Диссертация (1137539), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Матиас Флатчер связывает силу мира с «конкретнойисторичностьюнекоторогоязыковогосообщества»23,асилуземлисопределенной местностью – «родиной» у Гёльдерлина.17Denker, Alfred. Unterwegs in Sein und Zeit: Einführung in Leben und Denken von Martin Heidegger. –Stuttgart: Klett-Cotta, 2011.18Herrmann, Friedrich-Wilhelm v. Nachbarschaft von Denken und Dichten als Wesensnähe undWesensdifferenz / Denken und Dichten bei Martin Heidegger. Martin-Heidegger-Gesellschaft.Jahresgabe. 1988.19Herrman, Friedrich-Wilhelm von.
Heideggers Philosophie der Kunst. Eine systematische Interpretationder Holzwege-Abhandlung “Der Ursprung des Kunstwerkes”. Frankfurt a.M. 2. Aufgabe. 1994.20Mirkovic, Nikola. Heidegger und Hölderlin. Eine Spurensuche in Der Ursprung des Kunstwerkes //“Ursprung des Kunstwerks”: ein kooperativer Kommentar / hrsg. von David Espinet und Tobias Keiling.– Frankfurt am Main: Klostermann, 2011.21Jaeger Hans. Heidegger und die Sprache. – Bern, München: Francke, 1971.
S. 41.22Хайдеггер М. Исток художественного творения. – М.: Академический проект, 2008. С. 207.23Flatscher, Matthias. Dichtung als Wesen der Kunst? // Heideggers "Ursprung des Kunstwerks": einkooperativer Kommentar / hrsg. von David Espinet und Tobias Keiling. – Frankfurt am Main:Klostermann, 2011. S.
117.14Ищет следы фундаментальной онтологии в онтологической поэтикеМануэл Шолес24. А обращение Хайдеггера к поэзии после размышлений обискусстве было не только последовательным, но также глубоко необходимым,полагает Джером Вейт25.В развитие темы истолкования поэзии Гёльдерлина у Мартина Хайдеггеравнесли значительный вклад такие исследователи, как Peter Trawny, Günter Figal,Onetto Muñoz Breno, Manfred Riedel, Otto Pöggeler, Beda Allemann, Anja Solbach,Holger Helting и др. Герменевтический и феноменологический метод Хайдеггераподробно исследуют философы Отто Пёггелер26, Гюнтер Фигаль27, КемайсБузид28 и другие.С одной стороны, философ Беда Алеманн пытается постигнуть глубинуразличий, которые лежат между филологическими интерпретациями поэзии ихайдеггеровскими герменевтическими разъяснениями (Erläuterungen)29.
А сдругой стороны, Сара Джин Оггер интересует, насколько философ МартинХайдеггер в своей герменевтике поэзии Гёльдерлина следует филологу НорбертуХеллинграту30.Манфред Ридел (Manfred Riedel) противопоставляет хайдеггеровскиеразъяснения поэзии Гёльдерлина, которые являются попыткой рассмотренияпоэзии сквозь призму понятий фундаментального философского дискурса,возникшей современной моде на Гёльдерлина, которая, так или иначе, упрощалапонимание его поэзии. Он полагает, что для понимания подхода Хайдеггера ктолкованию поэзии Гёльдерлина следует обратить внимание не только на его24Schölles, Manuel.
Die Kunst im Werk. Gestalt-Stimmung-Ton // "Ursprung des Kunstwerks": einkooperativer Kommentar / hrsg. von David Espinet und Tobias Keiling. – Frankfurt am Main:Klostermann, 2011.25Veith, Jerome. Dichten, Denken, Sagen. Wirkungen des Kunstwerkaufsatzes // “Ursprung desKunstwerks”: ein kooperativer Kommentar / hrsg. von David Espinet und Tobias Keiling.
