Диссертация (1136305), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т. I: Отпрошлого к будущему. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998. Стр. 113168людям, но и «царю», который, по мнению информантов, не в курсе того, чтопроисходит в селе.- Потому что то, что реально здесь и то, что там показывают, несоответствует. Всё хорошо, всё там. А мне бы хотелось не то, чтохорошо, а еще где нехорошо. Потому что это же видно, я каждый деньезжу на работу, там вижу дороги и прочее. Это же видно и очевидно.
- Тоесть, Вы можете сказать, что не хватает информации какой-то? - Её нето, что не хватает, она как бы замазана. Вот у Путина же спросили: «Вывладеетеинформацией?Выуверены,чтовладеетеинформациейполностью?», он сказал: «Да», а я уверен, что нет. Потому что власти наместах, они держатся за свое место, приписывают, врут. - А об этихпроблемах местныхгде-нибудь говорят? В Интернете, допустим, Вынаходили информацию? Или вообще везде замалчивают? - Замалчивают, да.Кому это надо? (Информант №13)Таким образом, отчуждение села сопряжено с усилением поддержаниямифа о «добром царе», который не владеет информацией, и «злых боярах»,которые замалчивают проблемы.А.С.Ахиезер объясняет, как локальный мир сельской общины,ощущающий свою незащищенность по отношению к большому враждебномумиру, встраивается в авторитарное государство в рамках феодального строя:«Между этими крайними полюсами возможно формирование миров среднегоуровня.
Они выступают как большое общество по отношению к локальныммирам и как локальные миры по отношению к большому обществу»553. Еслижеговоритьорепрезентацииэтогосреднегомиравмедиасредесовременного российского села, то есть о представленности образов местнойвласти, то в исследованных нами регионах она зачастую скорее слабопредставлена, за исключением республики Татарстан.553Там же. Стр. 113169Нельзя сказать, что наши информанты слепо верят в некоего «доброгоцаря», который может их спасти. Столкновение их жизненных условий игламурной реальности телевидения не может не рождать критическийдискурс, свойственный народной культуре. Вопрос в том, какую формупринимает эта критика и какое решение нестыковки, парадокса находит, какв дискурсе объясняется существующее устройство. Наш анализ показывает,что решение парадокса идет по пути усиления мифа о «добром царе» и «злыхбоярах», так как он позволяет удержать в одной картине мира изаступничество «царя» и тяготы сельской жизни, в которых никто сельчанамне помогает.
При переходе от одного уровня вложенной идентичности кдругой происходит переключение и уровня власти, к которой индивидобращается.- А вы следили за новостями, всякие митинги там, протесты былитам? - Ну митинги, митинги… Митинг, парад для меня - это… это хлебпшеничный. Такой. Военный. А митинги - я опять же, ничего не пойму там.Вот это было… то с Путиным, то какой-то этот баллотируется, то ихтам… Единая, та Россия, та Россия, этот Жириновский - он забодал уже.Я тебе откровенно просто говорю. «Ай-я-я!» (передразнивает). Галстукуже не сходится на шее.
«Ай-я-я!» уже не знает там, уже наверное…нашили там ему что… А че толку, че толку? Ниче толку. Ну что они сейчасменяются. Этот… Медведев был - Путин стал. Путин - стал, будетМедведев. Ну… пусть он уж… Путин так Путин, Распутин, так Распутин.Хоть пенсию дают. А там… А эти лезут все, куда там их… Прохоровы,Чертохоровы, туда, да? Вот скажи, где… Одно только посмотришь: вИталии там у него дача.
Да? Дача или что там. В Испании городок. Тызаработала на этот городок? Нет. Мать твоя прожила тоже, че она… ВИталии была хоть раз? Не была еще?- Нет. - Ну, значит, будешь. Ну. А мытолько с Любой были где. В Ейске. На Азовском море. И больше ума нехватило никуда съездить. (Информант 14)170Так усиление мифа о «добром царе», и в первую очередь даже о «злыхбоярах»,приводитктому,чтовозвращаетсяненадолгозабытоепредставление о том, что «царь» не выбирается и меняется, но царствуетдлительное время. Для большинства информантов протестное движениепредставляется движением тех, кому нечем заняться.Приэтомпредставлениеоцентрализованностипространства,поддерживаемое медиасредой, в первую очередь телевидением, в локальномсельском сообществе, отгородившемся от большого мира жесткимиграницами, и зачастую не встречающего репрезентаций мира среднегоуровня, проходит реверсию в соответствии с законами медиа Маклюэна – такконструируется ощущение потерянности в пространстве.
Хоть центр есть, носело оказывается не связанным с ним, оторванным от него.Таким образом, переходная идентичность российского села находитсяв сложных отношениях с представлениями о централизованности идецентрализованности пространства, возникающих на разных уровнях. Науровне идентичности «россиянина», противопоставленной «западномумиру», пространство России скорее централизовано, на уровне идентичности«сельского человека», противопоставленной «городу» и «всей остальнойРоссии» - скорее децентрализованно и лишено «мира среднего уровня».Можно предположить для будущих исследований, что этнические регионыРоссии обладают своей спецификой, состоящей в том, что в них, в отличие отостальных регионов, более развито представление о мире среднего уровня, закоторое отвечает как раз этническая идентичность.§5. Паттерн направленности движения в пространствеГоворя о направленности движения в пространстве, мы так или иначезатрагиваем вопрос отношения к времени.
