Диссертация (1136758), страница 44
Текст из файла (страница 44)
(ESS, 2008 г.)Массив ESS 2008 г., репрезентирующий голосование на парламентскихвыборах 2007 г., демонстрирует, что во всех группах, кроме наиболеевоцерковленной,старшиеправославныебольшеподдерживают«ЕдинуюРоссию», чем молодые православные. Только лишь православная молодежь,посещающая службы «каждую неделю», оказывает «Единой России» в 2007 г.190большую лояльность, чем представители старших когорт. Однако эта лояльностьу молодых распространена на 13,3% больше, чем у «пожилых» (p<0.05).605054,5%48,3%45,4%40,7%36,1%40,3%37,1%35,7%4047,3% 49,3%3020100Не посещаюрелигиозныхслужбРаз в год и реже Несколько раз вгодот 45Раз в месяцКаждую неделюот 18 до 44Рисунок 14.
Голосование за "Единую Россию" и частота посещения религиозных служб(по группам) в 2007 г. (ESS, 2010 г.)В массиве ESS собранном в 2010 г., который также отображает результатыголосования на выборах 2007 г., православная молодежь в своей поддержке«Единой России» опережает старшие возрастные когорты уже в двух наиболеевоцерковленных группах – «раз в месяц» (49,3% и 47,3%) и «каждую неделю»(40,7% и 36,1%) (p<0.05).7056,6%60504040,3%32,4%34,6%42,8%38,5%61,1%43,6%31,5%28,8%3020100Не посещаюрелигиозныхслужбРаз в год и реже Несколько раз вгодот 45Раз в месяцКаждую неделюот 18 до 44Рисунок 15. Голосование за "Единую Россию" и частота посещения религиозных служб(по группам) в 2011 г.
(WVS, 2011 г.)Массив WVS 2011 г. демонстрирует, что все разно воцерковленные группыправославной молодежи оказывают «Единой России» большую поддержку, чеманалогичные по воцерковленности группы возрастных православных (p<0.05).1916053,9%4046,9%51%5032,7%35,9%37%32,8%31,3%37,5%3020%20100Не посещаюрелигиозныхслужбРаз в год и реже Несколько раз вгодот 45Раз в месяцКаждую неделюот 18 до 44Рисунок 16.
Голосование за "Единую Россию" и частота посещения религиозных служб(по группам) в 2011 г. (ESS, 2012 г.)Однако массив ESS, собранный в 2012 г. и отображающий голосование в2011 г., показывает распределение, совершенно противоположное выданномуранее WVS 2011 г. Согласно данным ESS 2012 г. все группы православныхстарших возрастных когорт оказывают «Единой России» поддержку большую,чем православная молодежь, характеризующаяся той же частотностью посещениярелигиозных служб (p<0.05).45403530252015105042%35,8%29,3% 26,4%30,6%26,9%36,3%30,5%16,7%12,5%Не посещаюрелигиозныхслужбРаз в год и реже Несколько раз вгодот 45Раз в месяцКаждую неделюот 18 до 44Рисунок 17.
Голосование за "Единую Россию" и частота посещения религиозных служб(по группам) в 2011 г. (Интернет опрос)Анализ данных интернет опроса демонстрирует преобладание долимолодых православных, отдавших на выборах свои голоса за «Единую Россию»над аналогичной группой возрастных православных только среди верующих, непосещающих храмы и литургии (p<0.05). В остальных группах – представителистарших возрастных когорт чаще голосовали за «Единую Россию», чем192православная молодежь. В том числе и в группе, посещающей службы «каждуюнеделю» - в ней возрастные православные также выражают «Единой России»большую поддержку, чем молодые верующие (42% и 36,3% соответственно).Такимобразом,наоснованииимеющихсяданных,ввидуихпротиворечивости, нельзя однозначно утверждать о том, что православная«молодежь» (от 18 до 44 лет) чаще голосует за «Единую Россию», чемправославные, относящиеся к старшим возрастным когортам (от 45 лет). В связи сэтим, заявлять, что большая поддержка «Единой России» в наиболеевоцерковленной группе, выявленная на материалах интернет опроса, вызванаисключительно смещением выборки по возрасту, невозможно.Вместе с тем необходимо отметить, что онлайн-опрос проводилсяпреимущественно среди граждан, числящихся в религиозно ориентированныхгруппах, что могло отразиться на том, что в выборку попало много респондентов,характеризующихся высокими показателями исполнения религиозных практик ирелигиозной веры.
Иными словами, если репрезентативные опросы стараютсясохранить общенациональную пропорцию, в которой сильно верующие людисоставляют не многочисленную группу, то выборка онлайн-исследования быласмещена в пользу сильно верующих православных.Еслисравнитьсоотношениедолейразновоцерковленныхгруппправославных верующих в используемых в данной работе массивах, то получатсяследующие значения.Распределение православных верующих поисследовании массивах данныхГруппы по«СоциальнаяESS,воцерковленности, стратификация 2006в%современногороссийскогообщества»,2004-2005 гг.100%=N112461020православныхНе посещаю37,917,4религиозныхслужбРаз в год и реже26,432,3Таблица 18степени воцерковлености в используемых вESS, ESS, WVS, ESS, «Социально2008 2010 2011 2012 политическиепредпочтенияроссийскогообщества»,2014-2015 гг.1170 1308 1510 1142 27351314,820,711,22,430,629,425,528,116,7193Несколько раз вгодРаз в месяцКаждую неделю26,328,530,932,136,835,624,76,52,815,16,817,48,115,38,512,44,617,77,425,430,8В интернет опросе наиболее воцерковленная группа представлена 30,8%православных респондентов, в то время как в остальных выборках их доляколеблется от 2,8% до 8,5%.
