Диссертация (1137492), страница 59
Текст из файла (страница 59)
соч., 618.Ibid., 148.269государемъ царемъ во временнеи сеи жизни и в вечнеи безмерными своимищедроты благая и полезная. Аще же кто сотворит некое препятие семуисполнению последняя воли моея или коварство и лукавство соделает въроздаянии вещеи написанных имать судию Христа Бога воздающаго комуждопо деломъ его, зане онъ яко же видитъ кого творяща неленостно тако и воздастъвсякому праведно536.«Зеркальная санкция» встречается и в духовной грамоте, составленнойСимеоном для митрополита Павла: «пособствущим же, еже ко исполнениюзавѣтъ воли моея приводити, да дастъ Господь благословение авраамово,исааково, иаковле и да возвеличитъ его, якоже иосифа въ Египтѣ» (Пав.537).Схожая формулировка благословения не принадлежит, как кажется, перуСимеона и встречается в более ранних духовных грамотах: «дай, Господи, сынумоему Андрею благословение Авраамово и Исааково и Иаковле и Иеваправеднаго, и посли, Господи, на сына моего благодать святаго Духа» 538 (1627г.).Прощения и прощания значительно варьировались в зависимости отстатуса завещателя.
Церковные иерархи «по обычаю» просили прощения упатриарха, царя и царской семьи, клира и всех христиан, оставлялиблагословения (например, «Азъ же от мое части, не точию всѣмъ подаюпрощение,носъвеселиемъсердцамоегооставляювамъмиръиблагословение», Пав.539), тогда как духовные особы невысокого положенияобращались к родственникам и близким людям («Ащеже кого оскорбихъ,всесмиренно прошу прощения, еже аще ми даруете вамъ отецъ небесныйоставитъ согрѣшения ваша», Сим., л. 16об.) или «Аще же вы отпустите мисогрѣшения моя, отпуститъ и самъ Отецъ вашъ небесный согрѣшения ваша»540.§ 3.
«И по монастыремъ где прилично»: милостинные деньги и вклады напомин душиБогданов А. П., Русские патриархи (1589–1700), 2, Москва, 1999, 297–303(https://www.sedmitza.ru/lib/text/443583/; последнее обращение 10.06.2018).537Белокуров, Указ. соч., 618.538Акты, относящиеся до юридического быта Древней Руси, 1, С.-Петербург, 1857, 559.539Белокуров, Указ. соч., 615.540Воздвиженский, Указ. соч., 142. См.
также ПСРЛ, 3, 195.536270Значение и роль смерти в жизни христианина, страх Божьего суда и наказанияза грехи, надежда на спасение и милость божию, а также человеческий страхперед смертью — все это обуславливало содержание не только вводныхэлементов духовной грамоты, но и распорядительной части, в которой важноеместо занимали распоряжения о погребении и поминовении, включающиежелаемое место погребения, иногда — описание желаемой погребальнойцеремонии (такие распоряжения были характерны, например, для богатойпольской шляхты), перечисление связанных с похоронами расходов, раздачу«милостинных» денег и посмертные вклады в монастыри и церкви. Если натерритории Речи Посполитой различия в составе и структуре поминальных ипогребальных распоряжений обуславливались не столько вероисповеданием исоциальным статусом, сколько финансовыми возможностями тестатора, то вМосковском царстве положение завещателя в социальной иерархии и обычайиграли ключевую роль в определении «приличных» сумм и их реципиентов.«Тело мое земле».
Распоряжения о месте погребения — указания нажелаемое или возможно допустимое место погребения — встречаются вдуховныхграмотах,написанныхпредставителямисамыхразныхвероисповеданий и социальных слоев. Тестаменты польских шляхтичей моглибыть целиком посвящены распоряжениям, связанным с погребением ипохоронными церемониями541.Наиболее часто в качестве желаемого места погребения тестаторы, внезависимости от вероисповедания и социального положения, выбиралицеркви/костелы, церковные кладбища и монастыри. Быть похороненным на«святой земле» считалось наградой за деятельность христианина на пользуцеркви и общества542. Предполагаемое место своего погребения Симеонопределяет так: «Мѣсто же идѣже положено имать быти грѣшное мое тѣло541542Popiołek, Op.
cit., 76.Zielecka-Mikołajczyk, Op. cit., 118.271желаю да будетъ при храмѣ ближайшемъ жилища моего, или идѣже самъгосподь извѣститъ имущимъ е гробу предати» (Сим., л. 11). Вторая часть фразы(«идѣже самъ господь. . .») призвана продемонстрировать смирение тестаторакаклицамонашествующегоиоблегчитьрольраспорядителейприневозможности похоронить тело в месте, указанном в духовной грамоте.Принимая во внимание тот факт, что дом, в котором жил Симеон, лишьформально принадлежал монастырю, находясь на его территории543, храмъближайший жилища моего может быть прочитан как приходской храм (взавещаниях польских мещан встречаются пожелания о погребении на кладбищеkościola farnego — приходского храма; название костела указывалось невсегда544: очевидно, предполагалось, что у распорядителя, хорошо знакомого сзавещателем и его жизнью, не возникнет затруднений в пониманиираспоряжения).О зданиях школы см.
