Диссертация (1136851), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Однако объект («объект-в-целом») он рассматривает феноменологически. В феноменологии Гуссерля отправной точкой является тезис о том, что объект всегда явлен нам с определенной стороны. Меняя свое положение в пространстве, мы меняем перспективу и,соответственно, объект предстает перед нами с новой стороны. Объект в этом случае выступает не «объективным объектом», а совокуп44Опубликована только в 2008 г.: [Garfinkel, 2008].105ностью возможностей его опыта или переживания. Гарфинкель называет эти возможности «спецификациями» и определяет объект как«порядок спецификаций» [Garfinkel, 2008: 133].
Ключевой вопрос приэтом: каков принцип порядка? Если ответ на этот вопрос связывать спроцессами производства смысла, тогда он будет вполне совместим,например, с блумеровским подходом. Между фразой Блумера: «Вопервых, сущность объекта конституируется значением (meaning), которое он имеет для человека или людей, объектом которых он является. Во-вторых, это значение не присуще самому объекту…» [Blumer,1969: 68] и фразой Гарфинкеля: «Реальность объекта обнаруживаетсяне в онтологической структуре, а в его конституции как единствесмысла (meaning).
Сказать, что объект реален, значит сказать, что онпредставляет интерес для того, кто его переживает…» [Garfinkel,2008: 214], на первый взгляд, нет никакого противоречия. И в том, и вдругом случае ситуация понимается как ситуация объектов, смыслили значение которых конституируется актором (даже если актор понимается по-разному: как участник взаимодействия у Блумера и какчлен общества у Гарфинкеля). Однако возможен и иной ответ на вопрос о принципе, который, на наш взгляд, и предлагает Гарфинкель.Этот ответ содержит два элемента, которых нет у Блумера и, шире, всоциологическом понимании ситуации.
Первый элемент заключаетсяв том, что, в отличие от Блумера, Гарфинкель рассматривает то, какимобразом объект конституируется, а не как он наделяется смыслом.Для Блумера сущность объекта сводится к тем действиям, которые сним может совершить актор. Например, сущность стула заключается втом, что на нем сидят. Однако в фокусе внимания Гарфинкеля находится порядок спецификаций данного объекта как объекта, сохраняющийся при смене перспектив. Видя стул с разных сторон, мы, тем неменее, понимаем, что это один и тот же стул. Но видение — лишь106один их способов «обращения» со стулом.
Мы можем совершать сним разные манипуляции, однако он всегда конституируется в качестве реального стула. Единство смысла стула в качестве стула заключается не в том, что мы с ним делаем, а в том, как мы упорядочиваемнаш опыт этого стула. И во-вторых, принцип порядка обеспечиваетвозможность объективного мира или ситуации как совокупности объектов и поэтому в условиях, когда спецификация объекта невозможна,невозможно наделение его смыслом и, соответственно, невозможноконституирование ситуации объектов, т.
е. социальной ситуации вообще. В таких обстоятельствах актор оказывается в замешательстве имир становится специфически бессмысленным45. Нарушающие эксперименты Гарфинкеля были направлены как раз на создание таких обстоятельств.Тем не менее, предложенное Гарфинкелем в ранних работах понимание «ситуации», хотя оно и отличалось от наиболее распространенных трактовок данного термина, допускало существование принципа порядка, который можно было связать с универсальными структурами повседневного мышления, как это сделал Шюц. Нарушающиеэксперименты предполагали изначальное теоретическое формулирование того, какого рода процедуры используют обычные члены общества для упорядочивания ситуаций повседневной жизни, и последующее создание условий, при которых эти процедуры не могли осуществляться.
В ранних работах эти процедуры описывались в терминах, имеющих отчетливый когнитивный оттенок: «доверие», «фоновое ожидание», «фоновое понимание», «документальный метод интерпретации», «обыденное знание». Между тем, в середине 1960-хГарфинкель обращает внимание на иного рода процедуры, которые45Понятие «специфической бессмысленности» заимствует Гарфинкелем уВебера. См.: [Вебер, 1996: 453].107первоначально трактовались им как такие же стабильные и универсальные способы достижения социального порядка, однако позжепривели к появлению радикально ситуативного подхода.
