Диссертация (1137492), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Так, для протопопаБлаговещенского собора Московского Кремля и духовника царя Алексея174175Елеонская, Работа Симеона..., 183.Елеонская, Работа Симеона..., 178–183.77Михайловича Андрея Саввича Постникова, который вел строительство церквиГригория Неокесарийского, Симеон составил «Слово въ день Ст҃аго ГригориаНеокесарийскаго чюдотворца», а «Слово въ день Ст҃аго Архистратига Михаила,и прочихъ силъ нбс҇ныхъ» было написано для архимандрита богоявленскогоАмвросия (Ambrosio Sawicki Archym.
Theophaniorum) 25 октября 1672 г.Темнеменее,былобыневернорассматриватьэтотсборникисключительно как механическое собрание различных поучений под однойобложкой. Очевидно, что пантеон православных святых и великомучениковвесьма обширен — на каждый день солнечного года приходится память одногоили нескольких святых, в связи с чем было бы невозможно написать отдельноепоучение на память каждого святого и собрать их в единый том.Следовательно, был необходим некоторый авторский выбор.
Можно было быпредположить, что в «Вечерю» попали поучения на дни самых основных,крупных и наиболее почитаемых православной Церковью святых, однакопроповеди на день пророка Софонии или на день Ксенофонта и Мариизаставляют задуматься о наличии у Симеона определенного принципа, которымон руководствовался при выборе дат. Также необходимо понимать, что хотя присоставлении «Вечери» Симеон и опирался во многом на православныймесяцеслов, он не ставил задачи создать исчерпывающий сборник на подобииЧетьих Миней или Пролога.Универсальность такого сборника как «Вечеря» также весьма сомнительна,что еще раз заставляет задуматься о его прагматике.
Почитание святых можетзначительно различаться в конкретных регионах, отдельных церквях имонастырях. Возможный ключ к пониманию структуры «Вечери» дает еесоотнесенность с церковным обиходом царской семьи. Обрядовая сторонажизни московского царя, также как и любого православного человека, была вомногом подчинена церковному календарю176. На наш взгляд, сопоставление дат,на которые были написаны проповеди «Вечери», с зафиксированными в176См. например Киселева, Интеллектуальный выбор..., 163–164.78«Дворцовых разрядах»177 — официальной хронике жизни царского двора,датами именин членов царской семьи, царскими «выходами» в церкви и набогомолье, особо отмечаемыми царской семьей праздниками за периодправления царей Алексея Михайловича и Федора Алексеевича с 1670 по1676 гг.
позволяет говорить о придворной адресации «Вечери». Эти события,принадлежавшие религиозной стороне жизни, приобретали также и светскуюокраску, становясь частью придворного церемониала. Ниже мы подробнорассмотрим группы святых, поучения на памяти которых попали в сборник, иих отношение к придворному культу святых и к реалиям православной церкви.Из 107 проповедей «Вечери» 54 написаны на праздники неподвижногогодового цикла и памяти святых: на 14 господских и богородичных праздников(в «Вечерю» попадают все господские и богородичные праздники кромепраздников Пасхального цикла; на один праздник может приходиться от однойдо семи проповедей); на три дня чествования икон Божией Матери(Владимирской, Тихвинской и Казанской Божией Матери); на 16 дней памятейсвятых, тезоименитых членам царской семьи (по два слова на некоторыепамяти), и на 21 память других святых (также по два слова на некоторыепамяти):иконы: 2 иконы по 1 поучению (2х1) + 1х3 (5 поучений)+праздники: 3х1 + 11х2 + 1х3 + 1х7 (35 поучений)+святые: 32х1 + 3х2 (38 поучений)= 78 поучений.«Вечеря» начинается проповедью «Слово въ день новаго лѣта, вонь же ипрпдбнаго оц҃а нашего Симеона столпника», написанной на день церковногоНоволетия и память Симеона Столпника 1 сентября, и заканчивается поучением177Дворцовые разряды, 3, С.-Петербург, 1852.
С 1645 по 1676 гг.79на день усекновения главы Иоанна Предтечи, который празднуется 29 августа 178и завершает неподвижный церковный год. Для сравнения, сборники Скарги иБирковского открываются поучениями на день Апостола Андрея (30 ноября вкатолической церкви; см. например, «Kazanie na dzień Ś. Andrzeja Apostoła»Петра Скарги).При сравнении «Дворцовых разрядов» и «Вечери» были выявленырасхождения в датах праздников и памятей святых. Для господских ибогородичных праздников различия чаще всего обусловлены наличиемпредпразднования, или навечерия, т.
е. кануна. Например, поучение на УспениеБогородицы датировано у Симеона 15-м августа, а в «Разрядах» указан деньпредпраздования: «Августа въ 14 числѣ, въ навечерие праздника Успенияпресвятые Богородицы»179.Для своих поучений на дни памяти святых Симеон в основном выбиралдату преставления святого — наиболее важную с церковной точки зрения;никогда — даты обретения или перенесения мощей; и только два раза составилпроповеди на соборную память святого.
Расхождения в датах памятей между«Вечерей» и «Разрядами» можно объяснить наличием нескольких памятейодному святому: успение, перенесение мощей, обретение мощей, соборнаяпамятьит. д.Например,памятьМосковскогомитрополитаАлексияпразднуется 12 февраля180, как и указано в «Вечери», но в «Разрядах» мывстречаем сообщения о государевых выходах к празднику митрополита 20мая181, на перенесение мощей. Память Николе Чудотворцу отмечается 6декабря, 9 мая и 29 июля; в «Вечерю» была включена проповедь только на такназываемого «Николу зимнего» 6 декабря, а в «Дворцовые разряды» попали иЗдесь и далее все даты приводятся по старому стилю.Дворцовые разряды, 637.180Эта дата памяти указана и в «Сказании действенных чинов...», составленном патриархомФиларетом.
