Автореферат (1136757), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Данный индикатор в российской академической традицииполучилнаименованиевоцерковленности.Дифференциацияобщностиверующих на группы в зависимости от степени их воцерковленности позволяетотделить номинальных православных от регулярно практикующих (набожных)верующих.9Россияне о религии. Пресс-выпуск Левада-Центра. URL: https://www.levada.ru/2013/12/24/rossiyane-o-religiiСитников А.В. Православие, институты власти и гражданского общества в России. – СПб.: Алетейя, 2012.С.64.11Воцерковленность православных.
Индекс воцерковленности православных: мониторинг. URL:http://fom.ru/TSennosti/11587107В свою очередь предвыборная эмпирика свидетельствует о том, чтокандидатыиполитическиепартиистремятсязаручитьсяподдержкойправославных верующих, заявляют о своей религиозности и утверждают осхожести религиозных ценностей и содержания их предвыборных программ.Иными словами, в современной России сообщество православных верующихстало восприниматься политическими партиями как полноценный источникэлекторальной поддержки, а апелляция к религиозной идентичности ивыражениелояльностиРПЦзанялиместонеотъемлемыхэлементовизбирательных кампаний.Таким образом, проявляется проблема отсутствия знания о том, каковыпоследствия увеличения степени воцерковленности для такой характеристикисоциального поведения православных верующих, как голосование за партию напарламентских выборах в РФ.Степень научной разработанности.
В западной науке дискуссия о том,что такое религиозность и как ее возможно измерить, развернулась еще вовторой половине ХХ в. Среди зарубежных исследователей, посвятивших своиработы концептуализации и операционализации религиозности, необходимоотметить таких авторов как: Г. Олпорт, Д. Батсон, Г. Ленски, Ч. Глок, Р. Старк,Е.
Фукуяма, Дж. Фолкнер и Г. де Йонг12 и др. В числе отечественныхсоциологов, занимавшихся аналогичной проблематикой, следует указать:Аникину А.В., Каргину И.Г., Пруцкову Е.В., Хоменко В.И., Гришаеву Е.И. 1312Allport G. W. Religion and Prejudice // The Nature of Prejudice. Cambridge, MA : Addison-Wesley Pub. Co., 1954.P. 444–459.; Batson C. D. Religion as Prosocial: Agent or Double Agent? // Journal for the Scientific Study ofReligion. 1976.
Vol. 15. №1. Рp. 29-45.; Lenski G. The Religious Factor. A Sociological Study of Religion’s Impact onPolitics, Economics and Family Life. Connecticut: Greenwood Press, 1961.; Glock C.Y., Stark R. American piety: Thenature of religious commitment. Los Angeles: University of California Press, 1968.; Fukuyama Y. The MajorDimensions of Church Membership // Review of Religious Research. 1961. Vol. 2.
No. 4. Р. 154–161.; Faulkner J., deJong G. Religiosity in 5-D : An empirical analysis // Social Forces. 1966. V. 45. P. 246–254.13Аникина А.В. Религиозность современной студенческой молодежи : на примере Нижегородской области:Диссерт. на соиск. учен. степ. канд. соц. наук. Нижний Новгород, 2008. ; Хоменко В.И. Религиозностьнаселения России: теоретико-методологические основания измерения : Диссерт.
на соиск. учен. степ. канд. соц.наук. М., 2017. ; Каргина И.Г. Социологические рефлексии современного религиозного плюрализма:монография. М.: МГИМО-Университет, 2014. ; Пруцкова Е.В. Операционализация понятия "религиозность" вэмпирических исследованиях // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2012. №2 (30). С. 268293. ; Гришаева Е.И., Фархитдинова О.М., Шумкова В.А. Религиозность верующих Екатеринбургскойметрополии: от ортодоксии к постсекулярной эклектике // Социологические исследования.
2017. № 8. С. 106117.8В советско-российской науке, имеющей многолетний опыт атеистическогомировоззрения,концептуальныеспорыорелигиозностипроисходилисущественно позднее и по большей части сводились к вопросу о том, какойпризнак необходимо считать маркером попадания человека в религиозноесостояние (кого считать верующим). По данному вопросу в российскомнаучномсообществеконцептуализирующихсформировалосьфеномендварелигиозностиподхода,–по-разному«классический»и«постклассический».Представители «классического» подхода в качестве главного критериярелигиозности выделяют «строгое соблюдение канонической чистоты иполноты православного образа действий и образа мысли», т.
е. «практическоеподтверждение религиозной позиции субъекта, выражающееся в регулярныхкультовых действиях»14. Сторонниками этого подхода являются такиеисследователи, как Д.Е. Фурман, С.Б. Филатов, Р.Н. Лункин, Н.А. Митрохин,Л.М. Воронцова, Б.В. Дубин, Г.С.
Широкалова15.Сторонники «постклассического» подхода в качестве главного критериярелигиозности выделяют самоидентификацию человека. Для приверженцевэтой концептуальной модели, в числе которых В.Ф. Чеснокова, Ю.Ю.Синелина, З.И. Пейкова, Л.П. Ипатова, И.В. Налетова16, самосознание иаффилирование себя с вероучением и исповедующей его группой являетсядостаточным основанием для маркирования религиозности.14Лебедев С.Д. Религиозность: в поисках «Рубикона» // Социологический журнал. 2005. № 3.
