Диссертация (1137024)
Текст из файла
Федеральное государственное автономноеобразовательное учреждениевысшего профессионального образования«Национальный исследовательский университет«Высшая школа экономики»На правах рукописиЛазебная Ксения ПавловнаТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО В ТВОРЧЕСТВЕ П. А. СОРОКИНА:ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗСпециальность 22.00.01 – Теория, методология и история социологииДиссертация на соискание ученой степеникандидата социологических наукНаучный руководительдоктор социологических наук,профессор А. Б. ГофманМосква – 20131ВВЕДЕНИЕГЛАВА 1. ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО – НОВЫЙ ОБЪЕКТВ ИЗУЧЕНИИ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО НАСЛЕДИЯП. А. СОРОКИНА1.1. Основные направления исследованийтворчества Сорокина: наукометрическиеи историографические показатели18Анализ исследований социального символизмав социологии Сорокина301.3. Сфера символического в теории Сорокина1.3.1.
Концептуальные основаниятеории символического Сорокина1.3.2. Символы и механизм поддержаниясоциокультурного единства в теории Сорокина411.2.ГЛАВА 2. ИСТОРИКО-СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТИ ИСТОКИ ФОРМИРОВАНИЯ ТЕОРИИСИМВОЛИЧЕСКОГО В ТРУДАХ СОРОКИНА2.1. Природа социального символизма у Сорокинаи «эволюционный символизм» К.Ф. Жакова712.2. Влияние Э.Дюркгейма на теориюсимволического Сорокина862.3. Символическая медиация социального взаимодействия:Сорокин и его российские современники(А.С. Звоницкая, В.М. Бехтерев, В.М. Хвостов)95ГЛАВА 3.
ТЕОРИЯ СИМВОЛИЧЕСКОГО СОРОКИНА:АКТУАЛЬНОЕ ПРОЧТЕНИЕ3.1. Значение теории символическогов изучении социальной солидарности1073.2. Исследование материальной культурыв контексте теории символического121ЗАКЛЮЧЕНИЕБИБЛИОГРАФИЯПРИЛОЖЕНИЕ1371391532ВВЕДЕНИЕАктуальность темы исследованияДиссертационная работа посвящена изучению одного изважнейших аспектов научного наследия российско-американскогосоциолога Питирима Александровича Сорокина (1889-1968), а именно- теории символического.Необходимость проведения научного исследования такого родавызвана следующими обстоятельствами. Сохранение интереса кзначению и роли символа в социальном взаимодействии, в процессахконструирования социальной реальности проявляется на протяжениивсей истории развития социологического знания.
В связи с этимтребуетсяосмыслениезначенияроссийскихтеоретико-социологических исследований в данной области и, в частности,теоретического наследия Сорокина. Несмотря на обилие публикаций,посвященных его научному творчеству, количество историкосоциологических исследований, изучающих его работы относительносферы символического в социальной реальности, пока недостаточно.Актуальностьреконструкциитеориисимволическоговсоциологии Сорокина продиктована наличием в его работах разныхлеттакихтеоретическихположенийотносительноролисимволических посредников в системе социальных интеракций и винтегрированных культурных суперсистемах, которые лежат в основеегообъясненияинтеграциимеханизмовценностного,социальногоповеденческоговзаимодействияииматериальногокомпонентов социокультурного универсума.Результаты аналитического переосмысления данных положенийи их объединение в единых рамках теории символического могутбыть использованы в качестве теоретико-методологической базы дляисследований в различных направлениях современной социологии:3начиная от анализа повседневных практик и заканчивая изучениемглобальныхкоммуникаций,проблемсолидарности,мультикультурализма, политических репрезентаций, общественныхдвижений, потребления и т.д.Степень научной разработанности и проблема исследованияСимвол является одним из тех понятий, интерес к которымсохраняется во множестве дисциплин на протяжении всей историиразвития научного знания.
Это вызвано стремлением к изучению каксамогопроцессасимволизации,связанногососвойствамичеловеческого мышления и памяти, так и результатами данногопроцесса – феноменами социокультурной реальности. При этомвопрос о единой интерпретации понятий «символ», «символизация»,«символическое» является открытым и не всегда разрешается даже врамках отдельных дисциплин.Широкое поле исследований представлено в философии.Начиная с работ античных (Аристотель, Платон, Цицерон и др.) исредневековых (Бл.Августин, Филон и др.) мыслителей, проблемасимволической опосредованности познания, формирования сужденийи понятий, происхождения языка, толкования смысловых значенийстановится одной из ключевых в гуманитарных дисциплинах.
Интереск проблеме символа и его значения в социальной реальностипостепенно возрастает и, начиная с XVIII века, находит своеотражение в работах, ставших классическими в логике, семиотике,лингвистике (В. фон Гумбольдт, Э. Бенвенист, А.-Ж. Греймас, У.Моррис, Ф. де Соссюр, Ч. Пирс, Р. Барт, У. Эко и др.), ифеноменологической традиции (Ф.
