Диссертация (1136625), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Франкла или были им творческиразвиты применительно к сфере психологии и психотерапии. Философскоенаследие М. Шелера достаточно велико, оно включает антропологию,метафизику, социологию, аксиологию и этику. В концепции В. Франкла впервую очередь можно найти влияние антропологии и, отчасти, аксиологииМ. Шелера. «Личность» – центральная категория философской антропологииМ. Шелера, который своей книге «Формализм в этике и материальная этикаценностей» (1916) дал подзаголовок «Новая попытка обоснования этическогоперсонализма».Человек – это противоречивое, двойственное существо, подчеркиваетМ. Шелер. Двусмысленность содержится даже в самом понятии «человек».Это понятие, с одной стороны, обозначает принадлежность человека к классумлекопитающих живых существ, а, с другой стороны, понятие «человек»принципиально противоположно понятию «животное» – оно указывает нанечто, присущее только человеку и радикально отличающее его отживотного.
Тем самым противопоставляется «живое существо, названноечеловеком» и «сущностное понятие человека», «предельно противоположноепонятию животного вообще» [Шелер, 1988, с. 33].В понимании М. Шелером человека как природного, животногосущества можно выделить следующие основные моменты:1. Природное в человеке охватывает не только область телесного, но ипсихического.Слово«душа»М.Шелериспользуеткаксинонимпсихического.2.
Телесное и психическое представляют собой две стороны живого,при этом психическое представляет собой внутреннюю сторону живого, ателесное – внешнюю: «Одна и та же жизнь формирует в своем “внутреннем17бытии” психические образы, в своем бытии для другого – телесный облик»[там же, с. 78].3. Сущностным признаком психического является то, что «живыесущества суть не только предметы для внешних наблюдателей, но иобладают для себя- и внутри-себя-бытием, в котором они являются самисебе» [там же, с. 34].4. Существуют стадии последовательного развития психических сил испособностей, соответствующие стадиям развития животного мира: чувственный «порыв»; инстинкт – врожденное унаследованное поведение, которое служитсохранению вида; ассоциативная память и соответствующие ей способности, вчастности, способности к научению и формированию условныхрефлексов; практическийинтеллект,которыйдемонстрируютвысшиеживотные.5.
Живое существо представляет собой психосоматическую единицу,которая находится на одной из перечисленных выше стадий развитияпсихического.6. В человеке как живом существе интегрируются все ступени развитияпсихического, природное воплощается в единстве и неразрывности своегобытия. Однако как таковой, человек «не только остается подчиненнымпонятию животного, но и составляет сравнительную малую областьживотного царства» [там же, с. 32].Сущностно человеческое бытие – то, что, собственно, и делаетчеловека человеком – не является, согласно М. Шелеру, всего лишь новойступенью развития психических сил и способностей, прибавляющейсякчувственному порыву, инстинкту, ассоциативной памяти и интеллекту.Сущностно человеческое не принадлежит к сфере животного, к витальнойсфере человеческого бытия. То, что делает человека человеком – духовное18бытие – противоположно всей жизни вообще и не сводимо к природнойэволюции жизни.
Центр духовного бытия человека – «деятельный центр, вкотором дух является внутри конечных сфер бытия», М. Шелер называет«личностью» [там же, с. 53].Духовная личность человека противопоставлена не только человеку какживому существу, но и окружающему миру. Как личность, человек необусловлен ни своими влечениями, ни окружающим миром: «Такое“духовное” существо больше не привязано к влечениям и окружающемумиру, но “свободно от окружающего мира” и, как мы будем это называть,“открыто миру”.
У такого существа есть “мир”» [там же]. Как духовноесущество, человек может распознавать, осознавать и делать предметомрассмотрения любые свои психические переживания, физиологические ипсихические состояния, и потому принципиально отделен и свободен оттелесно-психическогоиегозакономерностей.Объективацияиопредмечивание окружающего мира и собственного психофизическогобытия ставит человека как личность «вне природы» и делает способнымвлиять как на внешний, так и на внутренний мир, изменяя их: «человек – этосущество, превосходящее самого себя и мир» [там же, с. 70].Косновнойхарактеристикедуховнойличности,следовательно,относится экзистенциальная самостоятельность, которая выражается всвободе, независимости от принуждения и давления как со стороны внешних,так и со стороны внутренних факторов.
