Диссертация (1136799), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Парк и другие представителиЧикагской школы. Они начали публиковать работы, посвященные отдельным этническим группам иммигрантов в Америке, положению афроамериканцев, дискриминации, межнациональным бракам и т.д. в «Американском социологическомжурнале». Первая научная работа, детально анализирующая парадигмы интеграции европейских мигрантов, «Польский крестьянин в Европе и Америке», относится к 1918 году и считается социологической классикой [Thomas, Znaniecki,1996]. Описывая особенности польской глубинки, исторические причины и социальные механизмы эмиграции, а также истории отдельных людей после иммиграции в США, авторы приходят к выводу, что поляки ассимилируются, но остаются«американцами польского происхождения».Роберт Парк разработал теорию ассимиляции иммигрантов, которая вбольшой степени повлияла на дальнейшее развитие этого направления исследований [Park, 1950].
Согласно его концепции, известной как цикл расовых отношений (Race Relations Cycle), существует 4 этапа на пути ассимиляции, через которые проходят все люди, попадающие в новое общество. Первый этап – это контакт или знакомство. Затем следует конфликт или соперничество, потом попыткааккомодации. После того, как эта попытка не удается, человеку не остается ничего, кроме как ассимилироваться с принимающим обществом.Парк и Берджесс выработали концепцию ассимиляции в результате многолетней полевой работы.
Они исследовали этнические сообщества Чикаго, и сам§ 4 является переработанной версией статьи: Костенко, В. Теории миграции: от ассимиляции к транснационализму [Текст] / В. Костенко // Журнал социологии и социальной антропологии. – 2014. – Т. 17. –N 3.
– С. 62-76.1657город стал их лабораторией [The Handbook of International Migration, 1999]. Приэтом, они не разделяли этнические меньшинства и мигрантов из Европы, а рассматривали их как схожие группы. По их мнению, и польские крестьяне, и чернокожие американцы переехали из аграрных районов в городские гетто, что позволяет применять к ним единую рамку исследования, то есть изучать скорее урбанизацию, чем межстрановую миграцию [Pedraza, Rumbaut, 1996].Одной из классических работ по ассимиляции стала книга Ллойда Уорнерасередины 1940-х годов «Социальные системы американских этнических групп»[Warner, Srole, 1945].
В ней был выдвинут тезис о том, что этнические группы вАмерике – это временное явление, и они неизбежно ассимилируются с американцами благодаря равным для всех законам и системе социальной мобильности. Приэтом авторы полагали, что мигранты должны «отбросить свои ценности и представления, воспринимающиеся новым обществом как второсортные, чтобы в полной мере усвоить новую культуру» [Warner, Srole, 1945, p. 17]. В этой же книгеавторы связывали скорость ассимиляции с расой и религией, полагая, что представители англосаксонской культуры ассимилируются быстрее всех, а «негры имулаты» – медленнее.Теория Парка легла в основу книги Милтона Гордона «Ассимиляция в американской жизни» [Gordon, 1964], написанной в начале 1960-х годов. В этой работе Гордон формулирует 7 типов ассимиляции: аккультурация (принятие норм,ценностей и образа жизни нового общества), структурная ассимиляция (включение в институты общества), брачная ассимиляция и идентификационная ассимиляция (когда возникает чувство общности скорее с принимающей, чем с роднойстраной).
Также он выделяет поведенческую и ценностную ассимиляцию, и,наконец, гражданскую (civic) ассимиляцию, когда человек больше не испытываетконфликта внутренних представлений и ценностей принимающей культуры.Здесь важно заметить, что в те годы ассимиляция представлялась как единственный, естественный и неизбежный способ включения представителей иныхкультур в общество. При этом англосаксонская культура понималась как домини-58рующая и главная, а мигранты должны были, как предполагалось, искать способвстроиться в нее как можно скорее, вне зависимости от их исходной идентичности.
Описанные выше теории объединяются в единую концепцию «плавильногокотла».Как пишет Портес в статье “Immigrant Aspirations” [Portes, 1978], к концу1960-х годов теория ассимиляции сменяется новым подходом, делающим акцентна изучении этничности и этнических групп. Это было в первую очередь связанос тем, что американское общество столкнулось с новыми вызовами в ходе борьбыза права.
Если в 1920-1930-е годы иммигранты, прибывающие из Восточной Европы и России, воcпринимались как угроза или, по крайней мере, как новый феномен, нуждающийся в изучении, то в 1960-е годы эти проблемы отошли на второй план. Кроме того, поколение «великой миграции» уже тем или иным образоминтегрировалось, и экономически активной частью общества стали их дети.Концепция «плавильного котла» стала все больше подвергаться критике.Наиболее известной работой в этом направлении считается книга Глейзера иМойнихана “Beyond the Melting Pot” [Glazer, Moynihan, 1970]. Авторы книги заявили, что этнические различия продолжают играть важную роль, что дискредитирует теорию «плавильного котла».