«Сказание действенных чинов Соборныя и Апостольския великия церквеУспения пресвятыя Владичицы нашея Богородицы...», in: Древняя Российская Вивлиофика,6, Москва, 1788, 192 [Изд.2].181Дворцовые разряды, 754.17817980«зимний», и «летний» дни (9 мая).На даты, которые фиксировались в «Разрядах», большое влияние оказывалпридворный обиход, тогда как в свой сборник проповедей Симеон включалдаты согласно месяцеслову. Память Сергия Радонежского отмечается 25сентября, однако в «Разрядах» указана дата 23 сентября: «Того жъ году,Сентября въ 23 день, ходилъ ВГ въ походъ къ празнику къ живоначалнойТроицѣ, въ Сергиевъ монастырь»182.
Царский поезд двигался медленно, идорога до Свято-Троицкой Сергиевой Лавры могла занимать несколько дней(равнокакидоСаввино-Сторожевскогомонастыря;памятьСаввыСторожевского, приходящаяся на 3 декабря, в «Разрядах» могла указываться 1числа того же месяца183).Однако, некоторые расхождения в датах не представляется возможнымобъяснить ничем иным, кроме как отсутствием устоявшейся традиции. Этотсюжет несколько выходит за рамки нашего исследования, поэтому мыограничимся перечислением этих дат и поучений. Проповедь на памятьмитрополита Московского Филиппа датирована в «Вечере» 9 января184, тогдакак «Разряды» фиксируют 10 января185, 10 июля186 и 30 декабря187.
Поучение надень митрополита Московского Ионы имеет дату 15 июня, тогда как в«Дворцовых разрядах» появляются 13 мая, 30 марта и 8 августа 188. Любопытно,что в одной из промежуточных рукописей «Вечери» на полях этой проповедисодержится помета: «В сем месяце не набират, а набират иуниа в 15 день»189.Десять памятей190, два праздника191 и один день чествования иконы192 из182Ibid., 1038.Ibid., 1118.184Общецерковный праздник, празднуется с 1652 г., а в современной Церкви также 3 июля и5 октября, на Собор Московских Святителей. См.
Сергий (Спасский), Указ. соч.185Дворцовые разряды, 1173.186Ibid., 631–632.187Ibid., 385.188Эти даты никак не соотносятся с отмечаемыми в современной Церкви 31 марта, 27 мая(перенесение мощей), и 5 октября (Моск. Свт.). См. Сергий (Спасский), Указ. соч.189Елеонская, Работа Симеона..., 200.190«Слово третие въ день седми братий по плоти, Маккавей нареченныхъ», «Слово въ день18381«Вечери» не попали в «Разряды» и наоборот, в хронике присутствует рядпамятей, на которые Симеон не составил проповедей193, но большая частькоторых вошла в его «Месяцеслов».Всех святых, на дни памятей которых Симеон составил поучения, можноразделить на несколько групп. Первая наиболее очевидна — это 16 святых,тезоименитых членам царской семьи: прп. Марфа, мать Симеона Столпника(1.09, царевна Марфа Алексеевна, род.
26 августа, крещена 4 сентября),прп. Феодора Александрийская (11.09, царевна Феодора Алексеевна, род. 4сентября, крещена 4 октября), мц. София Римская (17.09, царевна СофьяАлексеевна, род. 17 сентября), вмц. Екатерина Александрийская (24.11, царевнаЕкатерина Алексеевна, род. 27 ноября), мц. Татиана Римская (12.01, сестра,царевна Татьяна Михайловна, род. 5 января), прп. Мария Константинопольская(26.01, царевна Мария Алексеевна, род. 18 января), Алексий митрополитпрпдбнаго Оц҃а нашего Антониа Печерскаго, общежитию въ России началника», «Слово въдень Ст҃аго Равноапс҇толнаго Кн҃зя Владимира», «Слово въ день преподобнаго Оц҃а нашегоФеодоиса игумена монастыря Печерскаго, и началника в российстей земли монашескагообщаго жития», «Слово въ день во Ст҃ыхъ Оц҃а нашего Иоанна Златоустаго архиепс҇копаконстантина града», «Слово первое въ день во Ст҃ыхъ Оц҃а нашего Григория Бг҃ослова»,«Слово въ день Ст҃аго Первомч҃ника архидиакона Стефана», «Слово въ день Ст҃аго апостолаАндреа Первозваннаго», «Слово въ день Ст҃аго про҇рока Софония», «Слово въ день Ст҃агоапс҇ла и евг҇листа Иоанна Бг҃ослова».191«Слово первое, въ день обрѣзания Гс҇да Бг҃а нашего и Сп҃са нашего Ии҃са Хрс҇та»; «Слово въдень вторый Ржс҇тва Хрс҇това, в онь же есть Соборъ Прс҇тыя Бдцы».192 «Слово въ день праздника явления иконы Прест҃ыя Бдцы, Одигитрии, Тихфинския».193 Харитон Исповедник 28 сентября (Дворцовые разряды, 369, 668; «Месяцеслов» — л.
2),Собор Московских святителей 5 октября (Дворцовые разряды, 1064), память отца АверкияИерапольского 22 октября (л. 3), память Дмитрия Солунского 26 октября (л. 3 об.), памятьАлександра Невского 23 ноября (Дворцовые разряды, 1111), день чествования иконыБожией Матери «Знамение» 27 ноября (л. 5), праздник обретения мощей СаввыСторожевского 19 января (стб.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
