Диссертация (1137539), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Бибихин внес существенный вкладв изучение фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера. В 1997 году вышел1Подорога В.А. Метафизика ландшафта. Коммуникативные стратегии в философской культуреXIX-XX вв. М: Наука, 1993.2Poltrum M. Schönheit und Sein bei Heidegger. Passagen Verlag Ges. m. b. H., Wien, 2005.10его перевод книги Хайдеггера «Бытие и время» (1927).
К данному переводу мыобращались заново, переводя некоторые фрагменты из немецкого оригинала.Именнотемамфундаментальнойонтологиипосвященымногочисленныеисследования по Хайдеггеру в России у таких исследователей, как Т.П.Лифинцева, А.Г. Черняков, А.Б. Паткуль, И.А. Михайлов, Н.И. Ищенко, А.В.Ахутин, Н.В. Мотрошилова и другие.Н.И. Ищенко в своей статье «Понимание пространства присутствия М.Хайдеггером: к онтологии выразительности» полагает, что новое пониманиепространства у Хайдеггера в «Бытии и времени» «представляет собой и важнуюпопытку нового обоснования эстетики и артистической практики» 3.
В нашемдиссертационном исследовании на фундаменте работы Хайдеггера «Искусство ипространство» феномен пространства рассматривается в этой новой концепцииэстетики, получившей онтологический статус. Истолкованию проблем искусствау Мартина Хайдеггера посвящены и работы современного исследователя И.Н.Инишева. Стоит отметить его работу на немецком языке «Философия искусстваХайдеггера в свете современной эстетики и теории образа»4.Попытку всестороннего исследования творчества Хайдеггера от раннихработ до поздних предпринял исследователь Е.В. Фалев в своей книге«Герменевтика Хайдеггера»5. Ключом для реконструкции логики развития идейфилософа он сделал герменевтический метод.
С.А. Коначева в докторскойдиссертации6 исследует также ранние и поздние работы, но в фокусе ее внимания– тема религии. Отдельный параграф она посвящает исследованию опытасвященного в поэзии. Теологическим вопросам в философии Хайдеггерапосвящена и докторская диссертация Н.З. Бросовой7. Другой превалирующейтемой в ее исследованиях можно назвать тему философии истории Хайдеггера.3Ищенко Н.И.
Понимание пространства присутствия М. Хайдеггером: к онтологиивыразительности // Артикульт. Научный электронный журнал Факультета Истории ИскусстваРоссийского государственного гуманитарного университета. 2011. № 3. С. 1-12.4Inishev, Ilya. Heideggers Philosophie der Kunst im Lichte gegenwärtiger Ästhetik und Bildtheorie //Phainomena. Journal of Phenomenology and Hermeneutics. 2013.
Vol. 22. No. 84-85. P. 201-213.5Фалев Е. В. Герменевтика Хайдеггера. — СПб.: Алетейя, 2008. 224 С.6Коначева С.А. Хайдеггер и философская теология XX века : диссертация ... доктора философскихнаук: 09.00.03 / Коначева Светлана Александровна; [Место защиты: Рос. гос. гуманитар. ун-т(РГГУ)].- Москва, 2010.- 347 с.7Бросова Н.З.
Теологические аспекты философии истории М. Хайдеггера : диссертация ... докторафилософских наук : 09.00.03 / Бросова Наталья Зиновьевна; [Место защиты: Ин-т философииРАН].- Москва, 2007.- 192 с.: ил. РГБ ОД, 71 07-9/18311Темой философией истории у Хайдеггера занималась и П.П. Гайденко. Стоитотметить ее работу «Прорыв к трансцендентному»8, в которой две главы онапосвящает рассмотрению некоторых проблем философии М. Хайдеггера, аименно, сущности произведения искусства, сущности «поворота», герменевтикибытия.А.В. Михайловский пытается нарисовать «топографическую карту мысли»Хайдеггера9.
В статье «Три принципа “политической теологии” в круге ШтефанаГеорге» он пишет об открытии поэтического наследия Гёльдерлина в кругеГеорге10. Теме поэзии в философии Мартина Хайдеггера посвящена диссертацияА.В. Маркова «Проблема судьбы творца у позднего Хайдеггера»11, в которойпредметомисследованияявляютсяработыХайдеггера,посвящённыеинтерпретации поэтических произведений Ф.
Гёльдерлина, Р.-М. Рильке, Г.Тракля и Ст. Георге. Данное исследование вносит существенный вклад в изучениепоэтической герменевтики Хайдеггера, но автора данного исследования большеинтересует антропологический аспект творчества, который в нашем исследованииявляется косвенным. Изучению темы интерпретации поэзии Гёльдерлинаспособствовали работы А.Л. Вольского, но его работы – это наглядный примерфилологического подхода к поэзии немецкого романтика.В нашем диссертационном исследовании мы больше обращались кзарубежным исследованиям, в которых и шире представлена рассматриваемаянами тематика.
Мы обращались к работам немецких исследователей, Figal Günter,Trawny Peter, Denker Alfred, Allemann Beda, Pöggeler Otto, Herrmann FriedrichWilhelm, Solbach Anja, Tobias Keiling, David Espinet и др., к работамисследователей из других стран, Onetto Muñoz, Breno, Pattison George, McNeillWilliam, Wild Markus и др.В развитие темы онтологии искусства у Мартина Хайдеггера средизарубежных исследователей внесли значительный вклад Hans-Georg Gadamer,David Espinet, Tobias Keiling, Tilmann Müller, Toni Hildebrandt и др. Целостное8Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному.
