Диссертация (1136305), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Аудиовизуальные медиа не оставляют,таким образом, места для передачи результатов пропозициональногомышления, что лишает публичный дискурс глубины и серьезности. Весьпубличныйдискурсвнезависимостиоттемыпревращаетсявразвлекательное шоу. Постман развивает456 предостережение, высказанноеР.Арнхеймом еще в 1935 году, о том, что массовая визуализация искусстваможет разучить людей выражать свои мысли457.В связи с тем, что публичный дискурс вне зависимости от темыстановится развлекательным шоу, интеллектуалы, ученые и т.д. вытесняютсяиз публичной сферы фигурами более подходящими для формата.
Инымисловами, в технополии публичный дискурс начинают формировать те люди,которые в книжную эпоху не смогли бы в нем участвовать, так как не455Postman N. The Disappearance of Childhood: Redefining the Value of School. New York: Vintage Books,1994. Стр.73456Там же. Стр.73-74457Арнхейм Р. Кино как искусство.
– М.: Иностранная литература, 1960.123обладали необходимым уровнем интеллекта и компетенциями по написаниюсерьезных текстов458. Это еще больше упрощает дискурс.Исходя из характеристик публичного дискурса аудиовизуальных медиаПостман выводит следствие для социального конструирования реальностииндивидами.Онозаключаетсявразмытиикартинымира,четкихпредставлений о тех или иных нормах и ценностях. Если человекСредневековья пусть и ошибался, но был уверен, что земля плоская, тосовременный человек ни в чем не уверен459.Помимоэтоговтехнополииисчезаютнекоторыекультурныеконструкты прошедших эпох, что Постман изящно показывает на примереконструкта «детства» в публичном дискурсе аудиовизуальных медиа.ОпираясьвсвоемисследованиинаФ.Арьеса,которыйвсвоемфундаментальном труде по истории детства пишет о том, что «открытиедетства» происходит в эпоху Возрождения, тогда как Средние века «детствапопусту не существовало»460, Постман разделяет этот тезис (что «идеядетства как социальной группы» присутствовала не всегда461) и связывает егос идеей формирования «галактики Гутенберга», то есть показывает рольмедиавформированиинаблюдениямиконструктаантропологов,«детства».например,ЭтоМ.Мидсовпадаеттакисописываетпревалирование биологических признаков в определении места в обществе убесписьменных народов: «Рецепт педагогов, рекомендующих специальнуюпедагогическуютактикуобращениясдевушками-подростками,вприменении к самоанским условиям гласил бы: высокие девочки отличаются458Postman N.
Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. New York: Penguin,1985. Стр.459Postman N. Informing ourselves to death (speech at the meeting of German Informatics Society, 1990) Режимдоступа свободный http://w2.eff.org/Net-culture/Criticisms/informing ourselves to death.paper460Арьес Ф. Ребёнок и семейная жизнь при Старом порядке. - Екатеринбург: Изд-во Уральскогоуниверситета, 1999.461Postman N.
The Disappearance of Childhood: Redefining the Value of School. New York: Vintage Books,1994. Стр. 144124от малорослых девочек того же самого возраста, и в их воспитании мыдолжны применять другие методы»462.Выход в свет работы «Исчезновение детства» Постмана, как разсовпадает с возникновением социологии детства (1980-90-е годы), о которойпишет И.С.Кон в статье «Детство как социальный феномен»463.
Есливоспользоваться предложенным Коном картированием этого научного поля(сам Кон Постмана не упоминает), можно отнести подход Постмана впарадигму, которая «ставит во главу угла изучение дискурсов, производящихи видоизменяющих идею ребенка и детства: какие именно свойства детейпри этом выделяются и подчеркиваются или, наоборот, замалчиваются, и какэто, в свою очередь, влияет на психологию детей и их взаимоотношения совзрослыми»464. Ошибочно воспринимать тезис Постмана об «исчезновениидетства» в прямом смысле, несмотря даже на то, что автор проводитнекоторые параллели между появлением этого конструкта и историческимифактами, например, снижением детской смертности в Европе465.
