования персонаж,академическийфилософДжованниДжентиле,обладаетвсеминеобходимыми чертами «интеллектуала», как и многие другие фашистскиемыслители.
Вместе с тем, следует отметить, что социальная рольинтеллектуала в политике тесно связана с «делом Дрейфуса» и употреблениеданного термина имеет чёткие темпоральные рамки. Ввиду этого, поотношению к Розмини, Джоберти и Мадзини термин «интеллектуал» вуказанном значении не употребляется.Поскольку в рамках данной диссертационной работы неоднократно будутдаваться некоторые отсылки к политической сигнификации, целесообразнопрояснить, что именно автор работы понимает под «левым» и «правым».«Левыми» принято называть те идеологии и политические движения,представители которых разделяют ценности французской революции 1789года – «Свобода, равенство и братство». Это – фундамент их идеологии.Культурно-философский базис любого левого движения восходит либо кзародившемуся в Новое время британскому либерализму (политическаяонтология Джона Локка), либо к республиканским идеям французскогоПросвещения (идеи Гельвеция, Руссо и Сен-Симона).
В XIX веке левые идеиобрели своё наиболее радикальное воплощение в трудах и политическихустановках Карла Маркса. Для левых характерен рационализм, эгалитаризм,материализм, прогрессизм, механицизм.«Правыми» называют те силы, которые не приняли ни идеаловфранцузской революции, ни моральных установок эпохи Просвещения. Вистории последних столетий первыми выразителями настроений, которыевпоследствии будут считаться типично «правыми», были представители30движения «Буря и натиск» в немецкой культуре (Гаман, Гёте, Шиллер),бунтовавшие против рационализма «просветителей».
В XIX веке правымисчитались преимущественно консерваторы (Жозеф Де Местр, Эдмунд Бёрк),которые ужасались последствиям французской революции. Правымимыслителями можно считать как некоторых представителей классическогоидеализма (Фихте), так и иррационалистов (Шопенгауэер, Ницше). Дляправых характерен элитаризм, приверженность традиции, ориентация наидеал органической общности (в противовес механицизму), идеализм (вшироком смысле – это может быть как подвид трансценденталистскойонтологии, так и приверженность определённой религии). Исходя изустановки на необходимость сохранения традиционной преемственности(посредством которой «выхватывается вечное» в противовес «временному» и«преходящему» прогрессистов), правую идею зачастую возводят к великиммудрецам античности – Платону, Цицерону, Марку Аврелию.
В ХХ векеправое мировоззрение также обрело своих радикалов – представителейразличных движений «фашистского» толка.Следует отметить, что в мире, созданном после 1945 года, классическоеправое мировоззрение на политическом спектре выражено неявно, во многоммаргинализировано, ввиду чего условно «правыми» называют, к примеру,последовательных либералов вроде Ф.
фон Хайека и ему подобныхмыслителей,противостоящихэгалитаристскому,«уравнительному»миропониманию. Несмотря на то, что это представляется некорректнымисходя из классической системы политической сигнификации, которуюцелесообразно взять за основу, в данной работе имеются упоминания«левого» и «правого» либерализма ввиду того, что данные системыполитических убеждений в современном мире зачастую небезосновательнопротивопоставляются друг другу. Под «левым либерализмом» имеется в видусистема либеральных политических убеждений, ключевой ценностьюкоторой является справедливость, а основным устремлением – типичное для31«левых» тяготение к эгалитарным практикам.
Под «правым либерализмом»мы подразумеваем политическое мировоззрение, ключевой ценностьюкоторого является свобода, а основным устремлением – её реальноеобеспечение.Напрактике,чтоподтверждаетсячастнымслучаемитальянского фашизма, «левые либералы», как правило, оказывались в«лагере» прочих левых сил – социалистов и коммунистов, а «правыелибералы», напротив, заключали политические союзы с монархистами ифашистами, что представляется логичным исходя из того, что именно вкоммунизме (как в радикальном эгалитаризме) они видели основную угрозусвободе.Степень достоверности диссертационного исследованияСтепеньдостоверностидиссертационнойфилософского,результатов,работы,полученныхобусловленаисторическогоивходезначительнымидеологическогоданнойобъёмомматериала(какпервоисточников, так и исследовательской литературы), проработанного входе достижения цели и задач исследования.
Положения, выносимые назащиту, сформулированы и выверены на основании результатов, полученныхв ходе детального герменевтического анализа большого объёма литературына русском, итальянском, английском и французском языках.Положения, выносимые на защитуРезультатом данного диссертационного исследования стали следующиеосновные положения:1) Политическаясамостоятельнымфилософияитальянскогофашизмаинтеллектуально-политическимявляетсяфеноменом,обладающим собственным идейным, философским и идеологическимсодержанием.322) Политическаяпредставитьфилософиякаксуммуфашизманеоднородна:противоборстваразличныхеёможновнутреннихтенденций по вопросам трактовки ряда ключевых принципов.3) Основными интеллектуальными истоками политической философииитальянского фашизма являются итальянский идеализм (А.
