Диссертация (1136851), страница 19
Текст из файла (страница 19)
В этомотношении, заимствуемый в феноменологии специфический «жаргон», как его называет Гарфинкель [Garfinkel, 2002: 177], важен не потому, что он схватывает социальный порядок, а потому, что он указывает на существование организации в конкретных феноменах, демонстрация конкретной формы которой является задачей этнометодологии.
«Намеренно неправильно читая Гурвича и Мерло-Понти, я ставлю перед собой цель, — пишет Гарфинкель, — подчинить вопросы итемы гештальфеноменов, которые Гурвич и Мерло-Понти описываюткак достижения своих исследований, интересам, политике и методамэтнометодологических исследований» [Garfinkel, 2002: 177]. Ниже мыпопытаемся показать, как такое подчинение происходит в случае двухключевых тем: феноменального поля и фигурации деталей.95Проблема «феноменального поля» формулируется Мерло-Понти вчетвертом разделе введения к его известной работе «Феноменологиявосприятия» [Мерло-Понти, 1999: 84–98]. В этом разделе МерлоПонти указывает на необходимость анализа актов восприятия с точкизрения «непосредственных данных сознания». Понятие «феноменального поля» нужно, прежде всего, чтобы вернуться к изучению феноменов — мира, явленного воспринимающему субъекту, а не его«внутреннего мира». Это позволит избежать как тупика объективизма,так и тупика субъективизма.
В то же время, само понятие «поля» подразумевает отграниченность от того, что находится вовне. По мнениюМерло-Понти, «это слово [„поле“] означает, что пред взором рефлексии нет и не может быть полного мира или множественности развернутых и объективированных монад, что она располагает всего лишьчастичным видением и ограниченными возможностями» [МерлоПонти, 1999: 94]. Феноменологическое исследование, присоединяясьв этом отношении к гештальтпсихологическим исследованиям, показывает, каким образом мир предстает перед конкретным телеснымсубъектом, поле которого составляют феноменальные явленностиобъектов окружающего мира, людей, его собственного Я.
Используяэто понимание феноменального поля, Гарфинкель, вслед за МерлоПонти, подчеркивает, что в повседневной жизни люди имеют дело смиром, каким он им непосредственно явлен, причем эта явленностьносит не только неопосредованный, но и перспективный характер:упорядоченные социальные феномены — это феномены данной конкретной ситуации, которая представляет собой положение вещей каконо выглядит «на глаз» для человека, находящегося там, где он находится. Келер называет такой способ схватывания происходящего«прямым пониманием» [Köhler, 1947: 246]. Нам не нужны никакиепосредники (вроде социальных норм, здравого смысла, культуры и96т.
д.) чтобы понимать происходящее40. Понятность происходящеговоплощена в упорядоченных деталях феноменального поля. Объекты,с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни, приобретаютсмысл исходя из того, как они зримо размещены в феноменальном поле текущей ситуации. В качестве иллюстрации можно привести ситуацию конспектирования лекции в университете. Некоторые преподаватели специально выделяют в своей речи те места, которые должныбыть законспектированы.
Они могут либо прямо говорить об этом,либо изменять темп и интонацию, либо повторять определенные фразы. При этом то, поняли ли студенты, что данный фрагмент требуетсязаконспектировать, непосредственно видно по тому, что они делают:куда они смотрят и что они при этом совершают.
Если конспектирование ведется на бумаге, иногда можно наблюдать как вся аудиторияодновременно склоняется над тетрадями и начинает писать. (Либо,если для конспектирования используются электронные устройства, —начинает одновременно набирать текст.) Для преподавателя упорядоченный характер происходящего заключается во «внешнем виде»аудитории здесь и сейчас.
Преподаватель ориентируется на этотвнешний вид как на свидетельство понимания его намерения и «нормальности» лекции. На фоне так выглядящей и производящей такиезвуки аудитории становятся заметны любые отклонения, которые всилу этого становятся специфически осмысленными: если кто-то непишет, то он «возможно, не понял, что надо записывать», «у негосломалась ручка», «возьмет потом конспект у одногрупника» и т. д.То, где физически находится в это время преподаватель, определяетфеноменальное поле, которые ему доступно. Соответственно, для сту40Как показывает Д.
