Диссертация (1136758), страница 47
Текст из файла (страница 47)
(«Крещения Руси»). Подобные учения красной нитьюпролегают сквозь ретроспективу развития российского государства – от Русичерез Российскую империю и СССР к РФ. Однако наиболее известными являютсятакие политически ориентированные конструкты, скрепленные религиознойриторикой, как: «Москва – третий Рим» старца Филофея и теория официальнойнародности («Православие, Самодержавие, Народность») графа С.С. Уварова. Восновустаринныхобщественно-политическихидейныхконструктовзакладывался определенный сакральный и нуменозный смысл, облачавшийся вполитическую и религиозную риторику.4)Коммунистическое правление, преимущественно, использовало ужесуществующие идеологемы, но лишило их старой религиозной оболочки, заменивее на марксистско-ленинскую391. Советская идеология во многом быласформирована из старых идеологем, но образовывала новый конструкт (сначалапроизошладеконструкция,апослепереконструирование)392.Однакомодернизация и ребрендинг прежних идей, не элиминировали их сакрального инуменозного основания.389Традиционное политическое сознание: эволюция мифологем / Гущин В.Р., Колобов А.В., МихалеваА.В., Рязанова С.В.
Екатеринбург, 2005.390Андреева Л.А. Религия и власть в России: Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способлегитимации политической власти в России. М.: Ладомир, 2011.Tanasoiu С. Post-communist political symbolism: new myths – same old stories? an analysis of Romanianpoliticalmythology//Romanianjournalofpoliticalscience.2005.Vol.5№1.URL:http://www.sol.lu.se/media/utbildning/dokument/kurser/OCKC11/20091/Tanasoiu_Romanian%20Pol%20Myths.pdf391Андреева Л.А. «Православный строй» и коммунистический режим // Общественные науки исовременность. 2010.
№6. С. 105-114.Андреева Л.А. Православие и коммунистическая квазирелигия // Социосфера. 2010. №4. С.24-33.Забаев И.В. Православная этика и дух социализма (обоснование гипотезы) // Полития. Анализ. Хроника.Прогноз. 2008. №1. С. 95-113.392Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука, 1990.2095)С дезинтеграцией СССР распался сформированный в нем конструкт(мировоззренческая система), но его элементы, сепарированные от религиознойриторики, сохранились. Компоненты распавшегося советского конструктаперекочевали в массовое сознание россиян, где они пребывают и поныне, но вслабо структурированном виде.6)В современной России РПЦ (и/или около церковные круги) создаютиз распространенных в массовом сознании россиян идеологем (некогдасозданных религиозными же мыслителями) новый конструкт, выстраивая ужесуществующие компоненты в соответствии с четко определенной логикой, и,возвращая в них религиозную атрибутику и драпировку – концепция «Русскогомира» и православной цивилизации393.Таким образом, проецирующийся в сознании православных верующихконструкт аккумулирует в себе различные пласты российской истории,распространенные в массовом сознании мифы и реакции на травмы, вызванныераспадом СССР, приправляя их религиозным «соусом».Вопрос о содержании идейного конструкта, циркулирующего в общностиправославных верующих, и по сей день остается дискуссионным.
Проблематикадискурсивных практик православного сообщества все еще ожидает своегоисследователя,хотяпервыепопыткиизученияданногофеноменаужепредприняты394. Вместе с тем, опираясь на уже существующие исследования395,можно393выявитьследующиесистемообразующиеэлементы(ядро396)См.:ЧаплинВ.Пятьпостулатовправославнойцивилизации.2007.URL:http://www.pravaya.ru/side/584/11462394Кнорре Б. К. Трансформация коммуникативного языка в русском православии в контекстепостсекулярности: 2011–2013 гг. // В кн.: XIV Апрельская международная научная конференция по проблемамразвития экономики и общества: в 4-х книгах. Книга 3 / Отв. ред.: Е.
Г. Ясин. М. : Издательский дом НИУ ВШЭ,2014. С. 476-484.395Анциферова Т.Н. Влияние христианских ценностей на массовое сознание современного российскогообщества : диссертация ... кандидата социологических наук : 22.00.06 / Анциферова Татьяна Николаевна; [Местозащиты: Тюмен. гос. нефтегаз. ун-т].- Тюмень, 2011.Российская идентичность в социологическом измерении. Аналитический доклад. 2007.
