Диссертация (1136837), страница 23

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 23)

Изображение людей с ментальной инвалидностью какблаженных, юродивых способствует восприятию их как пассивных,асексуальных, как не граждан, нуждающихся в заботе и опеке. Активнымилюдей с инвалидностью изображают чаще всего в категориях преодоленияинвалидности. Эта активность не «за», а «вопреки» – своего рода героизм.Таким образом, исследования показывают, что в публичной сфереможно выделить три дискурсивные модели репрезентации инвалидности:нормализующаяпатологии;(медикалистская)патерналистская––восприятиеинвалидностирепрезентациявкактерминахблаготворительности, жалости; и инклюзивная, в которой инвалидностьрассматривается как особенность и ценность.

Данные дискурсивныемодели можно представить в качестве переходов от нормализующеймедицинской модели инвалидности к инклюзивной модели ее восприятия,от популяризации мер реабилитации и адаптации инвалидов к признаниюлюдей с особенностями развития как равных членов общества, где ценитсяразнообразие.Длятогочтобывыяснить,какие механизмыистратегииконструирования образа человека с синдромом Дауна преобладают всовременном публичном дискурсе методами контент- и дискурс-анализабыли изучены репрезентации в двух газетах.

Было выявлено, что образчеловека с синдромом Дауна в репрезентациях СМИ мозаичен, сложен изсовершенно разных и порой трудно сочетаемых элементов. В однойпубликации могут пересекаться категории и контексты изображения127людей с синдромом Дауна, противоположные по смыслу. Такоерасплывчатое представление границ дискурсов и их смешение, в томчисле, указывает на «мифологичность» [Ярская-Смирнова, Романов, 2011]публичного образа человека с синдромом Дауна, показанного скорее вкачестве метафоры, чем субъекта.Люди с синдромом Дауна редко выступают в роли субъектов –индивидов, центральных героев историй. Они могут упоминаться лишьвскользь, в качестве дополнительного примера в разговоре о проблемахинвалидности,инклюзииилипатологийприбеременности.Содержательные статьи чаще всего посвящены биографии семей сребенком с Даун-синдромом, либо повествуют о творчестве, театре,особенностях и талантах таких людей.

Репрезентации людей с синдромомДауна как «других», «особых» занимают большую площадь текста – отнескольких абзацев до полной статьи, тогда как репрезентации людей сДаун-синдромом в терминах «болезни», «лечения», только предложениеили абзац.Вцеломподвумгазетампреобладающимиконтекстамирепрезентации людей с синдром Дауна являются биомедицинский исоциокультурный. В публичном дискурсе люди с синдромом Даунавыступают объектами, получателями помощи со стороны государства,родителей,общественности.Приэтомпрактическиполностьюотсутствуют упоминания о людях с синдромом Дауна в экономическомконтексте. Только в двух статьях «Российской газеты» поднимаютсявопросы трудоустройства людей с ментальной инвалидностью, в целом желюди с синдромом Дауна не репрезентируются как акторы экономическойжизни. Это, также может быть связано с тем, что подавляющее числопубликаций посвящено детям, а не взрослым с синдромом ДаунаВ прессе происходит конструирование образа людей с синдромомДауна как неспособных принимать решения и нуждающихся в защите,заботе и благотворительности больше, чем в собственном заработке,128профессиональной реализации, создании семьи и жизни, без родительскойопеки и не в интернате.

Такой «режим видения» поддерживает исключениелюдей с синдромом Дауна из борьбы за социальные ресурсы. Ониизображены как лишенные каких-либо рациональных амбиций, мнений инамерений, и являются скорее объектами системы социальной защиты, чемсамостоятельными акторами. И даже, несмотря на то, что в СМИпоявляются новые категории восприятия людей с синдромом Дауна каксамостоятельных,дискурсепотворческих,прежнемуодаренныхпреобладаютличностей,старыевпубличномстереотипыобих«зависимости», «жалости», «ограниченных возможностях», «патологии».Условно выделенные образы были сгруппированы в две типологиипо разным основаниям. Во-первых, по шкале активность – пассивностьлюдей с синдромом Дауна были выделены три типа: активная роль,пассивная и относительно пассивная роль – смешанный тип.

