Диссертация (1137024), страница 21
Текст из файла (страница 21)
191-198; 2010, с. 143].Во-вторых, благодаря объективации коллективных единств вформе тех или иных символов-проводников, выражающих этиединства вовне и делающих связи индивидов наглядными и«осязаемыми» [Сорокин 2008, c. 317]. «Для возможности правильногопсихического общения и eo ipso социальной группы – помимо другихусловий – необходимо еще одинаково понимание самих символов,объективирующих душевные состояния. …Отсутствие общего языка(звуковых символов), одинаковых способов выявления своих мыслей115путем, например, знаков (письменности, рисунков), тех или иныхдвижений (язык жестов: жесты, выражающие негодования, любовь,покорность, религиозные обряды, обряды, выражающие те или иныеморальные убеждения) и т.п.
– отсутствие всего этого сводит «на нет»и единство самой группы, и взаимную психическую связь ее членов»[Сорокин 2006, c. 110 -111].Согласно сорокинской классификациисимволических проводников (раздел 1.3.)можно утверждать, чтолюбые компоненты социокультурной системы могут выступать вкачестве подобных проводников социального взаимодействия приусловии наделения их дополнительным символическим значением.Однимиз главныхусловийгрупповогообъединенияиподдержания социокультурного единства Сорокин называет схожеевосприятие, трактовку и понимание символических проводниковсоциального взаимодействия [Сорокин 2008, c.
314]. Анализсмысловых значений и особенностей восприятия символическихпроводников,соднойстороны,объединения индивидов и групп,основанияинтеграциипозволяетнайтиоснованияа с другой, логико-смысловыекультурныхсистемилиособенности«культурной ментальности», например, по восприятию природыобъектовреальности.восприятияприродывосприятиеиСорокинвыделяетреальности:сверхчувственное,дваосновныхсенситивноедуховноетипа(чувственное)(идеалистическое)восприятие [Сорокин 2006, с. 62-63].
По этому поводу он пишет,«один и тот же комплекс материальных объектов [проводников],которыесоставляютокружающуюсреду,воспринимаетсяинтерпретируется разными индивидами по-разному…иНа одномполюсе находятся люди, для которых реальность есть то, что можетбыть воспринято органами чувств; они не видят ничего за пределамичувственного бытия чувственного восприятия окружающей среды…116На другом полюсе находятся люди, которые воспринимаютипонимают те же самые чувственные явления совершенно иначе.…Они стремятся приспособиться к истинной реальности, котораялежит за пределами видимостей. Называется ли она Богом, Нирваной,Брахмой, Омом, Самостью (Self), Дао, Вечным Духом… Главное, чтотакая ментальность существует, что для ее носителей последняя, илиистинная, реальность считается сверхчувственной, нематериальной,духовной» [Там же, с. 63].Возвращаясь к особенностям символического объединения,отметим последнее, третье условие, способствующее поддержаниюсоциокультурного единства: «частое фигурирование тех или иныхпроводниковвролисимволовопределенныхпереживанийколлективных единств постепенно превращает их в фетиши, то есть внечто такое, что само по себе ценно и имеет социально-психическуюзначимость» [Сорокин 2008, c.
314]. С одной стороны, чем вышеуровень фетишизации символа, тем сильнее его способностиобъединять людей. С другой стороны, фетишизация символа зависитот интенсивности и качества использования данного символа впроцессах социального взаимодействия между людьми и группами.Этот двоякий процесс относиться практически ко всем объектамкультуры, но наиболее иллюстративными примерами являются,конечно же, религиозные символы, государство, национальныеценности, глобальные бренды и т.д.«Раз коллективное единствогруппы символизируется в том или ином предмете или лице и раз этотпредмет или лицо приобретает характер фетиша, то данность исуществование такого символа рикошетом влияет на психику членовгруппы, укрепляет в них связи единства, вызывает переживаниясопринадлежностикединству,корочеговоря–становитсягипнотическим фокусом, point fixe, этого единства» [Там же, c.