Ковалев, Указ. соч., 11. И. Е. Забелин в своих «Материалах дляистории, археологии и статистики города Москвы» (Москва, 1884 г.) указывает на 1668 г.как на год постройки здания для школы.544«Wszyszy śmiertelni jesteśmy i dlatego rozrządzamy majętności swoke». Wybór testamentów zksiąg miejskich województwa sandomierskiego (XVI–XVIII wiek), Kielce, 2014, 41, 85 или Długśmiertności wypłacić potrzeba. Wybór testamentów mieszczan krakowskich z XVII–XVIII wieku,Kraków, 2011, 7, 12, 27 и т. д.543272Рисунок 2. Надгробная плита с эпитафией СимеонуПолоцкому.
Изображение с сайтаhttp://www.mgomz.ru/kollektsii/belyiy-kamen.За указанием желаемого места погребения обычно следовал переченьрасходов, связанных с похоронами (в польских тестаментах они обозначалисьформулой na pogrzeb545). Симеон оставил на похороны 150 рублей серебром:«На погребение же на вся потребы, на трапезы яже вполу сорочины и всорочины546 да есть иждивение рублевъ шестьдесят.
Нищимъ роздати рублевътридесять. Сорокоусты устроити во храмѣхъ четыредесятихъ, дати вездѣ пополтора рубля и будетъ всего рублий шестьдесятъ» (Сим., л. 11об.).Помимо расходов, связанных непосредственно с похоронами, обычайпредписывал раздачу так называемых «милостинных денег», предназначенныхв тюрьмы, богадельни и нищим. Проявление милости в духовной грамоте —письменно зафиксированной последней воле человека на земле — было связанос надеждой на ответную милость Бога. На размер похоронных расходовоказывало влияние множество разнообразных факторов, в том числесоциальное положение и обычай. Так, на похоронах московских патриархов545546Zielecka-Mikołajczyk. Op. cit. S. 85, на S.
95 указана роспись стоимости похорон.Забелин И. Е., Домашний быт..., 1, 1, 312. В списках расходов на поминки полусорочиныуказываются и в XVIII в., см. Лазаревский А. М., Сулимовский архив, Киев, 1884, 58. Отрапезах для бедных (kolacje pogrzebowy) в польских тестаментах см. Popiołek, Op. cit.,174.273раздавались значительные суммы «милостинных денег» (например, 1092 рубля29 алтын было потрачено после смерти патриарха Иоасафа I547). Для католиковбольшое значение играло количество заупокойных служб, которое служилоиндикатором заслуг завещателя в жизни мирской и религиозной548.
Вполневозможно, что именно этой традицией объясняется точная статья о сорокоустахиздуховнойграмотыСимеона:«Сорокоустыустроитивохрамѣхъчетыредесятихъ, дати вездѣ по полтора рубля и будетъ всего рублийшестьдесятъ» (Сим., л. 11об.). Монахи и церковные иерархи предпочиталискромные похороны, тогда как польская шляхта рассматривала погребальныецеремонии как средство пропаганды.Помимо расходов на похороны и «милостинных денег» в польскойлитовской традиции существовали legaty pobożne — вклады в монастыри и/илицеркви «на пользу души» (см. например «leguję do ojców bernardynówkości(a)ńskich za duszę moję na poprawę klas(z)torzu złotych dwieście»549).Завещания духовных и светских лиц XVII в. с территорий Речи Посполитойпоказывают, что практика таких вкладов, не связанных напрямую споминовением усопшего, была широко распространена среди населения 550.Смысл таких вкладов заключался в том, чтобы перед смертью оказатьмилосердие и тем самым заслужить прощение грехов и вечную жизнь на небе(как в случае с «милостинными деньгами», раздаваемыми на похоронах) иоставить после себя добрую память в обществе, на земле551.Для русской традиции мы видим три типа вкладов — на помин души прижизни, на сорокоусты на похоронах и «милостинные деньги».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
