Диссертация (1136758), страница 26
Текст из файла (страница 26)
– 2004.– Vol. 25. – №1. P. 97-128.Elff M. Church Affiliation, Church Attendance and the Support for Christian Democrats. URL:http://www.martin-elff.net/uploads/Elff-Rossteutscher-ReligiosityVoteEurope-GermanChapter.pdf101Протестантских церквей второй волны, ее также поддерживают католики и членыГолландской реформированной церкви251.В Швейцарии электоральная база христианско-демократической партии(Christlich Demokratische Volkspartei) на 82% состоит из католиков и только на 9%из протестантов, в то время как база консервативной партии (BürgerlichDemokratische Partei Schweiz) включает в себя только 23% католиков и 60%протестантов.
Социалистические партии в Швейцарии получают сравнительноодинаковую поддержку и от католиков, и от протестантов, и от неверующих,однако среди католиков левые движения пользуются большей популярностью,нежели среди протестантов252.Однако на территории западной «ойкумены» данный тип религиозногокливажа проявляется не только в странах со смешанным католическопротестантским населением, но и протестантских странах, где теологические«запретительно-разрешительные»(традиционалистско-модернистские)расхождения среди многочисленных протестантских церквей находят выражениев политических вопросах.
Отчасти это уже было продемонстрировано на примереНидерландов. Другим показательным случаем является ситуация в США, гдепротестанты в целом являются ядерным электоратом республиканской партии. Нов наибольшей степени консервативную партию поддерживают евангелистские, а вменьшей степени - магистральные (mainline) протестанты253. При этом белыепротестанты существенно чаще поддерживают республиканцев, нежели черныепротестанты, отдающие консерваторам голоса реже, чем католики254.
ВВеликобритании - англикане и пресвитериане голосуют за консерваторов, в товремя как Нонконформистская церковь Англии поддерживает либеральную251Knutsen O. Religious Denomination and Party Choice in Western Europe: A Comparative Longitudinal Studyfrom Eight Countries, 1970-97 // International Political Science Review / Revue internationale de science politique. – 2004.– Vol.
25. – №1. P. 97-128.252Geissbuhler S. Are Catholics Still Different? Catholicism, Political Attitudes and Party Attachments inSwitzerland, 1970–95 // West European Politics. – 1999. - № 22. Р.223–240.253Подробнее См.: Lipka M. U.S. religious groups and their political leanings. URL:http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/02/23/u-s-religious-groups-and-their-political-leanings/254Guth J.
L. Religion and Roll Calls: Religious Influences on the U.S. House of Representatives, 1997-2002.Presented at the annual meeting of the American Political Science Association, Chicago, Illinois, 2007. August 30September 2.102партию255. В Дании нонконформисты и фундаменталистские протестантскиецерквиподдерживаютлевыепартии,втовремякакголосачленовгосударственной евангелистской лютеранской церкви распределяются междуаграрной либеральной и консервативной партиями256.Третьимтипомрелигиозногокливажа(внутриконфессиональным)является расхождение партийных предпочтений представителей различныхподгрупп принадлежащих к одной религиозной группе. Данное размежеваниесталоособеннозначимымвпоследниедесятилетия.Различиямеждуневерующими и верующими, редко исполняющими религиозные практики (вчастности, нерегулярно посещающими религиозные службы), в пост-секулярноммире стремятся к минимуму, что способствует увеличению различий междупрактикующими(набожными/ядерными)инепрактикующими(культурными/номинальными) верующими257.Так анализ результатов голосования в Европарламент свидетельствует отом, что увеличение частотности посещения служб среди верующих избирателейсопрягается с увеличением доли верующих, отдающих голоса за христианскодемократические и консервативные партии, в то время как снижение частотностипосещения служб и их отсутствие увеличивает вероятность голосования засоциально-демократические и либеральные партии258.
В Швейцарии регулярнопрактикующие католики, чаще, чем не практикующие (культурные/номинальныекатолики), голосуют за правые политические силы259. В Германии номинальные,редко посещающие службы, католики существенно чаще своих практикующихединоверцев голосуют за радикальные партии, а номинальные протестанты вбольшей степени голосуют за левые партии, в то время как регулярно255Clements B.
Religion and Party Choice // Religion and Public Opinion in Britain: Continuity and Change. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2015. P. 44-79.256Knutsen O. Religious Denomination and Party Choice in Western Europe: A Comparative Longitudinal Studyfrom Eight Countries, 1970-97 // International Political Science Review / Revue internationale de science politique. – 2004.– Vol. 25.