Можно предположить, что малая наполненностьгруппы сильно воцерковленных верующих в репрезентативных опросах (ввыборке «Социальная стратификация…» таковых 315 человек, в ESS 2006 г. - 70,в ESS 2008 г. - 95, в ESS 2010 г. - 111, в WVS 2011 г. - 70, в ESS 2012 г. – 85)способствует искажению представлений о политических предпочтениях даннойгруппы православных. В то время как акцентуация внимания именно направославных, посещающих службы каждую неделю (в выборке интернетопросах таковых 843 человека), может давать в большей степени приближенные креальности результаты.Кроме того, в используемых массивах сильно различается доля верующих,характеризующихсявысокимипоказателямисилыверы382.Сложностьопределения доли данной категории верующих заключается в том, что в разныхисследованияхиспользуютсяоперационализирующихданныйразличныепоказатель,формулировкиатакжевопросов,различныешкалыисчисления.Так в опросе «Социальная стратификация…» задавался вопрос «Наскольковажна религия в Вашей жизни?» и давалась шкала из четырех пунктов: оченьважна – скорее важна – скорее не важна – совсем не важна.
В волнах ESSзадавался вопрос «Насколько религиозны человеком Вы себя считаете?» ипредлагалась шкала из 11 пунктов (от 0 – «совсем не религиозен» до 10 – «оченьрелигиозен». В исследовании WVS респондентам предлагалось выбрать ответ изтрех альтернатив «Независимо от того, посещаете ли Вы религиозные службы илинет, вы…? - религиозный человек/нерелигиозный человек/атеист?».
В интернетисследовании «Социально-политические предпочтения российского общества»382Сила веры — это степень проникновения религиозных убеждений в сознание человека, выражающаясячерез его эмоциональную привязанность в высшей силе, богу.194респондентам задавался вопрос «Какую роль в Вашей жизни играет религия?»,подразумевающий один из четырех вариантов ответа: очень важную – довольноважную – не слишком важную – не играет никакой роли.Имеющиеся данные массива WVS не позволяют выявить долю верующих,характеризующихся высокими показателями силы веры, так как имеющиесяварианты ответов делят православных респондентов только на людей, считающихсебя: религиозными (75,7%), не религиозными (22,8%) и атеистами (1,5%).Подчеркнем, что среди лиц, идентифицирующих себя как православныеверующие в массиве WVS 2011 г.
22,8% не считают себя религиозными, а 1,5%позиционируют себя как атеистов (православных атеистов).Дискуссионным является вопрос о том, какие варианты ответов изодиннадцати пунктной шкалы ESS (от 0 до 10) считать близкими варианту ответа«очень важна», то есть какой ответ считать маркером высокого показателя силыверы? В данной работе был использован самый не строгий метод пересчета, ишкала из 11 пунктов была перекодирована в 5 пунктов следующим образом: «0-2»- совсем не важна, «3-4» - скорее не важна» «5» - 50/50, «6-7» - скорее важна, «810» - очень важна.Таблица 19Доля верующих, характеризующихся высоким показателем силы веры в используемых висследовании массивах данных%«СоциальнаяESS,ESS,ESS,WVS, ESS,«Социальностратификация 2006200820102011 2012политическиесовременногопредпочтенияроссийскогороссийскогообщества»,общества»,2004-2005 гг.2014-2015 гг.100%= N112461020117013081510 11422735православныхДоля сильно17,121,22124,7------ 21,950,2(очень)религиозныхДаже если приравнять варианту «религия очень важна» сумму из вариантовESS (8+9+10), то получится, что в интернет-опросе почти на 30% большеверующих, характеризующихся высокими показателями силы веры.
Сообразно свышеизложенным,массивыразличаютсяпосоотношениюдолейи195сильновоцерковленныхверующих,иправославных,характеризующихсянаивысшими показателями силы веры.Не исключено, что трансформация парабола-образной формы связи вмонотонно возрастающую функцию связана именно с тем, что в выборке онлайнопроса содержится большое количество православных, «каждую неделю»посещающих религиозные службы и считающих, что религия в их жизни играеточеньважнуюроль.Силаверытакжеможетбытьвзаимосвязанасэлекторальными предпочтениями верующих.
Что бы это проверить необходимопосмотреть, различается ли поддержка «Единой России» среди православных,характеризующихся различными степенями силы веры?Сила веры и голосование за "Единую Россию" в 2003 г.38373635343332313029282736,8%35,2%33,1%32,8%30,8%затрудняюсьсовсем не важна скорее не важнаскорее важнаочень важнаРисунок 18. Сила веры и голосование за «Единую Россию» в массиве «Социальнаястратификация современного российского общества», 2004-2005 гг.Анализ массива «Социальная стратификация…» позволяет сделать вывод отом, что православные верующие, для которых религия «очень важна» и «скорееважна» голосуют за «Единую Россию» чаще, чем верующие, для которых религияскорее не важна и совсем не важна (35,2% и 36,8% против 30,8% и 32,8%соответственно). Иными словами, верующие, характеризующиеся высокимпоказателем силы веры, чаще поддерживают «Единую Россию», чем верующие сменее высокими показателями силы веры.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
