Автореферат (1136757)
Текст из файла
На правах рукописиБогачёв Максим ИгоревичЯВЛЕНИЕ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОЙВОЦЕРКОВЛЕННОСТИ ПРАВОСЛАВНЫХ РОССИЯН И ЕГОСВЯЗЬ С ПАРТИЙНЫМИ ПРЕДПОЧТЕНИЯМИСпециальность 22.00.04 – Социальная структура, социальные институты ипроцессы (социологические науки)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата социологических наукМосква – 2017Работа выполнена в федеральном государственном автономномобразовательномучреждениивысшегообразования«Национальныйисследовательский университет «Высшая школа экономики».Научный руководитель:кандидат философских наук, доцентСорвин Кирилл ВалентиновичОфициальные оппоненты:доктор социологических наукКаргина Ирина Георгиевна, начальникУправленияучебно-организационнойработы, профессор кафедры социологииФГАОУ ВО «Московский государственныйинститутмеждународныхотношений(университет) МИД России»кандидат социологических наукТрофимовСергейВикторович,заместитель декана по учебной работесоциологического факультета ФГБОУ ВО«Московский государственный университетим.
М.В. Ломоносова»Ведущая организация:ФГБОУВО«Владимирскийгосударственный университет имениАлександра Григорьевича и НиколаяГригорьевича Столетовых»Защита состоится «19» января 2018 года в 16:00 на заседаниидиссертационногосоветаД212.048.01набазеНациональногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, ул.
Мясницкая 11, ауд. 518.С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Национальногоисследовательского университета «Высшая школа экономики» по адресу:101000, г. Москва, ул. Мясницкая, 20 и на сайте: https://www.hse.ru/sci/diss/.Автореферат разослан «____» ноября 2017 г.Ученый секретарьдиссертационного совета,кандидат социологических наук,доцентАбрамов Роман Николаевич2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫI.Актуальность. На протяжении последних десятилетий в Россиинаблюдается тенденция усиления роли религии в жизни общества. В частности,укрепление позиций религии проявляется в увеличении численности граждан,идентифицирующихвероисповедания.себяТаквдолякачествеприверженцевграждан,тогоидентифицирующихилисебяиногокакправославных верующих, за четверть века с 1989 по 2014 г.
выросла в 4 раза (с17%1 до 68%2), а доля россиян, являющихся последователями ислама за чутьменьший период с 1991 по 2013 г. увеличилась в 7 раз (с 1% до 7%) 3. Вместе стем доля россиян, не считающих себя верующими, за промежуток времени с1989 по 2014 г. сократилась в 4 раза (с 75%4 до 19%5).Разительное увеличение доли россиян, идентифицирующих себя какпоследователей того или иного вероисповедания, произошедшее за стольограниченный временной промежуток, привело к существенному повышениюнеоднородности религиозных общностей и усложнению их социальныхструктур,чтовсвоюочередьсказалосьнаусилениивнутреннейдифференциации и увеличении различий между категориями верующих.Различия между верующими нашли проявление как на когнитивном (образмысли), так и на поведенческом (образ действия) уровнях. При этоминтенсификациярелигиозныхразличийотразиласьнаусилениидифференциации поведения верующих в сферах, на первый взгляд, с религиейникак не связанных (культура, экономика, политика).
Данное явлениеобострило целый ряд существующих в российском обществе проблем, чтоактуализировалопотребностьвдополнительномизучениисоциальныхструктур религиозных общностей и их связи с дифференциацией поведенияверующих в различных опосредовано связанных с религией сферах.1Дубин Б. Вера большинства // Монтаж и демонтаж секулярного мира / под ред. А. Малашенко и С. Филатова.М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2014. С.186.2Воцерковленность православных. URL: http://fom.ru/TSennosti/115873Дубин Б.
Вера большинства // Монтаж и демонтаж секулярного мира / под ред. А. Малашенко и С. Филатова.М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2014. С.186.4Там же.5Воцерковленность православных. URL: http://fom.ru/TSennosti/115873Политическая жизнь общества стала одной из сфер, на которую сталипроецироваться религиозные различия россиян. Отчасти это было обусловленоактивным вмешательством в сферу политики различных религиозныхорганизаций,лоббирующихпродвижениерелигиозноориентированныхинститутов в государственную систему. За последнее десятилетие религиозныморганизациям удалось добиться того, что в формально светском государстверелигиозные институции смогли внедриться в такие сферы государственной иобщественной жизни как: образование (преподавание ОРКиСЭ в школе), наука(теология признана ВАК научной специальностью), армия (институт военныхкапелланов), пенитенциарная система (институт тюремного духовенства),экономика (религиозный банкинг, конфессиональные продукты), культура(совместные проекты РПЦ и Министерства культуры РФ, финансируемые избюджетных средств) и др.Однимизрезультатовактивноговмешательстваобъединений(вособенностиРПЦ)политическуюдеформированиеустановившегосяввРоссиинарелигиозныхсферурубежесталовеков«проправославного консенсуса» и сближение религиозных и политическихкатегорий в массовом сознании россиян.