С. 153-169.Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия и политика в массовом сознании // Социологические исследования. 1992.№ 7. С. 3-12. ; Лункин Р.Н. Русские регионы России: степень православности и политические ориентации //Социологические исследования. 2008. №4. С. 27-36. ; Митрохин Н. Русская православная церковь: современноесостояние и актуальные проблемы.
2-е изд., испр.и доп. М.: Новое литературное обозрение, 2006. ; ВоронцоваЛ.М., Филатов С.Б., Фурман Д.Е. Религия в современном массовом сознании // Социологические исследования.1995. № 11. С. 81-91. ; Дубин Б. Вера большинства // Монтаж и демонтаж секулярного мира / под ред. А.Малашенко и С. Филатова. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2014. ; Широкалова Г.С.Сравнительные характеристики верующих и неверующих нижегородцев // Социологические исследования.2001. №7.
С.80-88.16Чеснокова В.Ф. Тесным путем: Процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.:Академический Проект, 2005.; Синелина Ю.Ю. О критериях определения религиозностинаселения // Социологические исследования. 2001. № 7. С. 89-96. ; Журавлева И.В., Пейкова З.И. Религиозностьроссийских и финских подростков // Социологические исследования. 1998. № 10.
С. 136-142. ; Ипатова Л.П.Типы религиозного обращения в православие женщин в современной России: Авто-реф. дис...к.соц.н. М., 2006. ;Налетова И.В. «Новые православные» в России: тип или стереотип религиозности // Социологическиеисследования. 2004. №5. С.130-136.159Средиотечественныхисследователей,изучавшихрелигиозно-политическую ситуацию в стране, необходимо отметить таких авторов, какМ.П. Мчедлов, Э.Г. Филимонов, А.А.
Нуруллаев, Е.С. Элбакян, Л.М.Воронцова, С.Б. Филатов, Д.Е. Фурман, К. Каариайнен, Б.В. Дубин, Г.С.Широкалова, Ю.А. Гаврилов, А.Г. Шевченко, В.В. Локосов, Ю.Ю. Синелина,Р.Н. Лункин, А.В. Ситников, И. Папкова, С.А. Бурьянов, М.А. Тарусин, И.Г.Дубов, В.С. Слобожникова, А.С. Агаджанян, М.В. Снеговая, Е.А. Кублицкая,А.Ю. Кулькова, М.В. Масловский, М.М. Мчедлова17.Необходимо указать и авторов, посвятивших свои работы концепту«воцерковленности»: В.Ф. Чеснокова, Ю.Ю.
Синелина, З.И. Пейкова и И.В.Журавлева, Л.П. Ипатова, Е.И. Уфимцева, С.Д. Лебедев, В.В. Сухоруков18.17Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизнисовременной Росcии. М.: Научная книга, 2005.; Филимонов Э.Г. Социальное самочувствие и социальнополитическиеориентацииверующих//Обозреватель.1996.№7(78).URL:http://www.observer.materik.ru/observer/N07_96/7_12.HTM; Нуруллаев А.А., Нуруллаев Ал.А. Религия иполитика / Учебное пособие.
М.: КМК, 2006; Мчедлов М. П., Нуруллаев А. А., Филимонов Э. Г., Элбакян Е. С.Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования. 1994. № 5. С. 9-13.; ВоронцоваЛ.М., Филатов С.Б. Религиозность - демократичность - авторитарность. // Полис. Политические исследования.1993. №3. С. 141-148. ; Фурман Д.Е., Каариайнен К. Старые церкви, новые верующие: Религия в массовомсознании постсоветской России.
СПб.; М.: Летний сад, 2000.; Дубин Б.В. Православие в социальном контексте// Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 1996. №6(26). С.15-18.;Широкалова Г.С. Сравнительные характеристики верующих и неверующих нижегородцев // Социологическиеисследования. 2001. №7. С.80-88.; Мчедлов М.П., Гаврилов Ю.А., Шевченко А.Г. Мировоззренческиепредпочтения и национальные различия // Социологические исследования.
2004. №9. С.95-101.; Локосов В.В.,Синелина Ю.Ю. Взаимосвязь религиозных и политических ориентаций православных россиян // Религия всамосознании народа (Религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.:Институт социологии РАН, 2008. С.106-125.; Лункин Р.Н. Русские регионы России: степень православности иполитические ориентации // Социологические исследования. 2008. №4.
С. 27-36.; Ситников А.В. Православие,институты власти и гражданского общества в России. СПб.: Алетейя, 2012.; Ситников А., Папкова И.Православие и политическая ориентация российской молодежи // Отечественные записки. 2006. №3. С.253-264.;Бурьянов С.А. Религия на выборах в России. Фактор отношений государства с религиозными объединениями вфедеральном избирательном цикле 2003-2004 года. М., 2005.; Тарусин М.А. Реальная Россия: шаг седьмой.Религия и выборы // Фома. 2007. №7.С.10-12. ; Дубов И.Г.
Уровень религиозности и влияние религиозныхустановок на отношение россиян к политическим лидерам // Полис. Политические исследования. 2001. №2. С.78-92.; Slobozhnikova V. The religious factor in party creation of modern Russia // Politics and Religion Journal. 2016.Vol. 10. №1. P. 19-42.; Агаджанян А.С. Приход и община в русском православии. Современные процессы вретроспективе последнего столетия // Приход и община в современном православии: Корневая системароссийской религиозности. / Под ред. А. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