URL:http://www.isras.ru/files/File/Doklad/Doclad_Rus_Identity.pdfМареева С.В. Динамика идейно-политических и мировоззренческих ориентиров // Российское общество ивызовы времени. Книга первая / М.К. Горшков [и др.]; под ред. Горшкова М.К., Петухова В.В.; Институтсоциологии РАН. М.: Издательство «Весь Мир», 2015. С.140.396Деметрадзе М.Р. Ядро традиционных ценностей как феномен постсоветских обществ //Социологический исследования. 2012. №3. С.120-127. URL: http://ecsocman.hse.ru/socis/msg/50307233.html210консервативно-патерналистскогомировоззрения,распространенногосредисовременных православных верующих:1) Шовинизм. Представление о православных/русских/советских как особом,богоизбранном народе, идущем по особому пути и исповедующемединственнуюправильную(убеждения)397.веруПравославные/русские/советские - самые умные (все открытия на самомделе придумали они), самые культурные (литература, музыка, балет), самыенеприхотливые и смекалистые (повсеместное использование житейскоймудрости и изобретений, жизнь в суровых и плохих условиях как символизбранности), самые сильные (непобедимость русского/советского оружия),самые духовные (заботятся о духовных, а не материальных вещах),живущие в самой большой стране с самыми богатыми недрами с самимикрасивыми девушками и т.п.
Все эти компоненты воспринимаются каксимволы избранности и превосходства православного/русского/советскогонарода.2) Империализм. Православный/русский/советский народ выполняет рольмессии, который в муках и жертвенности спасает мир от врагов и насаждаетправильную власть и веру (защита православной ойкумены от еретиковлатинян; защита Европы/Мира от татаро-монголов, наполеоновскойФранции,господства,национал-социалистическойгегемонииСШАГермании,(Запада),капиталистического«разлагающихлиберальныхценностей» и т.п.)398.397Данный тезис может быть проиллюстрирован довольно часто встречающимся среди маловоцерковленных верующих мнением, согласно которому Иисус Христос являлся этническим русским, аправославие есть исконная религия русского народа, не имеющая ничего общего с христианством.398В этой связи интересно отметить идеи, прозвучавшие в докладе О.Ю.
Малиновой на XVI Апрельскойконференции в НИУ ВШЭ. Особенности используемых в современной России практик коммеморациисвидетельствуют о попытке преподнесения РФ как продолжения «тысячелетней великой державы» [МалиноваО.Ю. Официальная риторика и конструирование национального прошлого: Анализ тематического репертуарапамятныхречейпрезидентовРФ(2000-2014).2015.URL:http://regconf.hse.ru/uploads/d7ab8ede917b7e9af8f0e02c4e125217e6d1dd24.pdf].Отсутствие в России официальных праздников, отображающих период создания этого «древнего»государства (не РФ как правопреемницы, а первоначального российского государства), может трактоваться какпопытка позиционирования России в качестве вневременной, всегда существовавшей политической силы, силы«добра», которой надлежит противостоять силам «зла».2113) Обязательства других стран. Все остальные страны и народы должныуважать православный/русский/советский народ и прислушиваться к нему,так как он является мессией/сверхдержавой и только от него зависитблагополучие всего мира.4) Кольцо врагов вокруг России, идея «осажденной крепости».
Ввиду того, чтоостальные народы не являются богоизбранными (духовными, сильными,богатымиресурсами)ониправославному/русскому/советскомупостояннонародузла(такжелаюткакзавидуют,заблуждаются, управляются силами зла), который в свою очередь являетсямиролюбивымивсевойныведет,руководствуясьисключительнооборонительным принципом399.5) Держава. Богоизбранный народ может существовать только в рамкахсильного государства, державы.
Только сильное государство можетпротивостоятьокружающим«православный/русский/коммунистическийРоссиюмир»врагам.иТольковсостоянии державы можно выполнить, предначертанный богом/логикойисторического процесса православному/русскому/советскому народу, план.6) Сильная рука. Для создания державы нужен сильный авторитарныйправитель, который всех мобилизует и заставит работать на всеобщее благо.Только авторитарное правление может обеспечить порядок. Система,основанная на суммировании воль отдельных индивидов, не позволяетобеспечить порядок и создать державу.7) Добрый царь и злые бояре400.
Враги есть не только за пределамиправославной/русской/советской ойкумены, но и внутри нее. Ключевымиврагамиявляютсябюрократы,которыеискажаютинформацию,поступающую главному управленцу, и извращают его решения. Сам же399Таким образом, формируется антиномия – с одной стороны, необходимость нести «благо»окружающим, а с другой – нежелание окружающих это «благо» получать. Именно из этого противоречиявозникает «русский ресентимент» [Медведев С.А.
«Русский ресентимент» в массовом политическом сознании.2015. URL: http://conf.hse.ru/2015/program], чувство бессильной обиды и злобы, непонятости («Нас не любят, нас неценят, а должны любить и превозносить. Раз нас не понимают и нам мешают – значит они враги. Всюду враги»).400Андреева Л.А. «Цареславие» в России // Общественные науки и современность. 2013.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
