Диссертация (1136305), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Фильмы и сериалы обандитах, «реальных пацанах», которые информанты смотрят, хоть и ругают,а также музыкальный жанр «русского шансона» участвует в этих процессах.Представление о гомогенности общества, о том, что в нем все имеют равныеправа и возможности, вытесняется из медиасреды. Также возвращается ещевгде184болееархаичнаяидентичность,чемнесколькоромантизированные«блатные», так как телеканал «Охота и рыбалка» позволяет ощутить себячастью«племени»«настоящихмужчин».Всяэтагетерогенностьпространства, конструируемая современным телеэфиром, оборачивается впротивоположность на уровне восприятия информации. Телевидениевоспринимается как однородный поток информации, в котором информантыне вычленяют отдельные телеканалы, передачи, спикеров и т.д.
Все, чтоработало на разбиение эфира (отбивки, заставки, рекламные паузы и пр.),делало его фрагментарным, теперь настолько его фрагментировало, что онстал однородным: когда у нас есть крупные камни, мы воспринимаем их какотдельные предметы, когда у нас куча песка, мы воспринимаем ее единой.Так и телеэфир стал из набора камней потоком песка, что влияет и на самоотношение к сообщениям. Они не воспринимаются через идею спора,диалога, дискуссии, нет – телевидение становится носителем абсолютного,априорного дискурса, единственного мнения, единственной «правды» о томмире, который он репрезентует. Эта репрезентация вступает в противоречиес тем, что информанты видят вокруг себя, и тогда парадокс разрешается спомощью представления о другом мире: телевидение говорит, безусловно,правду, но эта правда не о мире села, а о мире большого города, о миремеждународных отношений, о мире звезд и политиков.Во-вторых, несоответствие телевизионных репрезентаций мира и мирасела сопряжено с усилением отчуждения села в восприятии информантов.Фактически единственная передача о селе на современном российскомтелевидении«Сельскоеутро»показываетгламурноеселоиневоспринимается как «свое», то же самое касается и сериалов, действиекоторых происходит не в городе («Пока станица спит», «Ефросинья» и т.д.).Представление о том, что село – неотъемлемая часть страны, что оно связанос остальным пространством, вытесняется из медиасреды сельского жителя,который прежде мог получать такие представления из медиа.
В связи с этимвозвращается архаичный страх перед миром вокруг, который полон185жестокости, опасностей. Чем дальше от села, тем опаснее показан мир нателеэкране – в городе, в большом городе, за границей. Безусловно, страхперед внешним миром присущ человеку в принципе, однако сейчас онвозвращается с новой силой. Неслучайно источником новостей о том, чтореально происходит в мире, помимо общих новостей, действие которыхчасто происходит в «параллельном мире» большой политики, информантыназывают передачу «Чрезвычайное происшествие» и подобные, в которыхэксплуатируются основные страхи обычного россиянина, как показал анализвыпусков за текущий год – страх обмана со стороны более хитрых людей истрах того, что что-то случится с детьми.
Эти страхи – одни из древних,глубинных, архаичных страхов, присутствующих во многих мифологиях.Помимо этого отрабатывается и создание образа врага с помощью темысанкций, иностранных агентов и пр. Так вокруг села в представленииинформантов конструируются жесткие внешние границы. Однако это неозначает, что глобальная культура не проникает внутрь села, наоборот,жесткие внешние границы оборачиваются в свою противоположность наэтом уровне: происходит так называемая «клеточная глобализация» вконтексте отчужденности села: сельские жители потребляют глобальнуюкультуру виртуально, зачастую не имея возможности в реальностиприкоснуться к тому или другому предмету потребления или получитьуслугу, но получая информацию о нем из медиасреды (например, скандалвокруг спа-салонов, которые заманивают клиенток и «разводят на деньги» ит.д.).В-третьих, в медиасреде усиливается миф «о добром царе и злыхбоярах» в связи с тем, что село никак не репрезентовано на телеэкране.
Изэтого информанты делают вывод о том, что и руководитель страны не вкурсе того, что происходит в селе. Медийные сюжеты о том, как президентзащищает страну от внешних врагов, чьи образы активно конструируются вмедиа, прибавляют ему уважения со стороны информантов. Парадокс плохойжизни в селе при таком хорошем правителе объясняется тем, что он не в186курсе обстановки. Виноваты в этом его советники и местные власти, которыеумалчивают проблемы, говорят, что все хорошо, а также само телевидение,которое транслирует гламурные образы села. При этом вытесняетсяпредставление о мирах среднего уровня, как их назвал А.С.Ахиезер, то есть отех мирах, которые связывают локальный мир села и глобальноепространство всей страны, управляемое царем.
Отчужденное село не имеетникакого инструмента, чтобы донести свои проблемы до царя, и медиа непредставляются в роли этого посредника, так как телевидение проблемы селаневолнуют.бессменностиПриэтомправителя,возвращаетсяинститутархаичноевыборовипредставлениедискуссииовокруглегитимности выборов в России не заботит наших информантов, это идеи изчуждой им культуры. Доминирует желание того, чтобы жестокий мир заграницами села не трогал, не вторгался в село, то есть желание стазиса,отсутствия развития.
