Диссертация (1137024), страница 24
Текст из файла (страница 24)
63].ИнтерпретируяданныеподходыСорокинаиДебрэ,ивозвращаясь к поиску механизма формирования смысловых значенийlong-dated символов, отметим: 1) рикошетное влияние может бытьхарактерно как для up-to-date, так и long-dated символов. Разницабудет заключаться лишь в силе влияния. Чем более глубокие корниимеет символ в истории развития коллективного сознания и опыта, втом числе и технического характера, тем значительнее его смысловоенаполнение и, соответственно, рикошетное влияние; 2) выживаемостьсимволическогопроводникавпространственно-временномконтинууме тем сильнее, чем сильнее его внутренняя взаимосвязьматериального и ментального. Фетишизация позволяет символуукореняться в коллективной памяти, что является повышениемвероятности участия данного символа в процессах межпоколеннойпередачи. Однако это не означает, что способность к передаче усимволов, имеющих долгую историю и не проявивших свойствофетишизации, уступает проводнику - фетишу.
Фетишизация естьпроцесс уменьшения дистанции междуматерией и значениями,которые она объективирует и рассматривается как дополнительноеусилениеспособностиlong-datedсимволовкпередаче.Соответственно, дефетишизация означает обратный процесс. И еслидляlong-datedсимволовхарактерендлительныйпроцессфетишизации, равносильный нескольким поколениям, то символы upto-date фетишизируются и дефетишизируются за короткие сроки.Данные заключения завершают определение long-dated и up-todateсимволовнеобходимоедляпереходаквыявлениюпотребительских практик, способствующих передаче коллективного132опыта и знаний между различными пространственно-временнымисферами.В приложении 7 диссертационной работы представленыиллюстративные примеры использования long-dated символов впотребительских практиках.
Далее остановимся на их краткомописании.Вфокусепотребительскихнашегопрактик,вниманиякоторыеопределениеспособствуюттехпередачеколлективного опыта и культурных ценностей между поколениями.Потребление рассматриваетсякак один из видов социальноговзаимодействия, в котором long-dated символы, связывая индивидовчерез пространство и время, выполняют задачу межпоколеннойпередачи ценностно-нормативных оснований культуры. К long-datedсимволам могут быть отнесены любые предметные проводники, такилииначеимеющиенепосредственнуюсвязьспрошлымипоколениями, которая явно может быть обнаружена в материальномтеле проводника. Таким образом, мы выделяем две группы long-datedсимволов: а) «прошлое в настоящем» - оригинальные вещи прошлыхпоколений, к которым относятся винтаж (возраст вещи от 30 до 50лет) и антиквариат (от 50 лет и старше) (рис.1);б) «прошлое вбудущем» - новые объекты материальной культуры (возраст вещи нестарше30лет),созданныесиспользованиематериалов,художественных стилей, характерных деталей и форм, связываемых снаследием прошлых поколений («ностальгия» в инновации) (рис.2).Возвращаясь к одному из характерных свойствсимволов,отметим,чтоприсущаяимтеснаяlong-datedвзаимосвязьматериального и ментального, позволяет вещи, маркированной какlong-dated символ осуществлять передачу социальной памяти иколлективного опыта.
Сохранение функциональной нагрузки longdatedсимволоввпроцессеих133использованияувеличиваетэффективность передачи. Таким образом, возвращаясь к выделеннымнами двум группам long-dated символов, отметим, что каждой из нихсоответствуют свои типы потребительских практик, сохраняющих иизменяющих функции вещи в процессе ее использования.В результате мы получаем четыре типа потребительскихпрактик и выделяем те из них, которые возможно с большей долейуверенности определить в качестве практик, способствующих связипоколений посредством передачи коллективного опыта и культурныхценностей.Кподобнымпотребительскимпрактикамбудутотноситься, в первую очередь, те из них, которые сохраняютфункциональную нагрузку вещи. Если речь идет о потреблениевинтажных и антикварных вещей, то использование их по назначениюявляется в большей степени сохранением традиции и поддержаниеминституциональных основ сообщества (рис.