– Frankfurt amMain: Klostermann, 2011.26Pöggeler, Otto. Heidegger und die hermeneutische Philosophie. – Freiburg i.Br.; München, 1983.27Figal, Günter. Martin Heidegger - Phänomenologie der Freiheit. – Frankfurt a.M.: Athenäum, 1988.28Bouzid, Klemais. Die phänomenologische Methode und ihre ontologische Relevanz: die Weiterführungder Phänomenologie E. Husserls durch M. Heidegger und das daraus entsprungene Ontologieverständnis.- Universität Münster, 1999.29Allemann, Beda. Hölderlin und Heidegger.
Zürich; Freiburg im Breisgau: Atlantis-Verl., 1956.30Sara Jean Ogger. Secret Hölderlin: the twentieth century myth of the poet as authored by the GeorgeCircle, Walter Benjamin, and Martin Heidegger. - Princeton, NJ, Princeton Univ., Diss., 2000.15основные лекции, посвященные данной теме, но и на такие начальные работы, как«Что такое метафизика?» (1929), «Философия немецкого идеализма» (1929) 31.Разъяснения Хайдеггером поэзии Гёльдерлин философ Петер Травниопределяет как герменевтику подлинного (eine Hermeneutik des Eigenen), котораясостоит в раскрытии собственного в пространстве чужого.
Гёльдерлин открываетсобственно «немецкое» в пространстве культурных смыслов греческого мира32. Вкниге «Хайдеггер и Гёльдерлин или утро Европы» Петер Травни исследует такжетакие затронутые в нашем исследовании темы, как здесь-бытие немецкого народаи связь поэтического и политического. Как политико-педагогический проектрассматривает хайдеггеровские интерпретации поэзии Гёльдерлина АннамариГетманн-Зиферт33.Книга Онетто Муньос Брено «Переход в неизбежное: поворот Хайдеггерак поэзии по ту сторону метафизики»34 проясняет многие вопросы, которые могутвозникнуть при чтении хайдеггеровских истолкований поэзии Гёльдерлина.Истолкование основных понятий гёльдерлиновских лекций дано в исследованииХолгера Хелтинга, посвященного интерпретации поэзии священного35.В разработку проблем, поднятых в философии Мартина Хайдеггера,внесли вклад ученые практически со всего мира.
И, несмотря на то, что средиученых, которые, так или иначе, изучали работы Хайдеггера, а Хайдеггерприобрел философскую славу еще при жизни, встречаются критики, все жебольшинство из них позитивно оценивают его великое философское дело.Ученых, как мы показали выше, интересует разные аспекты творчествафилософа. Но помимо содержательных различий есть и существенныеметодологические различия. Те исследователи, которые, так или иначе, оказалисьпод влиянием философии Хайдеггера, которая, действительно, обладает большой31Riedel, Manfred. Seinserfahrung in der Dichtung. Heideggers Weg zu Hölderlin // “Voll Verdienst,doch dichterisch wohnet der Mensch auf dieser Erde”: Heidegger und Hölderlin / Martin-HeideggerGesellschaft e.V.; hrsg.
von Peter Trawny. Frankfurt am Main: Klostermann, 2000. S. 33.32Trawny, Peter. Heidegger und Hölderlin oder Der Europaische Morgen. – Würzburg: Königshausen &Neumann, 2004.33Gethmann-Siefert, Annemarie. Heidegger und Hölderlin. Die Überforderung des „Dichters in dürftigerZeit“ / Heidegger und die praktische Philosophie / hrsg. von Annemarie Gethmann-Siefert u. OttoPöggeler. – Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988.
S. 191-230.34Onetto Muñoz, Breno. Überschritt ins Unumgängliche: Heideggers dichterische Wende jenseits derMetaphysik. Frankfurt am Main [u.a.]: Lang, 1997.35Helting, Holger. Heideggers Auslegung von Hölderlins Dichtung des Heiligen: ein Beitrag zurGrundlagenforschung der Daseinsanalyse. – Berlin: Duncker und Humblot, 1990.16силой, в своих работах заняли герменевтическую позицию, поставив своейглавной целью понять сказанное.