314].117Учитываяописанныевышеусловия,прикоторыхсимволические проводники участвуют в формировании и сохранениисоциокультурных единств, обратимся к более подробному описаниюособенностей коллективных объединений с различным характеромсоциальнойограниченнойэгоистичнойсолидарности.родовойСогласносолидарностивнутригрупповойСорокину,или,солидарностиpointдругимfixeсловами,являетсяростгруппового благосостояния и укрепление уровня фетишизацииродовых символов, зачастую посредством вражды с другимисоциальными объединениями [Sorokin 2002, р. 459], будь то«холодная» или «горячая» война между странами, социальнаянапряженность между богатыми и бедными, привилегированнымислоями населения и аутсайдерами, управляющими и управляемыми.Однойиздвижущихсилподдержкиединстваобществсдоминирующим типом ограниченной родовой солидарности являетсясоперничество, борьба за обладание материальными символамивласти и успеха, которые признаются позитивно значимыми в системесенситивных ценностей данных обществ.
Людьми – символамиограниченнойродовойсолидарностиявляются,например,политические лидеры, обманывающие своих оппонентов, военныегерои, имеющие награды за убийство своих врагов или ученые,изобретающие средства уничтожения [Sorokin 2002, р. 472].Наиболее значимым отличием при сравнении ограниченной ирасширенной родовой солидарности является разница в длительностиучастияихпроводниковвмежпоколенномвзаимодействии.Например, Сорокин сравнивает ограниченную продолжительностьсуществования объединений с эгоистической родовой солидарностью(государства, политические партии, экономические корпорации,королевская аристократия и богатейшие семьи и т.д.) с сообществами,118существующими тысячелетиями и основанными на расширеннойальтруистической солидарности (Буддизм, Иудаизм, Конфуцианство,Христианство и т.д.).
Одной из основных причина длительногосохранения расширенной солидарности является ее ориентацию наболее укорененные в человеческом сознании стремления к любви,гармонии, взаимопомощи, Богу или другим высшим моральнымсилам[Sorokin2002,p.Длительное457].межпоколенномвзаимодействииидеациональнойкультуры,символическихдоминирующихальтруистической солидарностисохранениевпроводниковврасширеннойсвидетельствует об их болееглубоком укоренении в общечеловеческой памяти.
Другими словами,это иллюстрирует более высокий уровень фетишизации данныхсимволов,тоестьболеетесныесвязимеждуматериейидополнительным символическими значениями, которые не теряютсвоей значимости и поддерживаются в процессевзаимодействияпоколений.Данноезаключениедополнительноеоснованиенеобходимостирасширениявозможнодлярассматриватьпредположенияродовойсолидарности,какСорокинаоувеличениянеэгоистического альтруизма, бескорыстной помощи и установленияобщечеловеческой «сети любви» («network of love»), преодолевающейнациональные, государственные, расовые, возрастные и культурныеразличиямеждулюдьми.Основнаяидеявопределениинеэгоистического альтруизма и бескорыстной любви и взаимопомощизаключается как раз в обязательном расширении солидарности,преодолении группового эгоизма, в принесении пользы другим[Sorokin 2002, p.
470 - 489; Jeffries, Johnston, Nichols, Oliner, Tiryakian,2006,pp.68-69],чтоможетподдерживатьсянетолькосоответствующим индивидуальным и групповым поведением на119микро-, мезо- и микроуровне межгосударственного взаимодействия(глобальный альтруизм) [Tiryakian 2009], но и усилением внимания ксвойствамсимволическихпроводников,которыемогутбытьиспользованы при поддержки расширения групповой солидарности.Ведущая роль в объединении и поддержании социальныхединств расширенной солидарности ложится на людей – символов1.На первый план выходит общественная роль морально одаренныхличностей[Sorokin2002],самоактуализированнымикоторыхличностямиСорокинвтеориисравниваетсамериканскогопсихолога А.Х.
Маслоу в одном из писем к нему [Избраннаяпереписка 2009, с. 71]. Сорокин уделяет особое внимание проблемамизучению природы ментальности и сознания, личностного роста,техникаминдивидуальнойигрупповой«альтруистическойтрансформации» [Sorokin 2002, Part 2-4]2.Следует упомянуть, что формирование данной специфики вразвитии социологии личности в работах Сорокина обнаруживаетсяуже в его ранних трудах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
