Диссертация (1136799), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Средние значения религиозности у мусульман в Европе идентичны показателям группы, которая называется в опросе«другие христианские религии», то есть христиане, не принадлежащие к трем основным деноминациям (католичество, протестантство и православие) – адвентисты, пятидесятники, баптисты и другие.
Лишь немногим ниже религиозность управославных и представителей восточных религий (таких как буддизм и индуизм), а также «других нехристианских религий».В-третьих, миграционная история влияет на гендерный эгалитаризм отрицательным образом, однако этот эффект слаб. Кроме того, как видно на рис.3, лишьв пяти из девяти стран мигранты придерживаются более патриархатных взглядов.В Великобритании и Швейцарии взгляды мигрантов и местных на вопрос равноправия полов на рынке труда идентичны, тогда как в Нидерландах и Португалииприезжие больше поддерживают гендерный эгалитаризм. В то же время показатели мигрантов очень близки к значениям местного населения, и кривая значенийдля мигрантов почти полностью повторяет кривую для коренных европейцев. Таким образом, мигранты в Европе демонстрируют гендерные установки, оченьблизкие к принятым в принимающих обществах.
Это приводит к тому, что мигранты в Швеции либеральнее в своих установках касательно гендерных ролей,чем местные жители в Швейцарии или Португалии. Отсюда можно сделать выводо том, что сам термин «мигрант» слишком общий и плохо описывает реальность.Как и ожидалось, молодежь демонстрирует эгалитарные установки в отношении положения полов в обществе, женщины также больше поддерживают равноправие, чем мужчины, однако влияние пола в Европе значительно ниже ожидаемого, что требует более внимательного анализа.Важным результатом исследования является то наблюдение, что предикторы, которые, как ожидалось, будут самыми значимыми, на самом деле имеют низкую объяснительную силу, в то время как дисперсию индекса гендерного эгалитаризма лучше предсказывают другие параметры, такие как положение на рынке131труда, образование и уровень религиозности. В то же время, мусульманское вероисповедание сохраняет влияние вне зависимости от спецификации модели.Исходя из пересмотренной теории модернизации, я ожидала, что мигрантыбудут иметь более низкие значения для индекса гендерного эгалитаризма, чемжители стран Западной Европы [Inglehart, Norris, 2003a].
Те люди, которые родились и выросли в менее экономически развитых обществах (а почти все страныменее развиты, чем те девять, которые были включены в исследование), должныдемонстрировать более консервативное отношение к вопросам гендерных ролей,чем жители стран Западной Европы, хотя и в этом регионе существует значительное неравенство в распределении труда, в частности, это касается работы по дому[Voicu et al., 2009].В результате проведенного исследования выяснилось, что по вопросам, касающимся положения женщин в публичной сфере, а именно на рынке труда, мигранты и коренные европейцы различаются не так сильно, как это постулируетсяв академическом дискурсе и в политической повестке. Более того, во многихстранах эти различия не значимы, тогда как образование является ключевым фактором, способствующим формированию более эгалитарных взглядов.Интересной представляется обнаруженная связь между существующим встране гендерным порядком и тем, как мигранты в этой стране воспринимаютпроблему равноправия полов.
Приведенные цифры могут говорить о том, что мигранты быстро принимают те ценностные парадигмы, которые считаются нормативными в стране, куда они приехали. И несмотря на то, что мусульмане (большинство из которых являются мигрантами первого или второго поколения) несколько консервативнее других верующих, они также не сильно отличаются всвоих взглядах от местного населения.Еще одно важное наблюдение связано с тем, как незначительно отличаютсярезультаты анализа индекса гендерного эгалитаризма и одного из его компонентов – степени согласия с утверждением «Когда работы мало, у мужчин должнобыть больше прав на трудоустройство, чем у женщин». За исключением падения132объяснительной силы модели (на 2-3 процента в зависимости от спецификации) инебольшого изменения положения одной из стран относительно других (менеелиберальные взгляды в Бельгии по вопросу о трудоустройстве, чем по индексугендерного эгалитаризма), остальные эффекты, их сила, размер и направлениесвязи практически идентичны.
Результаты сравнения моделей с разными зависимыми переменными подтверждают гипотезу о том, что за вопросами о необходимости сокращения оплачиваемого труда ради семьи и о приоритете для мужчинпри трудоустройстве лежит один латентный фактор, который можно определитькак гендерный эгалитаризм на рынке труда. Это утверждение позволит в дальнейшем опираться на один вопрос («Когда работы мало…») для более сложногомоделирования, приведенного в § 5.Приведенный выше исследовательский подход имеет существенные недостатки и оставляет нерешенным целый ряд вопросов. Недостатки связаны впервую очередь с характером данных, а именно с малым числом мусульман вкаждой стране, что заметно ограничивает исследовательские возможности, вчастности, не позволяя проанализировать интерактивные эффекты вероисповедания и других переменных. Кроме того, одноуровневый метод моделирования недает возможности включить в анализ характеристики стран проживания, которыемогут оказывать существенное влияние на гендерный порядок и на успешностьадаптации мигрантов.
