Диссертация (1136758), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Так в СШАзначимые различия в партийных предпочтениях фиксируются на уровне всех трехрелигиозных размежеваний – и между верующими и неверующими, и междупредставителямиразличныхконфессий,имеждувразнойстепениисполняющими религиозные обязательства верующими одной конфессии.Выявлениеустойчивыхвзаимосвязеймедучастотойпосещениярелигиозных служб и партийными предпочтениями граждан на материалахзападных стран вызывает желание изучить аналогичную проблематику нароссийскойэмпирикеипопытатьсявместитьеевсконструированныезарубежными исследователями теоретические рамки.265Примечательно, что в США до активного педалирования антиисламских настроений представителямиреспубликанской партии учащение посещения мест для молитвы / религиозных служб сопрягалось с увеличениемдоли поддержки республиканской партии не только среди протестантов и католиков, но и среди мусульман.См.: Patterson D., Gasim G., Choi J.
Identity, Attitudes, and the Voting Behavior of Mosque-Attending MuslimAmericans in the 2000 and 2004 Presidential Elections // Politics and Religion. –2011. - Volume 4. - Issue 2. Р. 289-311.266Valenzuela A. A. Tending the Flock: Latino Religious Commitments and Political Preferences // PoliticalResearch Quarterly. – 2014.
- Vol. 67. - №4. P. 930-942.267Loveland M.T., Bolden-Maisonet I., Capella A. Marginalization and Generalized Trust: What’s Religion Got todo with It? / presented at the annual meeting of the Society for the Scientific Study of Religion, 2015.Poppe J. Political Trust and Religion. URL: http://www.charis.wlc.edu/publications/charis_fall04/poppe.pdf268Berger S. Religious Transformation and the Future of Politics // Maier C.S. ed., Changing Boundaries of thePolitical. New York: Cambridge University Press, 1987. P.
107-149.269Wald K.D., Shye S. Religious Influence in Electoral Behavior: The Role of Institutional and Social Forces inIsrael // The Journal of Politics. - 1995. - Vol. 57. -№2. P. 495-507.105Воцерковленность и политическое поведение православных россиян. Ксожалению, в зарубежных исследованиях православные верующие вообще, аправославные россияне в частности, как правило, не фигурируют.
Мизерностьисследований, проведенных иностранными специалистами на российскомэмпирическомматериале,непозволяетсформироватьпредставленияоприменимости выше описанных объяснительных концепций к российскимреалиям. В свою очередь, в эмпирических трудах отечественных обществоведовзатрагиваемая в данной работе проблематика также фигурирует нечасто. Средироссийских специалистов, труды которых представляют интерес для нашегоисследования, следует отметить В.В. Локосова, Ю.Ю.
Синелину, А.В. Ситниковаи И.А. Папкову. При этом необходимо указать на тот факт, что наработанныеперечисленными исследователями сведения являются, по меньшей мере,неоднозначными, а то и вовсе – противоречивыми.В результате исследования, проведенного ИСПИ РАН в 2003 г. вЯрославской области, В.В. Локосов и Ю.Ю. Синелина выявили, что в целомпозиции разно воцерковленных групп православных верующих близки другдругу, но значимо различаются по вопросу о доверии главе государства. При этом«фактор воцерковленности в целом позитивно отражается на доверии к главегосударства, однако достижению максимальной глубины воцерковленностисопутствует некоторое ослабление доверия»270.Анализ данных исследования, проведенного ИСПИ РАН в 2004 г., вновьвыявил, что воцерковленные православные верующие больше доверяют В.В.Путину, чем невоцерковленные (71% и 60% соответственно), сохраняя при этомсопоставимые ответы по другим вопросам271.Столкнувшись с данным устойчивым и специфичным распределениемответов респондентов, ни В.В.
Локосов, ни Ю.Ю. Синелина не уделили должного270Локосов В.В., Ю.Ю. Синелина Религиозная ситуация в Ярославской области. – М.: РИЦ ИСПИ РАН,2004. С.84.271Локосов В.В., Синелина Ю.Ю. Взаимосвязь религиозных и политических ориентаций православныхроссиян//Религия в самосознании народа (Религиозный фактор в идентификационных процессах)/Отв. ред. М.П.Мчедлов.М.:ИнститутсоциологииРАН,2008.С.106-125.URL:http://www.isras.ru/files/File/Publication/Monografii/Glava_6_2.pdf106внимания его осмыслению и сформулировали антиномичные выводы. Так В.В.Локосов констатировал, что «глубоких расхождений политических взглядов средитипологических групп нет <…> религиозные, конфессиональные отношениязанимают свою мировоззренческую, социокультурную нишу и не переходят вполитическуюплоскость»272,ноодновременносэтимотмечал,что«религиозность выступает фактором повышения провластных ориентаций»273.
