Диссертация (1136305), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Зачастую ихудивляет, ставит в тупик такой вопрос, как будто их жизнь и жизнь их селане представляется тем предметом, который мог бы быть показан потелевизору. Сельские жители не дают даже шанса себе и своей жизни бытьрепрезентованной в медиа сегодня. Информанты старшего возрастасопоставляют современную медиасреду с прошлым:А кто говорит про русскую деревню? Про русскую деревню ни кто неговорит, это раньше говорили.
Про колхозы там… надоили столько-то,собрали столько-то… А сейчас вы включите, разве по телевизору что-тоесть? Сейчас ничего нету. (Информант №7)Одна из немногих передач, которая освещает на российскомтелевидении сельскую жизнь сегодня, это «Сельское утро», которое с 2009года выходит вместо «Сельского часа», передаче с долгой историей,последней раз возрождавшейся на российском ТВ в 2005-2009 годах. Однакои эта передача воспринимается, скорее, не как передача о жизни того, чтоинформанты видят каждый день, но как передача о «другом» - идеальномселе.159«Сельский час» начинается в 7 утра, и пока туда-сюда, он до 8 часов,вот я еще его смотрю… <…> там о деревне, «Сельский час», он все одеревне, о разных деревнях, о там, где все хорошо так, продвинуто, гдефирмы работают, где техника новая, все новое.
Интересно посмотреть. Некак у нас, что скоро придем к тому, от чего пришли.(Информант №8)Это можно объяснить тем, какие общности конструируются в передаче.Выпуски «Сельского утра» посвящены примерам успешных, удачныхфермеров – советская традиция рассказа о лучших, отличившихсятружениках. В целом, «Сельское утро» посвящено новым технологиям всельском хозяйстве и рынку сельскохозяйственной продукции, оно не оповседневности, не о быте, не о социальных проблемах, не о культуресовременного села. Фразы из серии: «бренд – это не просто логотип илидизайн, это культура»547 настолько далеки от повседневного дискурсасельских жителей, что не воспринимаются как «свое».Студия, в которую ведущий приглашает главных зоотехников иагрономов, оформлена гламурно: ярко белая стена сельского дома,отделанная «сайдингом», зеленый газон, на котором за белым садовымстолом сидят гость и ведущий, на заднем фоне видно резную стенку,обвитую растениями.
Панорамный вид дома в студии показывает, что у негонебольшое декоративное крыльцо, фонарь у входной двери, цветы в горшкахрядом – в общем, архитектурный стиль, далекий от стиля сельского домапостройки середины-конца прошлого века и ранее. Газонокосилка исмотанный шланг под окнами не добавляют аутентичности образу. Гламурприсутствует и в съемке распростертых полей на рассвете и пасущихся коровв лучах солнца, крупными планами снимаются этикетки экологически чистойпродукции, поставляемой на прилавки успешными фермами. Сам ведущий,«намеренно» бородатый, в джинсовой рубашке или яркой футболке своротником, видимо, должен представлять стереотипный образ «русского547Передача «Сельское утро» 23.05.15, сюжет об импортозамещении рыбной продукции160мужика», хотя больше похож на московского «хипстера» 2010-х годов.Обычный сельский житель не ощущает общности, единства с такимиобразами, а наоборот, еще более отчуждается от сказочного мирателевидения.Из отчуждения села, вызванного отсутствием его репрезентации втелеэфире, логически вытекает то, что представление о единстве страныразрушается в медиасреде.
Безусловно, представление о «своих» и «чужих»присуще человеческому сознанию в принципе, поэтому некорректноговорить о том, что ощущение разделения между сельскими жителями итеми, кто может быть для них «чужими» - нечто новое в их культуре.Наоборот, это представление укоренено в историю, но если советскоетелевидение пыталось сконструировать образ единства трудящихся по всейстране, то сегодня этот образ вытесняется. Село отчуждено и символически,и в каком-то смысле даже физически. В сельской местности, особенно вдепрессивных регионах, много информантов, которые не путешествуютвовсе.Для нас заграница — Макарьевская область.
