Диссертация (1136799), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Стремлениехорошо учиться может быть воспринято менее успешными соучениками, принадлежащими к этническим меньшинствам как стремление «сойти за белого».17 Вэтом случае любой выбор представляет риск, но в краткосрочной перспективеподростку легче примкнуть к компании, которая будет считать его своим, и в которой принято фрондировать и вступать в конфликт с учителями и школьной администрацией, а не пытаться доказать «местным» соученикам и учителям, что онможет хорошо учиться. Как правило, этот путь приводит к «нисходящей ассимиляции» [Waters, 1994].Сторонники этой теории считают, что важно перестать трактовать ассимиляцию (и адаптацию) как единый процесс, через который проходят все мигрантыи их дети в одинаковой степени (традиция, идущая от Р.
Парка). Иммигранты,стремясь к тому, чтобы если не они сами, то хотя бы их дети принадлежали кобеспеченному среднему классу, переезжают в Америку, и сталкиваются с оченьразными социальными условиями [Foner, 2000]. На адаптацию их самих и их детей влияют такие факторы, как наличие или отсутствие у них материальных ресурсов и навыков [Suarez-Orozco, Suarez-Orozco, 2001], а также их положение вотправляющем обществе (эти факторы можно отнести к характеристикам самихмигрантов) [Louie, 2001]. Кроме того, существует ряд особенностей принимающего общества (в данном случае речь идет об Америке, но эти характеристики могутбыть экстраполированы и европейские примеры), к которым относится расоваяПодробнее о феномене ”Acting white” см.
в классической работе Fordham S., Ogbu J. U. Black students'school success: Coping with the “burden of ‘acting white’” //The urban review. – 1986. – VOL. 18. – №. 3. – С.176-206.1762дискриминация, трудности интеграции в школы [First, Carrera, 1988], изменениеструктуры рынка, криминализация части молодежи в крупных городах [Sullivan,1989].Влияние норм, ценностей и культуры общества-донора на интеграцию.Следует заметить, что фактор этничности в исследованиях подобного родане несет дискриминационной нагрузки. Степень успешности интеграции представителей разных этнических групп никаким образом не связана с их врожденнымиинтеллектуальными способностями. Речь идет о том, что разная социальнаяструктура этих групп и способы, с помощью которых они встраиваются в принимающее общество, обеспечивают неодинаковую успешность представителей первого и второго поколения с образовательной и карьерной точки зрения [Cheng,Yang, 1996].
При этом каждая этническая группа выбирает свой уникальный способ адаптации, и успешные модели могут принципиально различаться [Jensen,2001]. Все вышесказанное также не отменяет того факта, что отдельные индивидымогут добиться большого успеха и достичь самых амбициозных целей, даже еслиони принадлежат к этнической группе, чей способ адаптации в целом не оченьуспешен [Perlmann, Waldinger, 2004].Так, например, исследователи этого направления отмечают, что семьи изюго-восточной Азии строят воспитание детей таким образом, чтобы нацелить ихна успех, что приводит выходцев из этих стран к лучшим успехам, чем детей американцев [Hirshman, Wong, 1986].
Дети латиноамериканского происхождения,напротив, менее академически успешны. Причина этого, как утверждают ученые,кроется в ассимиляцию в криминализованные группы в крупных городах (особенно в тех из них, где есть «гетто», то есть районы компактного проживания этнических групп) [Kalogrides, 2009].В упомянутом выше исследовании Портеса и Румбо “Legacies” этому вопросу уделяется особое внимание.
Авторы делают вывод о том, что при всех способах анализа национальность или этничность выступает как сильный предиктор63успешности адаптации. В другой своей работе они утверждают, что неодинаковаяуспешность детей из разных этнических групп притом, что все факторы индивидуального уровня контролируются, обусловлена некоторыми «более широкимисоциальными и культурными факторами» [Portes, Rumbaut, 1996]. Так или иначе,согласно данной теории, иммигранты могут ассимилироваться не в мейнстрим, ав существующие в стране группы этнических меньшинств (даже если сами принадлежат к другой этнической группе).Также авторы выделяют три типа ресурсов, которыми могут пользоватьсяиммигрантские сообщества.
Первый тип – это государственные программы, особенно часто этот способ помогает политическим беженцам. Например, многие дети кубинских иммигрантов получили высшее образование в рамках специальнойквоты [Garcia, 1990]. В результате сейчас среди второго поколения кубинцев высок процент образованных людей среднего класса.Во-вторых, часть иммигрантов избежала предвзятого отношения к себепринимающего общества. Обычно это европейцы, бежавшие от политическогопреследования в странах коммунистического блока, во времена холодной войны.В эту категорию входят, например, чехи и венгры, уехавшие после 1968 года, атакже советские евреи [Chiswick, 1993].Третий, самый важный ресурс, это сплоченность самой этнической группы.Если группа мигрантов поддерживает сильные связи внутри своего сообщества, атакже достаточно экономически диверсифицирована, то она производит достаточно много ресурсов, которыми может пользоваться второе поколение [Child,1943].
Помимо материальных ресурсов, это моральная поддержка общины[Espiritu, 2001]. Также здесь можно привести такие примеры, как существованиеэтнических школ, клубов, объединяющих молодежь, а также возможность работать в малом этническом бизнесе, не требующем высокого уровня квалификации[Brettell, 2007]. Для тех подростков, которые не могут преодолеть образовательный разрыв со своими родителями за одно поколение, и не становятся профессионалами, этнический бизнес становится успешным методом противостояния по-64нижающейся мобильности [Gans, 1992]. Как показывают исследования, этнический бизнес в Америке характерен для китайцев [Zhou, 1992], корейцев, кубинцев[Model, 1992] и выходцев из Восточной Индии.В рамках теории сегментной ассимиляции существуют исследования, указывающие на то, что мигранты не только встраиваются в определенный сегментпринимающего общества, но и относятся к определенному сегменту отправляющего, что оказывает значительное влияние на процесс ценностной адаптации особенно у детей – мигрантов, но также и у взрослых [Feliciano, 2006].