Во-вторых, пошкале нормализация – инклюзия выделены три типа изображенияинвалидности:соответствиенорме,несоответствиенормеиальтернативное восприятие нормы. На одном полюсе помещены образысиндрома Дауна отчуждающей модели письма, которые преимущественноносят негативную тональность, на противоположном, чаще встречаютсяпозитивные коннотации – гордость, восхищение, инаковость как ценность,характерные для инклюзивной модели.

Результат классификации можноувидеть в таблице 15.129Таблица 15 Типология категорий репрезентации людей с синдромомДауна в СМИПассивная рольАктивная роль- Ущемленные в- Самостоятельные - Чьи родители борцы за права;правах, жертвы;личности: актеры,- Объекты/Субъекты- ВызывающиеспортсменыБлаготворительности;жалость,- Обладающие- Объекты/Субъекты изменениятрогательные;гендернымизаконодательства;- Зависимые,особенностями,(Относительно пассивная роль,объекты опеки,сексуальностьютак как сами люди с СД илизаботы,- Часть сообщества сообщество родителей могутсоциальнойлюдей с ДС и ихвыступать инициаторами,защиты;родителейактивными участниками, а- ДетиСмешанный типмогут быть лишьреципиентами)НесоответствиеСоответствиеАльтернативная «норма»норменорме- Больные, с- «Такие же, как- Другие, особые,патологией,все»,- Солнечные, лучше нас,- Нуждающиеся в - Обычные люди- Одаренные, творческие,лечении- Повод для гордостиРассмотрим данные модели подробнее:Нормализующая модель:Нормализующая модель репрезентации базируется на рассмотренииинвалидности и различных ментальных отклонений, в частности синдромаДауна как болезни в рамках дуализма «норма-патология».

М. Фукоподчеркивает, что медицинские и научные достижения в Европе началаXIX в. формируют доминирующий дискурс на основании оппозиции«больной/здоровый» [Фуко, 1998]. Анализ выбранных газет подтверждает130сильное влияние нормализующей модели письма в дискурсе нарепрезентации о людях с синдромом Дауна, которые продолжаютпозиционироваться как инвалиды в 57% случаев. При этом люди ссиндромом Дауна подвергаются процессам гомогенизации: изображаютсякак инвалиды в целом, либо как особая группа «ментальных инвалидов»,нуждающаяся в отдельных законодательных изменениях и специальныхусловиях развития и жизнедеятельности.

Люди с синдромом Даунарепрезентируется скорее как некий собирательный образ «нетипичности»,чем как реальная социальная группа, нуждающаяся в конкретных мерахсоциальной политики [Ярская-Смирнова, Романов, 2009, с. 289–331].Силу нормализующей медицинской модели можно оценить,обратив внимание на частоту появления в СМИ категории «болезнь», врамках которой людей с синдром Дауна позиционируют в 48% от суммывсех сообщений двух газет. Медикалистские репрезентации людей ссиндромомДаунапредставленыстатьямиоскрининг-тестах,возможностях выявить генетическое отклонение и устранить его на раннихмесяцах беременности. Патологизация инаковости: восприятие синдромаДауна как страшной генетической патологии, приводит к поиску стратегийизбавления от ребенка с этим диагнозом, уже на стадии диагностики, чтоповышает количество абортов и отказов (более подробные примеры,отражающие дискурс в медицинских терминах даются в таблице 16).Таким образом, политика репрезентаций поддерживает гегемониювластного дискурса над «здоровой» и «инвалидной» идентичностью.131Таблица16Примерыпатологическойрепрезентацийвофициальном и популярном дискурсахМосковский КомсомолецРоссийская Газета дети, страдающие тяжелейшими  детирасстройствамиснарушениями ребенок – ошибка природы малолетнимиуродцамиинвалидами,обретшимизас синдромом Дауна.