Язык Хайдеггера темен, как и вся егофилософия, поэтому смыслы не лежат на поверхности, их обнаружение ипостижение требует большого умственного труда. Тех же исследователей,которых философия Хайдеггера не захватила и не повлекла за собой, но все же,так или иначе, заинтриговала, отличает критическая позиция. Среди критиковХайдеггера можно назвать американского литературоведа У. Рея, который,преждевсего,подвергкритикеегоспособистолкованияпоэтическихпроизведений как ненаучный36. Но позиции исследователей в этих группахзащитников и критиков, безусловно, также далеко неоднородны.Методология исследованияНаше исследование в методологическом плане неоднородно. Несмотря наявную герменевтическую позицию, с которой мы выступаем, мы стремимся нетолько к реконструкции, но и к моделированию.
Выдвинутая нами гипотеза и еедальнейшееобоснованиепомогаетнамсмоделироватьдвижениемыслиХайдеггера в системе связанных друг с другом работ.Для критики в целом такой философской величины, как Хайдеггер, нам,как историку философии, необходимо было бы, как минимум, противопоставитькакой-либофилософскийпроект,соизмеримыйсегофундаментальнойонтологией или, по крайней мере, онтологией искусства.
Не столь просто иапеллироватьккакому-либоиномузначительномуфилософувцеляхобнаружения слабых мест у Хайдеггера, ибо тогда лишь сильнее уменьшаетсяполе видения его философского облика. Мы же стремимся в нашем исследованиикак можно полнее рассмотреть его философский облик на основании егоразличных работ, написанных в разные временные периоды. Мы хотим привестисущее под названием «философия Мартина Хайдеггера» в несокрытость, в сияниеего истины.Мыпроводимисторико-философскийанализтекстовХайдеггера,размышляя над поднятыми философом проблемами герменевтики поэзии ионтологии искусства.
Мы систематизируем идеи Хайдеггера на основаниивыявленной связи идей из его различных работ. Мы феноменологически36Ray W. Heidegger — Trakl: Einstimmiges Zwiegespräch // Deutsch. Vierteljahrsschrift. Literaturwiss.und Geistesgeschichte, 1956, Jg. 30, Н. 1.17эксплицируем суждения Хайдеггера и, применяя собственную философскуюинтуицию, представляем новое видение его философии.КакиХайдеггер,мыстремимсяввестинашемышлениевгерменевтический круг и разработать собственное предданное понимание.Стремясь полнее раскрыть существо исследуемых сущностей, мы снова и сновавозвращаемся к главным вопросам, поставленным в нашем исследовании – чтотакое искусство, что такое истина, что такое поэтическая истина и т.д.Мы анализируем такие значимые для философской науки понятия, как«бытие», «время», «пространство», «священное», «природа», «боги» и другие, иприменяем дедуктивные и индуктивные методы познания.
Доступ к истине бытияможет открыть не только философская рефлексия собственного присутствия вмире, но и философское размышление над сказанным в стихотворении. Способдействия истины как преодоление сокрытости актуализируется как в отношениидействий здесь-бытия в мире, так и в отношении именования вещей встихотворении.Мы также применяем в исследовании метод контекстуального исравнительного анализа для изучения некоторых аспектов философии Хайдеггера.Так, герменевтический метод Хайдеггера представлен, как в сравнительнойисторико-философской перспективе, так и в сравнительной системе двухдисциплинарных подходов, – филологии и философии. Сравнение позиций двухмыслителей, философа Хайдеггера и филолога Штайгера, позволило нам, преждевсего, сильнее высветить особенности хайдеггеровской методологии работы споэтическими произведениями.Метод сравнительного анализа был применен и для осмысления различий вподходах к поэзии у Хайдеггера и Платона.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
