Диссертация (1136829), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Мы проблематизируем несколько ключевыхвопросов. Во-первых, это обоснования уже упомянутых вопросов об утопии иидеологии, вопрос о политическом значении технологий. Во-вторых, различениеразных явлений, составляющих многосоставное понятие Интернета. В-третьих,необходимо выявить, какие противоречия присутствуют в подходах к изучениютехнологий и релевантны для пониманиятех составляющих Интернет-исследований, которые мы проанализировали выше.● Технологии в качестве проблемы философии и общественных наукТехника и технологии как составляющая общественных отношенийимплицитно присутствовали в классических социологических работах начала ХХвека.
Также они были предметом философского осмысления. Поэтому намнеобходимо обратиться к обеим дисциплинам и проанализировать, как тамсуществует вопрос о технике, её политических, идеологических и утопическихсвойствах. Технологии были не только основным, но и периферийным элементомдругих вопросов для социологов, как, например, исследования городов илитрудовых отношений. Не выделяя их в качестве самостоятельной проблемы,обращаются к теме технологий Г. Зиммель, в "Больших городах" или "Философииденег" и М.
Вебер в "Протестантской этике и духе капитализма". Философыобращаются к технике, анализируя массовое общество, изменения в пониманиимира, искусстве, общественных отношениях, от трансформации базовыхоппозиций, существующих в общественных отношениях до появления новых58средств копирования [М. Хайдеггер, 1993; В. Беньямин, 2013; Х. Ортега-и-Гассет,1993].
В итоге вопрос о технике стал проблематизироваться как составляющаявопроса о социальных изменениях, происходящих начиная с Нового времени. Вэтом качестве технологии оказались и предметом внимания социологов.Социология развивалась в ходе возникновения новых общественныхусловий, появления массового общества, увеличения скоростей и роста большихгородов. Социологи смогли сформировать понимание изменений, котороеотличалось от философских подходов, поскольку предложили мета-описания иобъяснения,которыевключали,втомчисле,иреакциюфилософов,интеллектуалов и власти. В первую очередь это делают Г. Зиммель М.
Вебер, нодалее в середине и конце ХХ века эту традицию продолжат П. Бурдьё, Дж,Александер, Э. Гидденс. В их работах социальные изменения неотделимы отязыка описания, который возникает в разных средах — от философии и науки дополитических дискурсов и нарративов повседневности.Понятия "техники" и "технологии" могут различаться, если речь идёт оприкладных исследованиях, но для социологического анализа в данномисследовании они взаимозаменяемы. Оба слова используются для обозначенияявлений широкого спектра, начиная от инфраструктуры и средств коммуникации(транспорта,системпередачизнания)идоматериальныхобъектоввстроительстве или медицине.
Такое расширительное понятие технологии само посебе является наследием развития техники. В научном и обыденном языкахиспользуется много метафор, связанных с технологиями, они позволяют описатьсами технологии и общество в целом. Технологические метафоры мыобнаруживаем ещё у Т.
Гоббса, который предлагает рассматривать "машинувласти" как базовую метафору описания общества и власти: "Ибо искусствомсоздантотвеликийЛевиафан,которыйназываетсяРеспубликой, илиГосударством (Commonwealth, or State, по-латыни – Civitas), и который являетсялишь искусственным человеком, хотя и более крупным по размерам и более59сильным, чем естественный человек, для охраны и защиты которого он былсоздан". [Т.
Гоббс, 1991, стр. 6]Этаметафорикапозволяетвзаимодействоватьсоппозициями"искусственного и естественного", "механического" и "органического", которые внаиболее очевидной форме были артикулированы в XIX-ХХ веках. Понятие"технического"вомногомнаследуетотношениек"искусственному"и"механическому", и противопоставляется "естественному" и "органическому"3.Так понятие технологии оказывается применимо в широком контексте и частоприравнивается к изначально более широкому понятию техники.Техника как предмет работ античных и средневековых авторов, философовНового времени и модерна наследует общие вопросы, но каждый периоддобавляет новые проблемы и конфликты. Цель этого обзора – выявить основаниязакономерностейиконфликтов,понять,каквозникаютпересечениясполитическими проблемами, наукой и медиа как понятием.Техника как инфраструктура, тема, связанная со знанием и техникой,заставляет нас обращаться к античной философии. Одна из основных проблемставится в диалоге "Федр" Платона.
В нём объясняется, что письменность вредна,поскольку не может научить так, как общение ученика и учителя. В этомпроявляются политические взгляды Платона на необходимость общественнойиерархии: "Всякое сочинение, однажды записанное, находится в обращении везде— и у людей понимающих, и равным образом у тех, кому вовсе не подобает егочитать, и оно не знает, с кем оно должно говорить, а с кем нет" [Платон, 2007,с. 223]. Безусловно упрощая это рассуждение, можно сказать, что новые способыпередачи информации несут угрозу иерархии передачи знания, а значит, иобщественной иерархии.