Что это –природная аномалия, плохаяэкология или недостаточноемедицинское обслуживание?дети, генетический груз ребенок с неизлечимой болезнью, дети-инвалиды ребенок-инвалид детиДауна,недуг,гомосексуализм – тоже одно изпроявленийгеннойии  растет число детей-инвалидов генетическая патология, больныеболезньразвитиягенетическими отклонениямиграницей счастье и покой хворь,различнымиссиндромомДауна,аутизмом, другими тяжелыминедугамиломки,  больные с синдромом Даунамутации, наподобие болезни Даунадаже начинали говорить Инклюзивная модель репрезентации людей с синдромом Дауна:Рассматривая общую частоту упоминаний категорий в обеихгазетах,мыотметилиснижениечастотыупоминаний«дискриминирующих» категорий, таких как: зависимость и опека,благотворительность и жалость, на фоне повышения частоты упоминанийкатегорий: самостоятельность, одаренность, творчество, спорт, личность игордость за людей с синдромом Дауна.

Это может указывать на процессоформления инклюзивной модели репрезентации инвалидности, прикоторой физические и ментальные особенности человека воспринимаютсявне оппозиции: «нормальность/отклонение».132Инаковость людей с синдромом Дауна в газетных публикацияхпонимается в двух смыслах: через особые социальные потребности и черезособые человеческие и духовные качества.

Учет особых социальныхпотребностей людей с инвалидностью и создание необходимых условийдля развития «необычных» личностей может стать ядром инклюзивноймодели социальной политики. Духовные качества, приписываемые людямс Даун-синдромом в прессе, основаны на противопоставлении «Я/Другой»,так как в СМИ они предстают «не такими, как все», непохожими на«обычных» и «здоровых» людей. Эти различия в прессе связываются синым восприятием и ощущением мира людьми с синдромом Дауна.ПоложительныекачествалюдейссиндромомДаунаабсолютизируются, из образа исключаются «негативные» характеристики:наглость, прагматичность, карьеризм, остаются крайне позитивные:доброта,любвеобильность,бесхитростность,беззлобность,дружелюбность.Вполнеангельскаяуместныкрасота,сравненияс«телепатами», «реинкарнированными гуру», они – те, кто «несет свет,солнечные дети».В СМИ их ласково называют «даунята», «дауненок», а синдромДауна – «синдромом любви и добра».

Эти репрезентации направлены нато, чтобы вызывать умиление, быть трогательными. Видимо, поэтомутакой образ часто связан с восприятием людей с синдромом Дауна каквечных детей: чистых, светлых, неиспорченных, маленьких ангелов.Абсолютизацияположительныхкачествспособствуетпоявлениюпредставлений о божественном предназначении людей с синдромомДауна. В дискурсе обнаруживаются процессы наделения людей ссиндромомДаунахарактеристиками,героическиминапример,свойствами«инопланетнымилимистическимипроисхождением»,«марсианскими глазами», нечеловеческим «простодушием». Все чащепоявляются упоминания о людях с синдромом Дауна как особенных,творческих,одаренных,способных133подорватьпрагматичностьибездуховностьпривычномуокружающегобольшинства,социально-экономическомув целом противостоятьпорядкусприсущемемудоминированием материальных, рыночных ценностей.

Это сохраняет вдискурсе противопоставление Я и Других.Таким образом, на первый взгляд, происходит эмансипациядискурса, инаковость людей с синдромом Дауна перестает восприниматьсякак недостаток или игнорироваться. Их образ как Других наделяетсяредкими (для современного мира) положительными человеческимикачествами: абсолютной добротой, кротостью, бескорыстием, умениемлюбить, привязываться, сочувствовать и дружить. Однако, с другойстороны, такие репрезентации являются односторонними, исключаютвозможности злобы, агрессии, расчетливости, стремления к борьбе,хитрости,коварства.Даннаятенденцияприводиткдевальвациимножественности и изменчивости сторон личности людей с синдромомДауна, и таким образом приводит к фетишизации, мистификации,рестигматизации, но лишает при этом конфликтного потенциала.

Характеристики

Список файлов диссертации