Время может восприниматьсялинейно, так, что прошлое, настоящее и будущее выстроены подряд вдольодной временной оси, а может восприниматься нелинейно, когда, например,171прошлое и будущее меняются местами, что-то из этих времен отсутствуетили все находится «одновременно» в одной точке.Д.Рашкофф554 назвал состояние современного человека, подверженноговлиянию электрической медиасреды, «шоком настоящего», имея в виду то,что современный человек все больше теряет связь с будущим, живя однимднем. Такое наблюдение, безусловно, больше относится к жителяммегаполисов, в которых ритмы жизни ускорились в последние годы, и кактивным пользователям Интернета и мобильных гаджетов, позволяющихнаходится одновременно в нескольких виртуальных местах. Однако сельскиежители современной России также говорят о том, что по ощущениям живутодним днем.
Помимо экономических тягот, влияющих на отсутствиеощущения стабильности, информанты отмечают, что поток информации стелеэкрана вводит их в состояние растерянности, они зачастую мгновеннозабывают то, что посмотрели.Многим информантам в интервью оказывается тяжело вспомнить, чтоони смотрели, какие там были проблемы затронуты, что им понравилось, ачто нет, какие выводы сделаны, в чем сюжет и т.д. Сами передачи, фильмы исериалы редко становятся предметом обсуждения с родными, близкими идрузьями, как говорят информанты.
На наш взгляд, это можно объяснить спомощью паттернов конструирования представлений о направленностидвижения в пространстве.Телевизионный контент, таким образом, существует только в самыймомент его просмотра, а после забывается, оставляя ощущения – то, что мы ианализируем с помощью паттернов восприятия пространства, так какостальное оказывается непроговоренным. Информанты уходят от разговора оконкретных передачах, конкретных фильмах, их специфике на общие темы ожизни, стране, обществе, но очевидно, так как это проходит в латентнойформе в их нарративах, что это общие рассуждения подпитаны медиасредой.554Rushkoff D.
Present Shock: When Everything Happens Now. Penguin Group US. Kindle Edition. 2013172Вместе с «шоком настоящего» происходит вытеснение представления обудущем, которое было столь поддерживаемо советской медиасредой.«Светлое будущее», которое строили несколько поколений советскихграждан, в постсоветской России теряет поддержку. На вопрос о том, видятли информанты будущее своего села, чаще всего (за исключением некоторыхинформантов в Татарстане) они отвечают отрицательно, то есть в ихпредставлении нет линии от прошлого к будущему, нет некоей цели вбудущем, к которой можно было бы стремиться всем селом.
Самаяраспространенная цель личная – дать образование детям, чтобы они моглиуехать в город. Вопрос о том, как видят информанты будущее России вцелом, еще больше ставит их в тупик. На него нет никакого четкого, ясного,однозначного ответа. Безусловно, ни один эксперт не сможет точноспрогнозировать будущее России, об этом пишет и А.С.Ахиезер, указывая насложность прогнозирования555.
Но данный вопрос был не экспертным, авопросом о личном восприятии будущего страны. Отсутствие какого бы тони было четкого представления о будущем страны говорит о разрушениипредставления о направленности движения.Больше, чем «Охота и рыбалка» и «Шансон ТВ», популярностьюпользуется просмотр советского кино, который стал возможен практически вкруглосуточном режиме благодаря таким телеканалам как «Звезда», «Домкино» и другие. Также есть телеканал «Индия ТВ», по которомутранслируется индийское кино времен позднего СССР.
Таким образом,спутниковоетелевидениевозвращаетобразы,культивировавшиесявсоветском кино, но уже в качестве клише Советского союза, а не тех клише,которыми эти образы могли представать зрителям прошедших времен.Известный искусствоведам факт, что советское кино неоднородно, внем также есть свои периоды, направления, течения, жанры, авторские стили,оказывается абсолютно неизвестен нашим информантам.
Во всех четырех555Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта (Социокультурная динамика России). Т. I: Отпрошлого к будущему. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 1998.173регионах мы встретили общий эпитет, которым наделяется кинематограф,относимый к советскому периоду – «старинное».Старинное кино — там и переживания, там и любовь, там и все…(Информант №8)Старинное кино не совпадает по хронологии со всем периодом СССР.Помимо глубинных интервью мы также присутствовали при телепросмотренекоторых информантов, и это позволило обнаружить, что фильмыперестроечные, то есть по времени создания вполне себе советские,информанты считают «современными», показывающими разврат, которыйтворится сегодня.
При этом некоторые даже различают – советское истаринное кино:- Мы советские, смотрим в основном, иногда, вот говорю, «Звезда»,«Перец» - это советские, и старинные, ну давнишние фильмы в смысле. Несейчас которые. - А какие у вас любимые? - Мои? Военные, военные смотрю.Любовь, про любовь смотрю, смотрим, почему же. - А название, какиенибудь, посоветуйте посмотреть? - Сейчас. Вот недавно было "Онисражались за Родину", "Два солдата" было. Потом как иногда посмотришьпо этим, и много попадает.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