3), нежели использованиеданных вещей в новом применении (рис. 4).Потребление новыхвещей, сохраняющих как стилизацию, так и функцию, изначальноприсвоенную аналогичной вещи в прошлом, в большей степениотражает тенденцию к передаче (рис. 5), в отличие от потребленияновых вещей, имеющих лишь стилизацию, при изменении ихфункциональной нагрузки (рис.6).В качестве заключения данной части исследования остановимсякратконанесколькихнаправлениях,связанныхсизучениемпотребительских практик, в которых данный подход к анализу ролисимволических проводников социального взаимодействия может бытьприменен в перспективе. В первую очередь, следует отметить, чтоприменение данного подхода к изучению потребительских практикможет быть использовано при рассмотрении жизненных цикловмодных объектов. Так, например, В.И.Ильин, один из исследователейфеномена потребления, отмечает возрастающую тенденцию «моды на134старую моду» и в связи с этим анализирует соотнесение новинки имодного объекта.
Можно сказать, что новинка, определяемаяИльиным как «товар, только что предложенный рынку, …символсовременности» еще не вошедший в культурное пространствосоответствует всем признакам up-to-date символа. Модный объект, всвою очередь, определяемый в качестве «относительной новинки,…прошедшей испытание массовым вкусом» [Ильин 2008, c. 312 –313] соответствует long-dated символу, способному возрождатьсяснова и снова, следуя за течением моды.Long-dated символы, аккумулирующие в своих смысловыхзначениях коллективную память, имеют непосредственную связь cформированием социальных мифов и могут быть использованы приизучении мифов как феноменов массовой потребительской культуры.В.И.
Ильин приводит следующий пример, в котором символическиепроводники явно проявляют роль посредников между различнымипоколениями и участвуют в передаче коллективной памяти: «Один изпопулярных американских мифов (особенно на Юге США) – этоверование в то, что до гражданской войны существовал благородныйи аристократический Юг, где плантация была большой семьей,объединявшей и белых и черных (в качестве больших детей).
Эторомантическое место в далеком прошлом. Это миф материализуется всемейных историях, передаваемых из поколения в поколение, висторических трудах, идеализирующих культуру плантаций, впопулярныххудожественных произведениях. Среди них особенновыделяется роман «Унесенные ветром» и снятый по его мотивамфильм» [Там же, 400].Еще одним направлением, в котором может быть использовананализ потребления как феномена передачи с точки зрения процессафетишизацииlong-datedсимволов,135являетсяизучениепотребительской социализации. Ильин, уделяя данному направлениювнимание,отмечает,что«ключкпониманиюсегодняшнегопотребительского поведения можно найти только в детстве или, покрайней мере, в довольно далеком прошлом» [Там же, 140].
В этойсвязи представляет интерес механизм осуществления передачи опытапотребления в процессе социализации посредством семейных вещей«в режиме близости», приобретающих в процессе использованиядополнительное значение и осуществляющим диахроническую связьмежду поколениями [Волков, Хархордин 2008, с. 241 – 242].В заключение третьей главы настоящего исследования, краткоотметим,чтообнаружениевзаимосвязимеждуключевымиположениями теории символического и различными проблемнымиобластями в социологии Сорокина является одним из возможныхнаправлений изучения наследия ученого.
В рамках данной частиработы совершена попытка переосмысления значения символическихпосредников социального взаимодействия в процессах групповогообъединения, в связи с этим, выявлены их функциональныеособенности,играющиенемаловажнуюрольвподдержаниимежпоколенного взаимодействия, а также социальной солидарности.Таким образом, основные положения данного подхода в изучениисимволических посредников, представленные в предыдущих главахработы, подверглись более детальному анализу, что позволилоконкретизировать и уточнить теоретические разработки Сорокина вобласти осмысления проблем социального символизма и выявитьновые концептуальные связи в рамках его теории символического.136ЗАКЛЮЧЕНИЕ1.
Как таковая «теория символического» не была представленаСорокиным в качестве отдельной части общей социологическойтеории. Однако в его работах разных лет присутствуют такиетеоретическиеположения,возможностиреконструкциикоторыеихвпозволяютрамкахговоритьединойотеориисимволического. К ним относится, например, описание Сорокинымструктурно-функциональныхособенностейсимволическихпроводников в системе социальных интеракций и в интегрированныхкультурных суперсистемах.В общем виде теория символического Сорокина может бытьпредставлена в системе следующих координат:А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