Саднау, мы не только способны схватывать происходящие «с первого взгляда», но и в некоторых случаях обязаны упорядочивать своеповедение таким образом, чтобы ситуация была очевидной с первого взгляда[Sudnow, 1972].97дентов феноменальное поле может быть структурировано иным образом. К примеру, студенты могут ориентироваться не на то, что говорит преподаватель, а на то, что делают их соседи: если вокруг начинают записывать, это говорит им о том, что надо тоже записыватьслова преподавателя.
Таким образом, и для преподавателя, смотрящего на аудиторию и слышащего ее, и для аудитории, слушающей преподавателя и смотрящей на него, наблюдаемые особенности текущейситуации оказываются одновременно продуктом и свидетельствомпроизводимого социального порядка. Порядок воплощается в феноменальных свойствах текущей ситуации.Приведенный пример указывает на следующую принципиальнуютему, которая специфичная для этнометодологического подхода кпроблеме наблюдаемости порядка. Эта тема неоднократно отмечаласьразными исследователями, однако в этнометодологии она получиларадикально эмпирическую трактовку. Одна из особенностей рассмотренной ситуации конспектирования заключается в том, что конспект,ведущийся студентом, является «ориентированным объектом»41, т. е.он ориентирован совершаемыми в отношении него действиями, как ивсе объекты, составляющее текущее поле.
Конспект, когда в немначинают писать, студенты, когда они начинают писать, и вся учебнаяаудитория приобретают упорядоченный характер в качестве элементов социальной организации. Наивно или вульгарно понятый конспект — это «то, куда записывают», поэтому действие записывания вконспект свидетельствует о специфической лекционной упорядоченности текущей ситуации, а для студентов записывание в конспектпредполагает нахождение того места, где прекратилась запись, записывание с этого места и структурирование текста: в виде списка, или спомощью подчеркиваний, или с помощью цвета, или посредством41Термин Гарфинкеля [Garfinkel, 2002: 179–181].98стенографических знаков и т.
д. Как для преподавателя, так и для студентов совершаемые студентами действия и объекты их действийориентированы в отношении друг друга. Кёлер тоже обращает внимание на то, что элементы феноменального поля ориентированы в отношении совершаемых и наблюдаемых действий, когда пишет: «Когдакто-то видит, что мои глаза устремляются в определенном направлении — а в этом отношении человеческие глаза невероятно выразительны, — части поля, которые лежат в этом направлении, немедленно соотносятся с моими глазами, моим лицом и всей моей персоной»[Köhler, 1947: 232]. В принципе, любое социальное действие организует текущую ситуацию как поле ориентированных объектов, являющихся актору данным конкретным образом42.
Производство социального порядка заключается в производстве такого рода явленностей иориентации на них.При этом действия по организации феноменального поля, описание которых в конкретных случаях является, с точки зрения Гарфинкеля, задачей этнометодологии, сами по себе так же являютсягештальт-феноменами: их значение определяется тем местом, котороеони занимают в ряду других действий.
Принцип организации перцептивных актов, описанный Гурвичем: «Отнюдь не будучи разрозненными и бессвязными, все [перцептивные] акты объединятся в непрерывный процесс, в котором каждый отдельный акт оказывается частичной фазой» [Gurwitsch, 2010: 204], распространяется в этнометодологии на локальные действия: порядок заключается и возникает42Дж.
Феле [Fele, 2008: 299–322] предлагает рассматривать организацию феноменального поля в первую очередь с точки зрения разного рода «группировок».Например, когда два человека идут вместе среди других пешеходов, тот факт, чтоони вместе, является наблюдаемым фактом, воплощенным во взаимном расположении данной пары людей по отношению друг к другу и к окружающим.
Такойподход нам представляется неполным, поскольку группировка — лишь один изспособов организации феноменального поля.99вследствие ситуативного осуществления последовательности действий, каждое из которых соотносится с предшествующими и последующими действиями и благодаря этому получает смысл.Следовательно, «не существует унифицирующего принципа илиисточника вне и над частями или компонентами, которые сосуществуют в отношении взаимного требования и поддержки» [Gurwitsch, 2010: 135; курсив в оригинале]. Этнометодологическое прочтение данного тезиса предполагает, что любое рутинное действие,оказывающееся частью феноменального поля, — это действие, организующее детали текущей ситуации и организованное на уровне своих деталей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