Так в представлениях о должном, правильномвозникает прошлое, децентрализованное пространство в представлениисельчан на уровне «идеала» обращается в противоположность – идеаломстановится централизованный СССР.В-четвертых,происходящего,оусиливаетсяжизниоднимпредставлениеднем.Просмотромгновенностиразвлекательноготелевизионного контента рассматривается информантами как практика«настоящего момента», они редко запоминают просмотренное, редкообсуждают это с другими, редко ищут близких по предпочтениям в медиалюдей.
Телеэфир никак не протянут в будущее, из медиасреды вытесняетсяпредставление о «светлом будущем», цели, к которой можно стремиться, новозвращается архаичное представление о наличии «золотого века», которымв этот раз выступает СССР. Так, на уровне идеализации, как мы уже сказаливыше, представление о жизни одним сегодняшним днем превращается впротивоположность – обращение к образам СССР. Эти образы предстают всоветском массовом кино, которое получают возможность смотретьинформанты благодаря специализированным спутниковым телеканалам.
В187представлении сельских жителей советский кинематограф не разделяется наэпохи, жанры, направления, режиссерские стили и часто именуется«старинным кино». Если сопоставить клише советского кино в пониманииинформантов и клише современных блокбастеров и сериалов, которым ониего противопоставляют, то получается, что советский кинематографтрактуется как размеренное, спокойное кино о простых, обычных людях вобычной жизненной обстановке, а не кино с высоким ритмом и высокойплотностью действия о супергероях в исключительных обстоятельствах.Совместный просмотр ТВ показал, что не все фильмы, снятые в СССР,информанты считают «советскими».В-пятых, медиасреда усиливает представление о том, что семья стоитна первом месте среди ценностей. Это происходит не только за счет прямойтрансляции семейных ценностей в медиа, но и за счет того, что «новые»медиа – мобильный телефон и Интернет дают возможность теснее,регулярнее общаться членом одной семьи, находящимся в разных локальныхместах, что актуально для села, из которого молодежь активно уезжает,оставляя своих старших родственников.
Мобильный телефон становитсязнаком уважения и заботы по отношению к старшему поколению.Вытесняетсяобщениессоседямииодносельчанами,откоторыхотгораживаются заборами, с которыми перестают практиковать совместныйпросмотртелевизора.Фрагментированныйтелеконтенттакжередкообсуждается на завалинке, все забывается и проходит как песок сквозьпальцы. Возвращается архаичная практика дарения. Если подарки в видепредметов сельчане не могут себе позволить дарить всем своим родным иблизким, то рассылка поздравительных SMS широкому кругу людейоказывается по карману. Расцветает жанр стихотворений для SMSпоздравления, вбирающий в себя клише из тостов и бумажных открыток.Функция фотографии в мобильном телефоне позволяет конструировать образбольшой семьи, создавать виртуальную группу родственников не наосновании объединения людей из разных времен, как происходит в188бумажном семейном альбоме, но из разных локальных мест. Так довольнозакрытое пространство села на уровне конструирования семейных группоборачивается в противоположность – в семейную группу объединяютсялюди из разных сел, городов.Если обобщить сказанные выше, то можно сказать, что анализмедиасредыспомощьюпаттерновМаклюэнапоказал,чтовнеевозвращается архаика не только через кинематограф, который анализировалимногие исследователи, но и через другие телевизионные жанры, в том числеи выпуски новостей.
Это проявляется в том, что в представлениях,поддерживаемыемедиасредой,пространствоконструируетсяскореегетерогенным (поддерживаются идентичности различных «племен» и«кланов»), с жесткими внешними границами (страх перед миром, полнымжестокости) и мягкими внутренними (большая виртуальная семья). При этомсохраняется представление централизованного пространства, подчиненногоцарю, в котором, однако, отсутствует «средний уровень», который бывключил пространство села в пространство всей страны.
Идеализация образаСССР сопряжена с разрушением представлений о «светлом будущем», СССРстановится не реальностью, а потерянным раем, представление о которомконструируют «старинные фильмы», то есть те, которые в восприятииинформантов показывают размеренную, спокойную жизнь обычных людей вобычной обстановке.189ЗАКЛЮЧЕНИЕДанное диссертационное исследование, посвященное становящейсясегодня все более актуальной теме участия медиа в социокультурнойдинамике, показало, что роль медиа, на самом деле, не сводится кинструментальномупредставлений,воспроизведениюстереотипов.Медиакультурных–гораздоценностей,болеенорм,сложныйимногогранный феномен, участие которого в социокультурной динамикеможет вести к трансформации представлений, конструируемых в рамках тойили иной культуры.Реконструкция концепции М.Маклюэна, проделанная в данной работе,позволила выстроить рассуждения о медиа в социокультурной динамике,которые основаны на междисциплинарном базисе исследований культуры.Обращение к Маклюэну сегодня, в XXI веке, обусловлено потребностью внекоторой фундаментальной опоре для междисциплинарных исследованиймедиа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