Гарфинкельназывает эти процедуры «ad hocing»46. Данное выражение, образованное от латинской фразы ad hoc, буквально означающей «к этому случаю», указывает на приспособительные действия, совершаемыелюдьми для «подстраивания» чего-либо к текущей ситуации. Гарфинкель использует данный термин для описания феномена, с которым онстолкнулся при проведении исследования в одном медицинскомучреждении. Целью исследования было изучение механизмов отсевапациентов на разных этапах работы клиники. Для этого исследователисоставили кодировочную таблицу, в которую специально подготовленные кодировщики (ими были аспиранты-социологи) должны былизаносить информацию, извлеченную из медицинских карт. «Открытие», сделанное Гарфинкелем, заключалось в том, что сколь бы подробными ни были инструкции по кодировке, кодировщики все равноиспользовали разные процедуры ad hocing, которые позволяли им делать свою работу.
К этим процедурам относилось применение оговорок «и так далее», «не стоит обращать внимания», «пока что-то не изменится» и «что сделано, то сделано» [Гарфинкель, 2003в: 16]47. И кодировщики применяли эти оговорки независимо от того, насколько«неоднозначным» были записи в картах, с которыми они работали,поскольку только с помощью этих соображений они определяли рациональность предоставленных им инструкций. Чтобы инструкцииприобрели смысл, т. е. чтобы их можно было считать релевантными вданной конкретной ситуации, кодировщики обязаны были осуществлять ad hocing.
Но точно так же, по мнению Гарфинкеля, поступают46Поскольку адекватно передать данный термин на русском затруднительно,мы оставляем его без перевода.47Перевод изменен.108любые обыденные члены общества: «Всегда, когда члену требуетсяпродемонстрировать, что его описание анализирует реальную ситуацию, он неизменно использует действия типа „и так далее“, „пока чтото не изменится“ и „не стоит обращать внимания“ для демонстрациирациональности своего достижения» [Гарфинкель, 2003в: 4]48. Любоеописание ситуации требует совершения приспособительной работы,которая делает данное описание описанием этой ситуации, и даннаяработа должна совершаться в тех же действиях, в которых заключается производство ситуационного порядка.
Следовательно, работа попроизводству социального порядка — это работа по производствуописуемости актуальных ситуаций деятельности.Понятие «ad hocing» указывает на трансформацию в этнометодологической концепции конститутивного порядка. Безусловно, оно всееще может указывать на универсальные повседневные механизмы социальной организации, однако в то же время оно может быть рассмотрено как «пустое понятие». В последнем случае оно не говорит,какую именно работу должен совершать участник ситуации, а лишьуказывает на характерное расхождение между реальной, живой, ситуативной работой производства социального порядка и описанием этойработы. То есть что именно делается, когда совершается ad hocing,всегда еще предстоит эмпирически описать, поскольку совершаемыепри этом действия носят неисправимо ситуативный характер и могутрассматриваться лишь на фоне производимых ими локальных феноменов порядка в каждом конкретном случае.
Именно эта проблема иее эмпирическое «расширение» лежат в основе этнометодологического понимания ситуации. Люси Сэчмен формулирует это пониманиеследующим образом: «…ситуация действия в общем и целом конституируется или рефлексивно соотносится с текущей деятельностью.48Перевод изменен.109Именно в последней производятся, воспроизводятся, оспариваются итрансформируются смысл и релевантность ситуации, т. е. всё, что еесоставляет» [Suchman, 2007: 125]. Рефлексивность отношений междуситуацией и действием состоит в том, что действие является частьюпроизводимой им ситуации. Действие и ситуация взаимно проясняютдруг друга, но связь между ними не носит каузального характера.Этнометодологический подход к ситуации противоречит не толькораспространенным в социологии взглядам, но и часто высказываемойтрактовке понятия «ситуативное действие».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