РозминиСербати, В. Джоберти, Б. Спавента) и республиканский национализм(Д. Мадзини) эпохи Рисорджименто; революционный синдикализм Ж.Сореля; элитистская социология Г. Моска, Р. Михельса и В. Парето.4) Предшественниками фашистов в Италии являлись национальныесиндикалисты (С. Панунцио, А. Оливьеро Оливетти), “arditi” (Г.Д’Аннунцио), футуристы (Ф.Т. Маринетти). Все они поддержалифашистское движение на стадии становления и в первые годы послеприхода фашистов к власти.5) Ключевое влияние на формирование мировоззрения вождя фашизма Б.Муссолини оказали Ф.
Ницше, Ж. Сорель, В. Парето, Н. Макиавелли.Помимо перечисленных, определённое влияние на Муссолини оказалиУ. Джеймс и А. Ориани68.6) Официальная версия политической философии итальянского фашизма,изложенная в «Доктрине фашизма» (1932) Б. Муссолини, во многомосновананаположенияхфилософииактуальногоидеализма,разработанных Д. Джентиле. Влияние Джентиле очевидно прирассмотрении первой части «Доктрины фашизма» («Основные идеи») всопоставлении с его философскими произведениями.7) В 1930-е годы политическая философия итальянского фашизмаразвивалась последователями Д. Джентиле – У.
Спирито и К.Пеллицци. Спирито углубил осмысление корпоративистского аспектафашизма, а Пеллицци – имперского.68В данном контексте необходимо отметить значительное влияние Ф. Ницше персональнона Муссолини, а не на формирование фашистской философии в целом, которая имелапреимущественно неогегельянский характер.338) Помимо официальной актуалистской линии мысли, существовалиальтернативные теории фашизма, также положительно воспринятыепартийными властями.
Наиболее известны интерпретации фашизма А.Рокко, К. Костаманья, итальянских национал-синдикалистов (С.Панунцио, А. Оливьеро Оливетти), Д. Боттаи, Ю. Эволы.9) Республиканский социальный фашизм периода Сало возвращается ксиндикалистскимкорнямфашистскогодвижения,порываясактуалистским диархическим фашизмом ventennio.10)Характернымиособенностямиполитическойфилософииитальянского фашизма (как в актуалистской, так и в неактуалистскихвариациях) являются следующие: идеалистическая политическаяонтология; фундаментальный этатизм; национализм; модернизм;корпоративизм;империализм;нормативныйэлитизм;самопротивопоставление либерализму, социализму и «принципам 1789года» в целом.Теоретическая и практическая значимостьРезультатыданногодиссертационногоисследованияуглубляютпредставление о политической философии итальянского фашизма висторическом, духовном и интеллектуальном контекстах его эпохи.
Вдиссертации дана подробная реконструкция генезиса, становления иразвития фашистской философии, что может стать основой для лекционныхкурсов по проблеме итальянского фашизма как историко-философского, таки историко-политического характера, а также, в целом, содействоватьдальнейшему изучению политических теорий «правого» толка. Более того,тщательная реконструкция политической философии Джованни Джентилеможет быть взята за основу для дальнейшей научной и педагогическойработы с наследием данного мыслителя.34АпробацияПоложения данного диссертационного исследования изложены в научныхдокладах«Социально-политическаяфилософияЮлиусаЭволыифашистский режим»69 (XXI Международная конференция студентов,аспирантов и молодых учёных «Ломоносов», МГУ имени М.В. Ломоносова,10 апреля 2014 г.), «Поэты и фашизм.
Влияние Д’Аннунцио и Маринетти настановление и развитие итальянского фашизма»70 (5-ая научная конференция"Философия.Язык.Культура",НИУВШЭ,29апреля2014г.),«Педагогическая наука в философии Джованни Джентиле»71 (международнаяконференция «Социальная философия науки. Российская перспектива»,ИнститутфилософииРАН,19ноября2014г.),«Революционныйсиндикализм Жоржа Сореля и его влияние на становление фашизма вИталии»72 (XXII Международная конференция студентов, аспирантов имолодых учёных "Ломоносов", МГУ имени М.В. Ломоносова, 16 апреля 2015г.), «Ключевые особенности итальянского национализма конца XIX – началаXX веков на примере литературных и философских работ Энрико Коррадинии его влияние на формирование доктрины фашизма» (XXIII Международная69Тезисы опубликованы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