Шлейермахер, В. Дильтей, Э.Гуссерль, М. Хайдеггер, Г. Гадамер и др.).Следует также отметить ряд фундаментальных исследований вгносеологии и философии культуры (Э. Кассирер, С. Лангер), истоки4которых обнаруживаются еще в наследии Канта, посвятившего рядсвоих известных трудов механизму символизации как одному изважнейших средств развития познания и мышления.Всоциологииконструированияпроблемасоциальнойосмысленияреальностисимволическогоявляетсяособенноактуальной (Э.Дюркгейм, К.Мангейм, Ф.
Знанецкий, П. Бергер, Т.Лукман и др.) и присутствует в теориях, включающих концепциюсимволического в качестве необходимого компонента осмыслениясоциальныхикультурныхпроцессов в синтеземикро-имакроподходов (Т. Парсонс, Н. Элиас).В широком смысле категория символа в социологическомдискурсе интерпретируется как некое звено между идеальным иматериальным, индивидуальным и коллективным, и в этом ключеполучает осмысление в разнообразных подходах, раскрывающихприродусоциальногосимволизма,например,черезописаниемеханизмов символической объективации материальной культуры,роли символа в социальном взаимодействии, природы коллективныхрепрезентаций, ритуализированных практик (Э.Дюркгейм, Дж. Г.Мид, Г.
Зиммель, М. Вебер, А. Шюц, Т. Парсонс, Г.Блумер, Ж.Бодрийяр, Дж. Александер и др.).Важно подчеркнуть, чтофилософскихработимеютмногие из этих социологических итесныесвязисисследованиями,затрагивающими данную тематику в антропологии (Д.Д. Фрезер, Л.Леви-Брюль, К. Гирц, К.Леви-Стросс,Б. Шор), в историицивилизаций и культуры (Ф.де Куланж, О.Шпенглер), в психологии ипсихоаналитической традиции (З. Фрейд, К.Г.Юнг, Ж.
Пиаже,Э.Фромм, Ж. Лакан и др.).Во второй половине ХХ века появляются новые разнообразныемеждисциплинарные точки пересечения, которые обнаруживаются в5исследованиях, связанных с анализом процессов коммуникации,развития технологий, медиа-посредников, увеличения интенсивностиглобальных межгрупповых контактов, межкультурной коммуникации,потребления и т.д. (Р. Барт, У.
Бек, Р. Дебрэ, А. Моль и др.).Исследования символа фокусируются на локальных проблемах икейсах (А. Баклей, Х.Д. Ласвелл, Н .Эджентер, Э. Хэнкис и др.).Одна из первых попыток описания существующих концепцийсимволического в западной социологии принадлежит последователюЧикагской школы Х.Д.
Данкану1. Второй подход к осмыслениютеорий символа в социологии представлен в исследовании И. Росси2 втрадициифранцузскогоструктурализма.Однимизнемногихсовременных исследователей, работающих в области актуализациитеорий символического, является Э. Халас3. В России переосмыслениезападныхтеорийсимволапредставленоврядеработА.О.Кармадонова4, автора конвенциональной социологической трактовкисимвола. Однако в истории отечественной социологии комплексногообзора достижений российских ученых относительно изучениясимвола и его роли в социальных процессах не обнаруживается.Традиционноизучениесферысимволическоговсоциокультурной реальности связывается, во-первых, с богатым1Duncan H.D.
Symbols and Social Theory. NY: Oxford University Press, 1969.Rossi I. From the Sociology of Symbols to the Sociology of Signs. Toward aDialectical Sociology. NY: Columbia University Press, 1983.3Halas Е.: Symbolism and Social Phenomena. Toward the Integration of Past andCurrent Theoretical Approaches, "European Journal of Social Theory" 2002, No 3, p.351-366; Social Symbolism: Forms and Functions - A Pragmatist Perspective[Электронный ресурс] // 6th ESA Conference 2003, Research Networks №21 SocialTheory.
URL:http://www.um.es/ESA/papers/Rn21_42.pdf (Дата обращения кресурсу: 16.08.2013); Symbole i społeczeństwo. Szkice z socjologii interpretacyjnej[Symbols and Society. Essays in Interpretive Sociology]. Warszawa: WydawnictwaUniwersytetu Warszawskiego, 2007 и др.4Кармадонов О.А.: Проблема символа в социальной теории / Иркут. гос. ун-т. Иркутск, 2003; Социология символа / О.А. Кармадонов. - М.: Академия, 2004;"Символ" в эмпирических исследованиях: опыт зарубежных социологов //Социологические исследования.
2004. № 6. С. 130-138 и др.26наследиемроссийскойфилософии,представленнойфундаментальными работами в области онтологии и гносеологиисимвола А. Белого, П. Флоренского, Н.А.Бердяева, А.Ф. Лосева, М.К.Мамардашвили, С.С. Аверинцева, К.А. Свасьяна и др.; во-вторых, сисследованиямиразвития теории знаковых систем в трудахпредставителей московско-тартуской семиотической школы Ю.М.Лотмана,В.Н.достижениямиТопорова,А.М.отечественныхПятигорскогопсихологовидр.Л.С.илисВыготского,А.Н.Леонтьева, А.Р.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