Ярким примером отождествлениярелигиозных и политических категорий является реакция общества на акциюпанк-рок группы «Pussy Riot» в Храме Христа Спасителя. Провокационныедействиягруппыполяризациюнапроявилилояльныхпроисходящуювластивроссийском«православныхобществеконсерваторов»иоппозиционно настроенных «неверующих либералов». Еще одним характернымпримером сближения религиозного и политического является реакцияобщественностинафильмразвернувшаясяповопросуА.Е.оУчителя«Матильда».допустимостиДискуссия,«очеловечивания»вхудожественных произведениях образа православных святых, указала насуществование раскола на «консерваторов» и «либералов» не только вроссийском обществе в целом, но и среди православных верующих в частности.4Отождествление религиозных и политических категорий привело к тому,что религиозные методы выражения несогласия с иными вероучениями ипротивостояния усилению позиций других религиозных объединений уступилиместо средствам политического воздействия.
Религиозные организацииоткрытосталииспользоватьполитическийресурсдляпродвижениясобственных интересов и борьбы с оппонентами (закон «о защите чувствверующих»,«антимиссионерский»пакетпоправокЯровой-Озерова,ликвидация «Саентологической церкви Москвы», признание экстремизмомдеятельности «Свидетелей Иеговы» и др.).Сближение религиозных и политических категорий не осталось безвнимания и политических акторов. Политические партии и кандидаты,стремясь заполучить религиозный электорат, стали активно искать поддержки урелигиозных деятелей, апеллировать к религиозной идентичности избирателейи демонстрировать свою лояльность определенным религиозным организациям.Однако академическое сообщество обладает крайне ограниченнымзнанием об эффективности подобной политической агитации для разныхкатегорийверующихиовозможныхпоследствияхотождествлениярелигиозных и политических различий в поликонфессиональном государстве.Существующие сведения о соотношении религиозных и политическиххарактеристик, ввиду увеличения неоднородности религиозных общностей иусиления различий между категориями верующих, являются устаревшими и непозволяют сформировать объективного мнения о происходящих в Россиисоциально-политических процессах.
В связи с этим наличие достоверногознанияополитическихпредпочтенияхразныхкатегорийверующихоказывается значимым не только для академического сообщества, но и дляполитических акторов, желающих иметь представления об эффективностиагитации верующих, а также для профильных государственных органов,ответственных за сохранение социальной и политической стабильности вроссийском государстве.5Исследовательская проблема. Статистические данные о количествеграждан, отождествляющих себя с православным вероучением, сильноварьируются (от 74%6 по данным «Левада-центра» в 2012 г., до 41%7 по даннымпроекта «Арена» НИС «Среда» в 2012 г.). Но, несмотря на это в сравнении спредставителями других религиозно-мировоззренческих групп россиян, лица,идентифицирующие себя как православные, являются большинством (если неабсолютным, то относительным), т.е.
значимой в электоральном пространствегруппой.Вместесправославныхтемразительноеверующих,увеличениепроизошедшеезачисленностипоследниеобщностидесятилетия,существенно осложнило как процесс изучения данной религиозной группы вцелом, так и исследование влияния характеристик религиозности на поведениеверующих в частности. Массовая самоидентификация россиян с православнымвероисповеданием привела к тому, что границы между общностью «россияне»и «православные» фактически стерлись. Исследователи объясняют данныйфеномен через понятие «этнодоксии» – «коллективно сложившейся системыубеждений,котораясвязываетэтническуюидентичностьгруппысдоминирующей в ней религией»8.
Бывшие граждане РСФСР, в одночасьелишившиеся советской идентичности, в качестве нового коллективногоидентификаторасталииспользоватьрелигиознуюпринадлежностькправославному вероисповеданию. Однако обозначать она стала не столькорелигиозные предпочтения граждан, которые в краткосрочном периоде непретерпели существенных изменений, сколько культурную, национальную иэтническую идентичность россиян. В результате социологи стали фиксировать,на первый взгляд, парадоксальную ситуацию: численность православных6В России 74% православных и 7% мусульман. Результаты опроса Левада-Центра от 23-26 ноября 2012 г.
URL:http://www.levada.ru/17-12-2012/v-rossii-74-pravoslavnykh-i-7-musulman7Арена. Атлас религий и национальностей России. URL: http://sreda.org/arena8Karpov V., Lisovskaya E., Barry D. Ethnodoxy: How Popular Ideologies Fuse Religious and Ethnic Identities //Journal for the scientific Study of Religion. 2012. Vol. 51. № 4. P. 6446верующих увеличилась, однако уровень исполнения религиозных практик(посещение богослужений, исповедь и причащение) значимо не вырос9.Результатом наполнения общности практикующих (набожных) верующихне практикующими (номинальными) православными стала невозможностьзафиксировать воздействие религии на поведение индивидов в других сферахжизни.
Уравнивание поведенческих характеристик лиц, идентифицирующихсебя в качестве православных верующих, но не посещающих религиозныеслужбы и поведения православных, регулярно бывающих на богослужениях,выдает некорректные, усредненные результаты о поведении православных какмета-группы. Таким образом, при замере предпочтений православных какгомогенной группы, проецируется малосодержательная информация, ибономинально православное большинство растворяет в себе практикующееменьшинство, составляющее по разным подсчетам от 210 до 13%11 от всехправославных россиян.В связи с этим проявилась необходимость отказаться от рассмотренияправославных верующих как гомогенной группы в пользу изучения общностиправославных как гетерогенного, то есть разнородного по своему составусоциума, так как стратегия изучения православных как гетерогенной общностипозволяет избежать получения усредненных результатов.Одним из основных поведенческих критериев для дифференциацииобщностиправославныхявляетсястепеньисполненияверующимиустановленных Церковью религиозных практик (в частности, посещениярелигиозных служб).
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