Как духовная личность, человекнаходится «над» своим собственным психофизическим бытием, «над»окружающим миром в целом и «над» конкретной наличной ситуацией вчастности.Благодаряспособностидистанцироватьсяотналичнойдействительности окружающего мира и самого себя, человек надстраиваетнад ними идеальное – сферу мыслей, смыслов и ценностей.Если попытаться провести различение между понятиями «личность» и«дух», как они используются М. Шелером, то можно сказать, что личность –это концентрация духа в отдельном человеческом организме, динамический19агент духовных актов конкретного человека. К сфере духа в более широкомсмысле М. Шелер относил сами акты личности и те содержания, на которыеэти акты направлены, а также все, что традиционно понимается поддуховными содержаниями культуры.
Отметим также, что нередко М. Шелериспользует понятия «личность» и «дух» как синонимы.Личность как «действующий агент», или как «деятельное начало»,актуализирует собственное бытие в духовных актах. Иными словами,личность – это исходный пункт, источник духовных актов. Работы М.Шелера позволяют выделить следующие виды духовных актов личности:1. Постижение сущностных форм устройства мира. Согласно М.Шелеру, «способность к разделению существования и сущности составляетосновной признак человеческого духа, который только и фундирует всеостальные признаки» [там же, с. 63].2. Мышление в идеях. Традиционно эта деятельность приписывалась«разуму» человека.
«Однако слово “разум”, или “рацио”, – подчеркивает М.Шелер, – особенно когда он противопоставляется так называемой“чувственности”, – со времен формирования этой терминологии у греков,постоянно соотносился только с логической, но не алогически-априорнойстороной духа» [Шелер, 1994, с. 282].3. Восприятие и переживание ценностей. Для того, чтобы личностьмогла выступать в качестве действующего агента человеческих действий,необходимы ценности, которые ее направляют.
Ценности образуют особуюсферу трансцендентальных сущностей, находящихся не в пространственновременной реальности, но в области духовного. М. Шелер, утверждаяаприорность ценностей, указывает: «эмоциональная составляющая духа, т.е.чувствование, предпочтение, любовь, ненависть и воля имеют изначальноеаприорное содержание, которое у них нет нужды одалживать у “мышления”и которое этика должна раскрыть независимо от логики» [там же].204. Принятие решений: «Мы свободны в той мере, в какой личность –личность, охватывающая всю нашу жизнь – принимает решения» [Шелер,2007, с.
125].5. Волевая активность, направляемая идеями и ценностями.6. Переживание высших эмоциональны состояний, таких как любовьagápē, доброта, сожаление, раскаяние, прощение, почитание, стыдливость,сострадание и др.Работы М. Шелера позволяют нам выделить общие характеристикидуховных актов личности:1. Акты личности всегда интенциональны: они направлены на что-товне самой личности – например, на состояние чувств собственногоорганизма, на ценности во внешнем мире.2. Акты личности существуют только в исполнении и могут бытьпережиты только в моменты их исполнения.3. Из бытия актов только в исполнении следует их третий важныйпризнак: они не могут быть опредмечены и сделаны объектом рефлексии.Личность не может наблюдать саму себя с определенного расстояния, неможет быть предметом собственного рассмотрения, однако личность можетпереживать себя как осуществляющую действие.Личность, поМ.
Шелеру, не наблюдаема, она не обладаетсубстанциональностью. Она представляет собой уникальное бытие, котороене может быть предметом и поэтому не имеет определенного «когда» и«где». Личность – чистая динамика, «постоянно самоосуществляющееся всебе самом упорядоченное строение актов» [Шелер, 1988, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