(смеется) (Информант№9)На этом фоне информанты, которые были мобильны прежде илимобильны сейчас (служили в армии, сидели в тюрьме, работаютдальнобойщиками,«вахтовиками»,«отходниками»,полицейскими),отличаются в своем отношении к миру вокруг.Что касается медиасреды, то расслоение, разобщение происходит нанескольких уровнях репрезентации. Во-первых, отчуждение вызывает образ«звезд», чья жизнь показывается в различных передачах. Так традиционнаяоппозиция «богатые» - «бедные» в восприятии информантов обостряетсяблагодаря тому, что телевидение транслирует образы роскошной, гламурнойжизни.Сейчас все зажиточные, все хапают, всем больше надо, за деньгиубивают…Как будто бы эти деньги…Не знаю, сколько их надо…Накласть161эти сумки да чемоданы…Куда их, ну куда? Концы с концами сводишь ихватает.
А то машину купят, дачу купят, еще одну машину купят. Деньгинекуда <девать>…И вот все показывают «ой как хорошо мы живем». Араньше такого ведь не было. Теперь всё в деньгах, все на деньгах помешаны.(Информант №10)Во-вторых, отчуждение вызывается образом большого города наэкране, чей темп жизни кажется информантам излишне ускоренным,суетливым. Такие выводы они делают не только исходя из личного опытапосещения больших городов, но и исходя из телевизионных новостей очрезвычайных происшествиях. Большой город – это место, в которомпостоянно случается что-то плохое.В-третьих, идентичность «своих» оказывается у сельских информантовподобной «матрешке», в которую на каждом новом уровне вкладываютсяновые смыслы, в зависимости от того, кто воспринимается «чужим».
Еслианализировать эту вложенную идентичность, то получается, что послебогатых-бедных, село-город, появляется оппозиция Россия-Запад. Западноекино воспринимается как отражение западной жизни и у многих (но не увсех) информантов вызывает негативное отношение.- Вчера вот… в 9 часов начался какой-то фильм, я забыла какназывается…это вообще…не знаю, мне он так не понравился, я его не сталасмотреть. - Не наш, да? - Не наш, это вот американский, по-моему, свнуком…мне даже до того противно было это смотреть, вот это вот,это вообще…я не знаю…уж конечно наши режиссеры такие фильмы, мнекажется, никогда и не делают, да ведь? Никогда.
А это сегодня опятьтоже вроде в 9 часов, какой дурацкий фильм. - А там что, там проотношения какие-то или про что? - Ой там вообще … я не знаю… все такоепоказывают, вот например, легли тут два мужика, негры да, вроде какгомосексуалисты что ли… в там вот смысле. Вот это же все, по ТНТпоказывают же. - Прям фильм такой да? - Ну, они прям явно непоказывают, ну, если я взрослый человек – я понимаю, что это такое.162Конечно, ребенок он не понимает. Я говорю, Ваня все, не будем смотреть,все. Ладно, не будем, это плохой фильм какой-то будет.
Переключили мы сним потом. (Информант №11)Вступая в противоречие с ощущением ритма жизни, с типомвосприятия фильмов, западная кинопродукция конструирует мир, полныйжестокости, агрессии, страшного, ужасного в восприятии информантов.Причем информанты не следят за, собственно, страной производства фильма,но определяют «конструкт этой страны» по определенному набору клише.Мы вернемся к этому чуть ниже, когда будем сравнивать клише, связанные с«советским» кино и с «западным» в восприятии информантов.Замкнутостьпоотношениюквнешнемумирусвязанаисвозвращением архаических страхов перед тем, что таит в себе окружающаясреда.Красной нитью через наши интервью проходит мотив того, чтотелевидение излишне жестоко, показывает мир, в котором страшно жить.Таким образом, весь мир вокруг села начинает восприниматься каквраждебный.
Если многие информанты отмечают, что телевизионныеновости – сказки, которые не имеют отношения к их непосредственнойжизни, то когда заходит речь о том, что они смотрят, чтобы знать, чтореально происходит в мире, за границами села, на первое место выходятновости о происшествиях. Информанты отмечают, что эти передачи(например, «ЧП») дают им полезную для жизни информацию о том, чтореально в мире творится.- Вы смотрите по телевизору новости, да? - Да. - А по каким каналам?-Первый. Новости по Первому.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