Так понятия передачи знания оказываются связанны и свластью, и с техникой. В дальнейшем эту тему будут развивать М. Маклюэн и М.Эта оппозиция критикуется, в частности, у Ж. Симондона. Однако эта критика возникает уже вответ на доминирование дискурса о техническом как синониме искусственного.360Кастельс, описывая, как общественные отношения меняются при появленииновых технологий и медиа.Итак, технологии имеют политическое значение двух типов: во-первых, онивводят различие между теми, кто их осваивает, и теми, кто этого не делает; вовторых, освоившие получают некие блага, которые раньше были подвластнырешениям политиков.
Следовательно, доступ к технологиям оказываетсяполитическим вопросом, связанным с иерархией, контролем и устройствомвласти. Эта мысль будет развиваться в марксистском подходе, когда доступ ктехнологии, узурпированный капиталистом, оказывается предметом борьбырабочего класса [Bimber, 1990]. Но также и в либеральном дискурсе о свободеслова, возможности доступа к механизмам печати и публичности, а также вопросео благах современных технологий ("цифровое неравенство") есть преемственностьэтого вопроса [DiMaggio, Hargittai, 2001].Примечательно не только это, но сама ситуация, описанная в "Федре".Напомним, изобретший счёт, письмо и многие другие искусства бог Тевтприходит к царю Тамусу с предложением передать египтянам свои умения. Царьвысказывается по поводу каждого из искусств, в том числе и о письменности.
Так,даже в античной картине мира технологии возникают вне политики, но для ихраспространения требуется политическая воля. В несколько других категориях этоописывает Альфред Эспинас, говоря об античном понимании технологий, какимеющих божественное происхождение и благодаря милости богов приходящих клюдям [Капп, Нуаре, Эспинас, 1925]. Этот вопрос – происхождение технологий ироль политиков в их распространении, также можно зафиксировать как один извопросов, которые в дальнейшем разрабатывает философия и социологиятехнологий.К периоду Нового времени относится появление техники как прикладногоэлемента исследований. Галилей, Бэкон, эмпиристы видят в технике не простоприборы, но возможность познать природу через её сфабрикованное продолжение,61сделанное человеком.
Это соотносится и с организацией науки в этот период:университетыпереживаютсложныйпериодпереходаотсредневековойорганизации к Новому времени (и кроме как в Великобритании не имеютзначительной власти), тогда как научные достижения происходят при княжеских имонарших дворах. Учёные часто играют прикладную роль, как например Г.Галилей, который при дворе Великого герцога Тосканского был консультантом,который должен был "определять, является представленная модель какой-либомашины выполнимой и полезной, стоит ли она тех затрат, которые на неевыпрашивает изобретатель, давать обоснование и объяснение принятогоположительного или отрицательного решения" [Горохов, 2013, электронныйисточник]. Галилей оставляет и инженерные, и теоретические записи, в которыхописывает, как принципы математики и физики, представления об устройствемира соотносятся с практическими измерениями и изобретениями.В близкое время в "Новом Органоне" Ф.
Бэкон уже говорит о том, какоезначение имеет изобретательство. Имеет смысл привести полную цитату, вдальнейшем мы увидим, что та же логика прослеживается у авторов, стоящих напозиции просвещённого технического детерминизма: "Хотелось бы еще показатьсилу, достоинство и последствия открытий; а это обнаруживается нагляднеевсего на примере тех трех открытий, которые не были известны древним ипроисхождение которых хотя и недавнее, однако темно и лишено громкой славы,а именно: искусство печатания, применение пороха и мореходной иглы.
Ведь этитри изобретения изменили облик и состояние всего мира, во-первых, в делепросвещения, во-вторых, в делах военных, в-третьих, в мореплавании. Отсюдапоследовали бесчисленные изменения вещей, так что никакая власть, никакоеучение, никакая звезда не смогли бы произвести большее действие и как бывлияние на человеческие дела, чем эти механические изобретения" [Ф. Бэкон,1978, с. 78]. В целом, говоря о механических искусствах и изобретениях, Бэконпоказывает, что они часто неверно понимаются в связи с наукой, но развитие наук62и изобретений меняет эту ситуацию, и использование механических искусствслужит истине.
Так постепенно оформляется связь науки и техники и развиваетсятема непосредственного влияния технических изобретений на общественнуюжизнь. В дальнейшем мы увидим развитие этого в качестве одного из элементовсвязи, возникающей между пониманием Интернета как среды и инструмента.К XIX веку тема техники становится всё более значимой и самостоятельной.Это продиктовано несколькими причинами: развитие культуры изобретений,городской культуры, всё более значительное появление техники в повседневности,а не только в военном деле или производстве.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
