Диссертация (1136758), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Вместе с тем значительная частькомпонент человеческого поведения оказывается либо вовсе обойденнойвниманием исследователей, либо получает его в недостаточной степени. Одной изтаких категорий является политическое поведение.В западной социологической науке связь религиозных характеристик иразличных форм проявления политического поведения стала активно изучатьсятолько с конца 70-х гг.
XX в. Предтечей поворота к изучению религиозногофактора в политике стала череда событий эмпирически опровергавшихдоминирующую в то время теорию секуляризма: приход к власти в 1976 г.представителя Южной баптистской конвенции Джимми Картера, который в ходесвоейпредвыборнойкомпанииаккумулировалэлекторальныйпотенциаламериканских евангелистов, массовое самоубийство религиозной общины вДжонстауне в 1978 г., Исламская революция в Иране в 1979 г., активнаяпрорелигиознаяпозицияиконсервативнаяриторикаРональдаРейгана,занимавшего пост президента США в течение двух сроков с 1981 по 1989 г.216216Smidt C., Kellstedt L.
A., Guth J. L. The role of religion in American politics: Explanatory theories andassociated analytical and measurement issues. // J. L. Guth, L. A. Kellstedt, & C. Smidt (Eds.), The Oxford handbook ofreligion and American politics. New York: Oxford University Press, 2009. Pp. 3–4289В российской науке данная сфера маркируется как terra incognita и по сейдень. Количество исследований, основанных на российском эмпирическомматериале, и затрагивающих тематику соприкосновения политики и религии невелико (С.Б. Филатов217, Д.Е. Фурман218, М.П. Мчедлов219, Э.Г. Филимонов220,В.В.Локосов221,Ю.Ю.Синелина222,А.В.Ситников223,Б.В.Дубин224,М.А.Тарусин225, А.Ю. Кулькова226, М.В. Ухватова227). Неравномерность распределенияинтересовотечественныхпроблематикисоотношенияобществоведоврелигиозныхифактическоехарактеристикиигнорированиеполитическогоповедения обусловлена несколькими факторами.СравнительноограниченнымпериодомсуществованиявРоссиидемократического режима с честными и состязательными выборами и свободойсовести и вероисповедания.217Филатов С.Б., Фурман Д.Е.
Религия и политика в массовом сознании // Социологические исследования.-1992. -№ 7. С. 3-12. URL: http://ecsocman.hse.ru/data/710/892/1216/016Vorontsova.pdf218Фурман Д.Е. Религия и политика в посткоммунистической России. Материал «круглого стола» //Вопросы философии.- 1992. -№ 7. URL: http://dmitriyfurman.ru/219Мчедлов М.П., Нуруллаев А.А., Филимонов Э.Г., Элбакян Е.С.
Религиозный фактор в социальнополитической жизни России // Обновление России: трудный поиск решений. Вып. 2. - М.: РНИСиНП, 1994.Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизнисовременной России. М.: Научная книга, 2005.220Филимонов Э.Г. Социальное самочувствие и социально-политические ориентации верующих //Обозреватель.-1996.-№7 (78). URL: http://www.rau.su/observer/N07_96/index.htmМчедлов М.
П., Филимонов Э.Г. Социально-политические позиции верующих в России //Социологическиеисследования.-1999.№3.URL:http://ecsocman.hse.ru/data/645/135/1231/013_mchedlov_Sotsiologiya_religii.pdf221Локосов В.В. Влияет ли религиозность на политическую консолидацию общества? // Социологическиеисследования. 2006.
№ 11. C. 82–89.222Локосов В.В., Синелина Ю.Ю. Взаимосвязь религиозных и политических ориентаций православныхроссиян//Религия в самосознании народа (Религиозный фактор в идентификационных процессах) / Отв. ред. М.П.Мчедлов.М.:ИнститутсоциологииРАН,2008.С.106-125.URL:http://www.isras.ru/files/File/Publication/Monografii/Glava_6_2.pdf223Ситников А.В. Православие, институты власти и гражданского общества в России. – СПб.: Алетейя,2012.224Дубин Б.В. Православие в социальном контексте // Мониторинг общественного мнения: экономическиеи социальные перемены. 1996.
№6 (26). С.15-18.Дубин Б.В. Религия, церковь, общественное мнение // Свободная мысль. 1997. № 11. С. 94-103. URL:http://krotov.info/libr_min/05_d/ub/in_01.htm225Тарусин М.А. Реальная Россия: шаг седьмой. Религия и выборы // Фома.-2007.-№7. URL:http://www.foma.ru/j_num/index.php?ID=96226Кулькова А. Ю. Взаимосвязь религиозности и политического участия: Россия и Европа //Общественные науки и современность.
2014. № 6. С. 102-112.Кулькова А. Ю. Религиозность и политическое участие: роль политики в российских религиозныхобщинах / Высшая школа экономики. Серия WP14 «Политическая теория и политический анализ». 2015. № 02.227Ukhvatova M. Report: Religion and the Russian Voters in the 2011 and 2012 Federal // Elections 16th AnnualInternational Aleksanteri Conference: Life and Death in Russia (Helsinki), 2016.Ухватова М. Доклад: Религия и электоральное поведение в России: региональный аспект // XVIIIАпрельская международная научная конференция, 2017.90Произошедшим в нулевые годы XXI в. схлопыванием политическогопространства. Фактически в России после прихода высоких цен на углеводородыбыл заключен негласный «общественный договор»228, согласно которомуэкономическое благополучие в стране обменивалось на сокращение политическихсвобод и минимизацию общественных претензий на сменяемость власти.