А всовместной работе В.В. Локосов и Ю.Ю. Синелина осторожно отметили, что«политическая консолидация людей слабо связана с их религиозными,конфессиональными ориентациями, но определенная взаимосвязь религиозных,конфессиональных факторов и политических взглядов есть. Религиозноенаселение политически более лояльно, чем нерелигиозное»274.Антиномичностьданныхсужденийпроявляетсяводновременномсосуществовании «отсутствия глубоких расхождений в политических взглядах» сярко выраженными различиями в уровне политической лояльности, феномене,напрямую имеющем отношение к политическим предпочтениям.В январе-марте 2006 г. среди студентов светских и православных вузов былпроведен социологический опрос, нацеленный на изучение влияния православияна политические предпочтения молодежи275,276.
В результате социологи пришли квыводу, что «хотя в целом результаты исследования указывают на некоторуюсвязь между православием и политическими взглядами, говорить <…> следует овлиянии не самой православной веры, а определенной субкультуры, присущейчасти православного сообщества»277. С точки зрения исследователей «связьмежду «православностью» как таковой и политическим консерватизмом272Локосов В.В.
Влияет ли религиозность на политическую консолидацию общества?//Социологическиеисследования. 2006. №11. С.82-89.273Там же.274Локосов В.В., Синелина Ю.Ю. Взаимосвязь религиозных и политических ориентаций православныхроссиян//Религия в самосознании народа (Религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П.Мчедлов.
М.: Институт социологии РАН, 2008. С.106-125.275Ситников А.В. Влияние православия на социальную активность и политические ценности гражданРоссии // Полития.-2007.-№3(46). С.93-99.276См.: Ситников А., Папкова И. Православие и политическая ориентация российской молодежи //Отечественные записки. 2006. №3.
С.253-264.277Ситников А.В. Влияние православия на политические предпочтения граждан России // Социологиявласти. 2007. №3. С.135.107объясняетсянестолькоконфессиональнойпринадлежностью,сколькопричастностью части верующих к особой субкультуре с определенныминормативно-оценочными консервативными тенденциями. На политическуюориентацию верующих влияет не собственно православная религиозность, аопределенная субкультура, обусловленная не столько вероучением, скольконекоторыми пластами около церковных идеологий и традиций. В целом жерелигиозный фактор сегодня не оказывает существенного воздействия наполитические взгляды и приверженности граждан России»278.Такимобразом,выводыданногоисследованиятакжестрадаютнеоднозначностью – с одной стороны «некоторая связь», с другой – отсутствие«существенного воздействия» и дрейфующий между двумя полюсами выводисследователей.В 2008-2009 гг.
среди населения Костромы, Москвы и Твери проводилсясоциологическийопрос279.Респондентампредлагалсяпереченьвопросовотносительно различных аспектов либеральной демократии – экономического,культурного,политического,наоснованииихответовформировалсяинтегральный индекс отношения к либерально-демократическим ценностям280.В результате анализа полученных ответов А.В. Ситников выявил между«индексомвоцерковленности»и«либерально-демократическиминдексом»статистически значимую зависимость. Автор отмечает, что «корреляционнаязависимость между данными индексами наблюдается слабая (r=0,1), новысокозначимая»281.
Вместе с тем А.В. Ситников отмечает, что «значимо этазависимость выявляется в отношении либерализма в культурной жизни, а не в278Там же.Необходимо отметить, что монография, в которой анализируются результаты данного опроса, быланеоднозначно воспринята академическим сообществом.См.: Узланер Д.
Рецензия на книгу: Ситников А. В. Православие, институты власти и гражданскогообщества в России//Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. 2013. № 3 (31). С.328-333. URL:http://religion.rane.ru/?q=ru/node/480Антонов К.М., Забаев И.В. Рецензия на книгу: Ситников А. В. Православие, институты власти игражданского общества в России//Вестник ПСТГУ. Серия 1. Богословие. Философия.-2014.- №6 (56). С. 149-157.URL: http://pstgu.ru/download/1418730604.15_r8.pdf280См.: Ситников А.В. Повлияет ли религиозное образование на политические ценности россиян? //Социология образования.-2009.-№6. С.63-71.Ситников А.В. Религиозность и политичность россиян // Свободная мысль.-2009.-№ 10. С.97-106.281Ситников А.В. Православие, институты власти и гражданского общества в России. – СПб.: Алетейя,2012.
С.94-95.279108политической»282. Иными словами, «по мере воцерковления у человекапрактически не меняются взгляды на то, каким должно быть политическоеустройство российского общества. В то же время среди сильновоцерковленныхреспондентовсущественновозрастаетчислопротивниковкультурноголиберализма, и они чаще склоняются к применению запретительных механизмови высказываются за приоритет традиционных культурных ценностей»283.Инымисловами,исследовательпришелквыводуотом,чтовоцерковленность оказывает слабое влияние («незначительно влияет») насоциально-политическиепредпочтенияправославныхверующих,новнаибольшей степени это влияние проявляется в культурной сфере, а вполитической – вообще не проявляется. Данное заключение также представляетсянам антиномичным284.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