Новая онтология XX века. – М.: Республика, 1997.Михайловский А.В. Мартин Хайдеггер – философ на лесной тропе. URL:http://www.bogoslov.ru/text/472549.html (дата обращения - 10 января 2015 г.)10Михайловский А.В. «Три принципа “политической теологии” в круге Штефана Георге» //Вопросы философии. 2013. № 5. С. 149-160.11Марков А.В. Проблема судьбы творца у позднего Хайдеггера.
Диссертация на соискание ученойстепени кандидата философских наук. - М.: 2002.912видение проблем онтологии искусства и герменевтики поэзии открывается вработах таких исследователей, как например, Nikola Mirkovic, Matthias Flatscher,Hans Jaeger, Alfred Denker и др.Тильман Мюллер (Tilmann Müller) в работе «Свершение истины иискусство» полагает, что понимание Хайдеггером искусства определяется егопониманием истины.
Искусство для Хайдеггера есть способ поставить вопрос обытии и открыть его истину. Он пишет: «Вопрос об истоке творения искусстваесть только способ поставить вопрос о бытии»12.Вопрос об истине в «Истоке…» подробно исследует и философ ТобиасКайлинг (Keiling Tobias) в своей работе «Искусство, творение, истина. Теорияистины Хайдеггера в Истоке творения искусства»13. Он пишет, что «истина вдокладе об искусстве все также понимается как проявление себя феномена»,относя слова «все также» к определению феномена, данного Хайдеггером в«Бытии и времени». Определение феномена, уточняет Кайлинг, Хайдеггер даетсогласно Аристотелю.Г-Г. Гадамер, разработавший вслед за Хайдеггером метод философскойгерменевтики, отмечает совершенное новое понимание искусства у Хайдеггера всвоем «Введении к истоку художественного творения»14.
Новые понятия мира иземли в концепции искусства Мартина Хайдеггера исследует Давид Эспинет 15.Одна из работ Эспинета посвящена феноменологическому методу Хайдеггера:«Феноменология слышания» (“Phänomenologie des Hörens”).Тони Хильдебранд в своей работе «Образное мышление. МартинХайдеггер и искусство живописи»16 показывает с работами каких художников искульпторов работал Хайдеггер, выстраивая свою схему понятий для нахождениябытийного истока творения искусства.12Müller, Tilmann. Wahrheitsgeschehen und Kunst.
Zur seinsgeschichtlichen Bestimmung desKunstwerks bei Martin Heidegger. – München: scaneg, 1994. S. 4.13Keiling, Tobias. Kunst, Werk, Wahrheit. Heideggers Wahrheitstheorie in der Ursprung desKunstwerkes // Heideggers "Ursprung des Kunstwerks" : ein kooperativer Kommentar / hrsg. von DavidEspinet und Tobias Keiling. – Frankfurt am Main: Klostermann, 2011. S. 69-98.14Гадамер, Ганс-Георг.
Введение к истоку художественного творения // М.Хайдеггер. Истокхудожественного творения. М.: Академический проект, 2008.15Espinet, David. Kunst und Natur. Der Streit von Welt und Erde Heideggers // “Ursprung desKunstwerks”: ein kooperativer Kommentar / hrsg. von David Espinet und Tobias Keiling. – Frankfurt amMain: Klostermann, 2011. S. 49-68.16Hildebrandt, Toni. Bildnerisches Denken. Martin Heidegger und die bildende Kunst // “Ursprung desKunstwerks”: ein kooperativer Kommentar / hrsg.
von David Espinet und Tobias Keiling. – Frankfurt amMain: Klostermann, 2011. S. 210-225.13О здесь-бытии (Dasein) между искусством и поэзией пишет исследовательАльфред Денкер17. Одно из исследований Фридриха Херманна, на которое мыобратили внимание в диссертации, посвящено поэтическому и философскомуопыту языка18. Кроме того Херманн также дает свою интерпретацию «Истокахудожественного творения»19.Никола Миркович в работе «Хайдеггер и Гёльдерлин. Поиск следов вИстоке творения искусства» полагает, что «в интерпретации стихотворенийГёльдерлина Хайдеггер не случайно применил свою философию искусства.
Егоистолкования, напротив, являются логическими условиями для аргументацииположений об искусстве»20. Ханс Йегер полагает, что не разъяснения поэзииГёльдерлина стали логическим следствием онтологии искусства, но, наоборот,«занятия поэзией, в особенности, поэзией Гёльдерлина, привели Хайдеггера квопросу о сущности творения искусства»21.О поэзии как сущности искусства пишет в своей работе Матиас Флатчер(Matthias Flatscher). Понятия земли и мира, введенные Хайдеггером в «Истокехудожественного творения», развиваются далее в поэтической герменевтике, аименно на примере поэзии Гёльдерлина. Хайдеггер в «Истоке…» пишет, что впоэтическом сказе «перед всяким народом, в исторически-совершающемся,восходит, распускаясь-расцветая, его мир и сберегается, как затворенозамыкающаяся, его земля»22.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