На данном этапе фиксируется только существенное различие между европейскими странами по среднему уровню поддержки гендерногоэгалитаризма, а также отличия в похожести установок мигрантов на местных европейцев. Эти различия могут быть связаны как с особенностями принимающихобществ, так и с тем, откуда в большинстве своем прибывают мигранты в ту илииную страну, то есть с характеристиками отправляющих обществ.Вопросы, которые остаются не решенными или с трудом поддаются объяснению на данном этапе – это неожиданно небольшое влияние пола на эгалитарные установки, что противоречит гендерной теории.
Кроме того, нелинейный эффект срока пребывания в стране не описан в миграционных теориях и требует133дальнейшего анализа, так как может оказаться артефактом данных. Наконец, религиозность в рамках различных конфессий оказывается значительно более сильным предиктором, чем этого можно было ожидать исходя из теории и предыдущих исследований.
В связи с этим дальнейшая стратегия исследования выглядиткак аналогичный описательный анализ отношения к гендерному эгалитаризму варабских обществах – центре мусульманского мира. После этого предлагаетсясинтезировать базы данных европейских стран и отправляющих обществ, чтобыпрояснить те аспекты, которые не поддаются классическому многомерному анализу данных.§ 4. Регрессионный анализ детерминант гендерных установок в странахАрабского Востока47Я ожидаю, согласно пересмотренной теории модернизации, поддержка гендерного равноправия (как и другие эгалитарные ценности) связана с возрастом,уровнем образования, социально-экономическим статусом и уровнем религиозности. То есть, более молодые, образованные, обеспеченные и менее верующие люди имеют сильную тенденцию к поддержке равноправия вообще, и гендерногоравноправия в частности.
Кроме того, женщины больше поддерживают равноправие на рынке труда, чем мужчины.Ожидается, что установка на равноправие женщин важнее для людей, родившихся в более богатых и политически стабильных обществах, а те люди, чьямолодость прошла в более опасных условиях, наоборот, придерживаются болееконсервативных аттитюдов по многим вопросам, включая положение женщин вобществе.Материалы, использованные в работе над данным параграфом публиковались в нескольких журналах,в частности, Kostenko, V. Attitudes towards Gender Equality and Perception of Democracy in the Arab World[Text] / V.
Kostenko, P. Kuzmichev, E. Ponarin // Democratization. – 2016. – VOL. 23. – N 5. – P. 862-891, атакже Костенко В.В. Отношение к гендерному равноправию и к демократии на Арабском Востоке [Текст] / В.В. Костенко, П.А. Кузьмичев, Э.Д. Понарин // XV апрельская международная научнаяконференция по проблемам развития экономики и общества: в 4-х книгах / Отв. ред.: Е. Г.
Ясин. Кн. 3.М.: Издательский дом НИУ ВШЭ, 2015. - С. 350-359.47134Описательная статистика по странам Арабского ВостокаДля того, чтобы понять межстрановые различия в гендерных установках наАрабском Востоке я использую график средних значений индекса гендерного эгалитаризма по каждой стране. В данном параграфе индекс гендерного эгалитаризма сформирован из трех компонентов: (1) Замужняя женщина может работать внедома, если она того хочет; (2) У мужчин и женщин должны быть равные возможности получить работу; (3) Мужчины и женщины должны получать одинаковуюзаработную плату за эквивалентный труд (подробнее см.
в § 2).Минимальное значение этого индекса составляет 0 (декларируется поддержка абсолютного равноправия), максимальное – 1, что говорит о патриархатных взглядах.Рисунок 5 – Средние значения индекса гендерного эгалитаризма в семистранах Арабского Востока (с 95% доверительными интервалами)Как мы видим на рисунке, жители Ливана показывают очень либеральныегендерные установки, тогда как в Йемене люди намного более консервативны, исклонны считать, что женщины должны иметь меньше прав и свобод в публичнойи приватной сфере, чем мужчины.
Данные показатели в некоторой мере связаны суровнем экономического развития государств, например, Йемен является бед-135нейшей страной, и уровень поддержки гендерного равноправия там самый низкий. Однако самый высокий ВВП на душу зафиксирован в Кувейте ($ 43.8 тыс.), вто время как по индексу гендерного равноправия он занимает второе место изстран, включенных в выборку. Самая либеральная страна Ливан находится навтором месте по ВВП на душу населения - $15.9 тыс., однако это значение почти в3 раза ниже, чем у Кувейта. Таким образом, нефтедобывающие страны Персидского Залива, хотя и богаче всех остальных, не демонстрируют самых высокихпоказателей либерализации, хотя и значимо либеральнее многих других арабскихобществ (к аналогичным выводам приходит Джеймс-Хокинс и соавторы в анализеустановок молодых женщин в Катаре [James-Hawkins et al.,, 2016]).На рисунке видно, что во всех странах Арабского мира, включенных в исследование, мужчины больше согласны с тем, что женщины должны быть ограничены в правах, тогда как самих женщин это зачастую не устраивает.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