Врезультате понизился уровень вовлеченности населения в политический процесс,а как следствие и интерес исследователей к данной теме.В качестве еще одной причины, объясняющей недостаточное вниманиеобществоведов к теме соотношения религии и политики в российском контексте,следует назвать выбор немногочисленными отечественными социологами,вступившими на зыбкое поле пересечения религиозного и политического,некорректного предмета для исследования.
Социологи шли на искомую тему влобовую атаку, не проведя рекогносцировки и надлежащего разведочногоанализа, они концентрировались на явлениях, имеющих прямое отношение кполитической сфере, но крайне опосредованно связанных с православнымвероучением.Обществоведызамерялисвязимеждурелигиознымихарактеристиками, в частности частотой посещения богослужений, и мнениемверующих о демократии, наиболее предпочтительной форме правления,разделяемой идеологией и другими явлениями, о которых ни Церковь, ни плохосоциализированные и в политической, и в религиозной сфере граждане не имелини малейшего представления.
В результате социологи терпели фиаско и ненаходили значимых связей между переменными, после чего экстраполировалисвои выводы на политическую сферу в целом.Однако стремительно происходящая в России на протяжении последнегодесятилетия политизация религии и увеличение политической роли религиозныхи около религиозных групп подогревают общественный и академический интереск непростой для анализа теме соотношения религиозных характеристикверующих и их политического поведения. Поэтому из всех в недостаточной228Белоусов А.
Конец «сытой» эпохи: Путин и новый общественныйhttps://slon.ru/russia/konets_sytoy_epokhi_putin_i_novyy_obshchestvennyy_dogovor-1196771.xhtmlдоговор.URL:91степени изученных социологами проявлений социального поведения в даннойработе нас в наибольшей степени интересует именно политическое поведение.В свою очередь категория «политическое поведение» включает в себянесколькопроекций,которыевобщемвидеможноподразделитьнаконвенциональные и не конвенциональные. Конвенциональное политическоеповедение (участие) – это политическая деятельность, которая соответствуютсуществующим в государстве законам и нормам.
К конвенциональным формамполитического участия относят: участие в выборах и референдумах; участие вработе партий и других политических организаций; участие в санкционированныхсобраниях, демонстрациях, шествиях, митингах; одиночное пикетирование;обращения в органы власти и к должностным лицам; голодовки и политическиеперформансы. Неконвенциональное политическое поведение (участие) – этополитическаядеятельность,котораянесоответствуетсуществующимвгосударстве законам и нормам.
К неконвенциональным формам политическогоучастия относят: действия, направленные на насильственный захват илиудержание власти (вооруженные восстания, мятежи и революции), публичныепризывы к осуществлению экстремистской деятельности, несанкционированныемитинги и шествия, захват помещений, заложников и т.п.Применительно к российской действительности при определении наиболееподходящей переменной из категории «политическое поведение» ключевую рольиграет критерий распространенности данной практики среди граждан. Из всеххарактеристикполитическогоповедениявРоссиинаибольшейраспространенностью обладает переменная электоральный выбор, котораявключает в себя голосование на федеральном, региональном и муниципальномуровнях.
Наибольшими показателями явки в РФ отмечаются федеральныевыборы, на которых избирается Президент РФ и нижняя палата Парламента РФ –Государственная Дума Федерального Собрания РФ. Так как спецификароссийского политического процесса лишает исход президентских выборовкакой-либо вариативности, в наибольшей степени подходящим под критерии92поискаостаетсяпеременнаяпартийныхпредпочтенийнафедеральныхпарламентских выборах.Сообразно с вышеизложенным, исследовательский фокус в данной работесужается до отношения минималистской модели воцерковленности, позволяющейдифференцировать гетерогенную общность православных россиян, с партийнымипредпочтениямиприобретаетверующих.следующуюдифференцированнойВрезультатеформулировку:воцерковленностьючегопроблемасуществуетправославныхлиисследованиясвязьроссиянмеждуиихпартийными предпочтениями?Взаимоотношениям политики и религии посвящен целый пласт западнойакадемической литературы, большая часть которой находится в фарватере теориисекуляризации.
Макро теория секуляризации предполагает, что модернизация ифункциональная дифференциация общества неизбежно приводят к постепенномууменьшению социальной значимости религии для социума и как следствие кпонижению роли религии во всех сферах общества. Однако события,разворачивающиеся в мире с конца 70-х – начала 80-х гг. XX в., демонстрируютнесостоятельность этой концепции в ее изначальном варианте. Лавируя междурифамипостмодерна,теориясекуляризацииадаптируетсяподвызовысовременности и предлагает модернизированные версии229.В частности концепт приватизации религии утверждает, что секуляризациянесет снижение роли религии в институциональных формах, но не сказывается наиндивидуальной религиозности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