– №1. P. 97-128.257Broughton D., ten Napel H. Conclusion: European exceptionalism // Religion and Mass Electoral Behavior inEurope. London: Routledge, 2000. P. 203258Van der Brug W., Hobolt S.B., de Vreese C.H. Religion and Party Choice in Europe // West European Politics.-2009.
- № 32. Р. 1266-1283.259Geissbuhler S. Are Catholics Still Different? Catholicism, Political Attitudes and Party Attachments inSwitzerland, 1970–95 // West European Politics. – 1999. - № 22. Р.223–240.103посещающие службы протестанты голосуют за ХДС/ХСС260. Во Франциипрактикующие католики активно поддерживают христианско-демократическуюпартию, однако номинальные католики (редко посещающие или вообще непосещающие службы) за эту партию практически не голосуют 261. Аналогичнаяситуация присутствует в Италии, Бельгии и Нидерландах262.Эксплицитным примером расхождения партийных предпочтений верующиходной религиозной группы, дифференцированных в зависимости от частотностипосещения религиозных служб, является политическое поведение католиков вСША.
Американские католики в целом голосуют за демократов, однако группарегулярнопрактикующихкатоликовдемонстрируетвысокуюподдержкуреспубликанской партии, при этом статистическая связь между посещениемрелигиозных служб и голосованием за демократов является значимой иположительно возрастающей263. Так на президентских выборах 2012 г. голосабелых (не испаноязычных) католиков в целом разделились следующим образом –47% за Обаму и 40% за Ромни.
Однако среди белых католиков, посещающихрелигиозные службы, по крайней мере, один раз в неделю – 37% поддержалоОбаму, а 53% – Ромни, в то время как среди белых католиков, посещающихслужбы реже раза в неделю, 54% выступили в поддержку Обамы и только 31% –Ромни264.Иными словами, в рамках одной религиозной группы могут существоватьразличные паттерны электоральной поддержки – практикующие верующиеподдерживают260христианско-демократическиеиконсервативныепартииSchmitt K. Konfession und Wahlverhalten in der Bundesrepublik Deutschland.
Berlin: Duncker & Humblot,1989.261Girvin B. The political culture of secularisation: European trends and comparative perspectives // D. Broughton& H.-M. ten Napel (eds), Religion and mass electoral behaviour. London: Routledge, 2000. P.12.262Political Choice Matters: Explaining the Strength of Class and Religious Cleavages in Cross-nationalPerspective / eds. Geoffrey Evans and Nan Dirk de Graaf. Oxford: Oxford University Press, 2013.263Knutson K. Women, Religion, and the 2008 Election // // Religion, Race, and Barack Obama's New DemocraticPluralism / ed.
Gastón Espinosa. New York and London: Routledge, 2013. P.178.Yount S.M. The Impact of Religiosity on 2006 Voting Behavior. Dissertations. University of Missouri - SaintLouis, 2008. P.44, 47.264Catholics share bishops concerns about religious liberty // Pew Research Center. 2012. August 1. URL:http://pewresearch.org/pubs/2317/catholic-bishop-obama-romney-religious-libertyprotest-voters-government-policiesabortion-contraceptive-churchgoers-churchobservant-nuns-pope-leadership-gay-rightsПодробней см.: Guth J.L., Bradberry L.A.
Religion in the 2012 Election // Schier S.E., Box-Steffensmeier J. ed.The American Elections of 2012. New York: Routledge, 2013.104(независимо от их вероисповедания265,266) даже в том случае, если религиозноебольшинство (в котором доминируют, как правило, номинальные верующие)поддерживает либеральную или социалистическую политическую силу.Причины подобных расхождений могут заключаться как в наличииразличных интерпретаций священных текстов267, так и в рассогласованностисодержаний социального учения Церкви с богословскими доктринами268. Крометого, причиной может являться неодинаковая значимость для номинальных ипрактикующих верующих поднимающаяся партиями и кандидатами социальнополитических вопросов, порождающая различные типы мотивации при принятиирешения о голосовании269.Вместе с тем необходимо отметить, что религиозные кливажи, равно как исоциальные расколы могут наслаиваться друг на друга в одном обществе,порождая тем самым сложные взаимосвязи между различными религиозными исоциальными группами и их электоральными предпочтениями.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