Так, например, уезжают из своих стран далеко не все, а только представители определеннойчасти отправляющего общества, те, кто мотивирован уехать, или те, кто вынужден бежать. Также во многих странах законодательство не позволяет уехать всемжелающим, а только некоторым [Foner, 2000a].Миграция обычно вызвана не только надеждой на лучшую жизнь в принимающем обществе (pull factors), но и определенными причинами в отправляющем(push factors). Это могут быть сложные экономические условия, репрессивныйполитический режим, преследования по религиозному или этническому признакуи т.д. [Massey, 1999]. Кроме того, есть исследования, показывающие, что из странс низким и средним уровнем развития иммигрируют очень успешные люди, которые ищут больших возможностей для самореализации, повышения качества образования, доходов и уровня социальных сервисов (например, школ и медицинскихуслуг) [Инглхарт, Понарин, Равлик, 2014].Причины, по которым мигранты предпочитают определенную страну дляпереезда (pull-factors), различны: это могут быть традиционные паттерны миграции, как, например, из Мексики в США [Rumbaut, 1997; Bennett, 1966], или законы принимающей страны, позволяющие легко легализоваться [Green, 1999].
Существует значительный пласт литературы, где исследуются причины выбора тойили иной страны для иммиграции. Экономическое процветание, эффективностьправовой системы, возможность получения хорошего образования и высококачественной медицинской помощи – лишь некоторые из них [Bijak, 2006].
Исследо-65вания показывают, что общее колониальное прошлое, которое ведет к схожестиобразовательных систем, а также лингвистической и культурной гегемонии развитых наций на территориях их бывших колоний, также является мощным предиктором распределения миграционных потоков [Massey, 1999]. Кроме того, рядученых замечает, что решаются на эмиграцию не все люди, а более мотивированные и активные, нередко обладающие более хорошим образованием и желаниемучиться новому (в том числе языку). Таким образом, в дополнение к другим причинам, имеет место самоотбор [Constant, Massey, 2003].Гипотетически, эти факторы могут привести к определенной схожестиустановок мигрантов и местного населения принимающих стран, особенно средипредставителей образованных слоев общества.
Есть основания полагать, что людистремятся иммигрировать туда, где нормы и ценности приемлемы для них, и принимают такое решение не только исходя из экономических соображений (имеетсяв виду долгосрочная, а не трудовая или маятниковая миграция) [Massey et. al.,2005].При этом дискуссия о том, «лучшие» уезжают из своих стран или «худшие»не прекращается в академических кругах уже многие годы. Например, Борхас полагает, что «качество» мигрантов постоянно падает, и сейчас приезжают все болеенизкоквалифицированные и малообразованные люди, которые не приносят пользы американской экономике [Borjas, 1990].
Дж. Перлманн, наоборот, в своей книге описывает, как во времена второй волны миграции многие ученые описываливновь прибывших европейцев как малограмотных крестьян, неспособных ассимилироваться в американское общество. Перлманн замечает, что такая позиция основана не столько на эмпирических доказательствах, сколько на предрассудках[Perlmann, 2005]. Сравнивая нынешнюю ситуацию с опытом «великой миграции»,он делает вывод о том, что современные мигранты также успешно ассимилируются через несколько поколений. Кроме того, влияние меньшинств на принимающееобщество весьма велико, оно выражается в появлении моды на определенную66одежду, кухню, праздники. Так, например, современный вариант празднованияРождества пришел в американскую культуру из Германии [Conzen, 1980, p. 423].Нилс Спирингс утверждает, что нужно говорить не о том, влияет ли странапроисхождения на установки мигрантов, а о том, насколько сильно это влияние.На данных о трех поколениях 800 турецких семей, живущих в Германии, Нидерландах и Турции, автор сравнивает отношение к гендерному равенству в публичной сфере (вопросы о важности университетского образования и о том, являютсяли мужчины лучшими политиками).
Он приходит к выводу, что среди тех семей,которые остались в Турции, молодые намного либеральнее пожилых, и представители третьего поколения мигрантов не отличаются от третьего поколения турецких семей по своим гендерным установкам. При этом представители первого ивторого поколений мигрантов либеральнее, чем их бывшие соотечественники.Поскольку в исследовании Спирингса впервые напрямую сравнивались установкиуехавших и оставшихся семей, он подчеркивает, что влияние самоотбора на первое поколение мигрантов нельзя отделить от модернизирующего эффекта миграции.
Самыми консервативными в этом исследовании оказываются те люди, чьипредки были маятниковыми мигрантами, но остались жить в Турции или вернулись из Европы после (неудачного) миграционного опыта, то есть люди с болееконсервативными ценностями более склонны возвращаться на родину, что Спирингс считает частью процесса самоотбора [Spierings, 2015].Несмотря на существование ряда исследований, изучающих премиграционные характеристики и их влияние на адаптацию в принимающем обществе, этотаспект остается недостаточно изученным (это связано в частности с тем, что мигрантов практически невозможно изучать до отъезда из страны) [Rumbaut, 1999].Мультикультурализм и транснационализм: взгляд из ЕвропыПосле Второй мировой войны вопрос межэтнических отношений встал вЕвропе очень остро.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