К 1970-му году прошло уже достаточноевремя, чтобы оценивать степень интеграции поколения «великой миграции» и ихдетей. Эта работа обозначила глобальную смену концепции. Социальные изменения 1960-х годов в Америке вызвали бурный интерес к изучению меньшинств иих вклада в американскую культуру [Waters, 1994]. Конформность и стремление кассимиляции перестали восприниматься как путь, обязательный для всех мигрантов [Gibson, 1989].Кроме того, в это же время проходила так называемая «четвертая волна»миграции, когда в США прибывали в основном представители азиатских и латиноамериканских стран [Reimers, 1985]. В отличие от трех предыдущих волн, этилюди попадали в постиндустриальное общество [Pedraza, 1994].
В связи с этим59менялись паттерны их поведения и способы адаптации, что потребовало новогоуровня социологического анализа.В течение многих лет теория ассимиляции не использовалась в социологической науке в связи с ее этноцентризмом и идеологической нагруженностью.
Насмену ей пришли другие концепции, такие как интеграция, мультикультурализм,транснационализм. Но термин не ушел из американской социологии полностью, ив конце 1990-х годов появились новые исследования ассимиляции. Во-первых, этотеория сегментной ассимиляции, которую разрабатывают А. Портес, М. Жу, Р.Румбо и ряд других ученых [Portes, Zhou, 1993; Portes, Rumbaut, 1996].Во-вторых, это работы Ричарда Альбы и Виктора Ни [Alba, Nee, 2003], в которых ассимиляция переосмысливается и вновь используется в качестве теоретическойрамки. Эти авторы предпринимают попытку реабилитировать теорию Гордона,утверждая, что, несмотря на известные недостатки, она до сих пор применима дляанализа современной миграции, хотя и с существенными дополнениями.
Они полагают, что представители этнических групп оказывают неоспоримое влияние намейнстрим, и происходит конвергенция культур [Alba, Nee, 1997].Альба и Ни считают, что теория ассимиляции вполне применима и имеетправо оставаться частью социологического аппарата, особенно когда исследования касаются новых волн миграции. Они также утверждают, что не следует менять терминологию, поскольку на базе теории ассимиляции накоплено много социологических знаний.
Брубейкер также утверждает, что продолжение традицииизучения миграции в рамках этой теории позволяет проводить сравнительные исследования «старой» и «новой» миграционных волн, что может дать полезныйматериал [Brubaker, 2001].Так, например, Е. Моравска [Moravska, 1994] также считает, что именно ассимиляция в парсоновском смысле (в рамках теории модернизации) дает наиболееэффективный инструмент для изучения этнических групп. Она трактует теориюассимиляции шире, чем в ранних работах по этой теме.
Моравска не считает процесс ассимиляции единственным и неизбежным способом включения индивида в60принимающее общество, но полагает, что эта теория дает более удобную рамкуисследования способов и уровней инкорпорации этнических групп в доминирующее общество, чем культурный плюрализм.Некоторые современные исследователи показывают, что общая рамка теории ассимиляции не утратила своей актуальности, изучая аффективно насыщенные установки, которые значительно различаются от страны к стране.
Например,Ван дер Брахт и Ван де Путте исследуют отношение к гомосексуальности средимигрантов в Европе и приходят к выводу, что оно становится либеральнее от поколения к поколению, а кроме того мигранты быстро подстраиваются к уровнютолерантности принимающего общества [Van der Bracht, Van de Putte, 2014].Теория сегментной ассимиляцииВ конце 1980-х – начале 1990-х годов в Америке возникла новая теорияадаптации детей мигрантов, которую разработали Алехандро Портес и РубенРумбов ходе работы над проектом «Children of Immigrants Longitudinal Study»(CILS). Целью исследования было выяснить, как происходит адаптация школьников, оказавшихся между национальной культурой своих родителей и американскими представлениями об успехе [Portes, Rumbaut, 2001].
Теория сегментной ассимиляции, которую создали Портес и Румбо, опираясь на свой уникальный эмпирический материал, заключается в том, что дети мигрантов интегрируются вопределенные сегменты принимающего общества, а не в мейнстрим. При этомПортеса особенно интересует феномен «нисходящей мобильности», когда представители второго поколения бросают школу, попадают в банды и т.д. [Portes,1997].По мнению Портеса и его коллег, вопрос заключается не в том, сумеет личеловек ассимилироваться в американское общество, а в том, в какую его часть онпопадет [Portes, Fernandez-Kelly, Haller, 2005].
Для успешной адаптации существует много опасностей, это и дискриминация, и растущее неравенство, и высо-61кий процент маргинализованного населения в городах, куда в основном попадаютмигранты [Portes, Rumbaut, 1996].Портес вместе со своими соавторами М. Жу и Р. Румбо полагает, что ассимиляция происходит различным образом в разных группах мигрантов [Portes,Zhou, 1993]. Он утверждает, что «становление американцем» может быть как тяжелым, травматичным опытом, так и быстрым, успешным процессом. Авторыдемонстрируют на примере школы, как происходит выбор стратегии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