Эта фактура,взятая из работ Арьеса и других историков, становится контекстом дляизучения роли медиа.Постман детально анализирует историю западной цивилизации напредмет участия медиа в формировании представлений о «детстве» впубличном дискурсе, но мы не будем углубляться в историю, тогда какнаибольшийинтереспредставляетто,какПостманхарактеризуетсовременную эпоху, исходя из богатого исторического контекста, собранногов его работе.Чтобы пояснить это, мы кратко поясним логику рассуждения Постманао том, как медиа формирует конструкт «детства» в культуре, состоящую изтрех ключевых посылок.
Первая посылка состоит в том, что этот конструкт462Мид М. Культура и мир детства. - Москва: Издательство «Наука». Главная редакция восточнойлитературы, 1988. Стр.463Кон И.С. Детство как социальный феномен // Журнал исследований социальной политики, 2004. т.2 №2.Стр. 151-174. Стр. 164464Там же. Стр.166465Postman N. The Disappearance of Childhood: Redefining the Value of School. New York: Vintage Books,1994 Стр.
17-18125возможен только в той культуре, в которой высок уровень письменнойграмотности, а именно владения чтением, прежде всего, книг: взросление, пишет Постман, - «символическое, а не биологическое достижение»466.Вторая – в том, что «детство» возникает в культуре в сопряженности сразвитием института школьного массового образования. «Поскольку школыбыли созданы для подготовки к грамотной взрослой жизни, юноши начинаютвосприниматься не как взрослые в миниатюре, а как что-то принципиальнодругое – а вместе с этим как несформированные взрослые»467. Третийключевой момент состоит в том, что «без хорошо развитой идеи стыда,«детство» не может существовать»468.
Все три посылки связаны иобуславливаютдругдруга.Широкоераспространениеписьменнойграмотности вызывает необходимость получения образования в этой сфере,за счет чего развиваются общественные школы. При этом развитие институташкольного образования само по себе участвует в широком распространенииграмотности. «Взрослые» получают возможность контролировать доступ«детей» к информации. Так в роли доступной только взрослым (и запретнойдля детей) информации выступает информация о сексуальной жизни,насилии, агрессии и т.д.
- говоря языком современных реалий, взрослыестремятся оградить детей от вредной информации. Регулирование такогодоступа осуществляется через идею стыда. Это подробно описано в работахМ.Фуко, для которого жесткий контроль со стороны социума за детьми,направленный на подавление сексуальности и всего, что не укладывается встандартизированное понятие нормы, сопряжен с глобальными целямиобщества469.
С точки зрения Постмана, идея стыда перед детьми и«постыдного» для детей, поддерживаемая в публичном дискурсе, хоть и466Там же. Стр. 36Там же. Стр. 41468Там же. стр 9469Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. – М., Касталь,1996.467126имеет предпосылки еще в древности470, широко распространяется именнопосле массовизации книгопечатания.Таким образом, роль медиа в конструировании «детства» состоит втом, что информация, доступная обществу, разделяется на ту, что доступнавсем, и ту, что доступна только грамотному взрослому человеку. Возникаетмедиасреда детей и медиасреда взрослых. Например, возникает «детскийфольклор»471, как его называют современные исследователи, отличая отдругих видов фольклора.
«Детство», таким образом, оказывается отгороженоот «мира взрослых» за счет отсутствия доступа к той или иной информации вполной мере. «Детство становится описанием уровня символическогодостижения»472, то есть отсутствия достаточных знаний о принятыхкультурных кодах, используемом языке, грамотности.Распространение аудиовизуальных медиа во второй половине 20столетия, по Постману, ведет к тому, что конструкт «детства» размывается.
Вэтом он развивает тезис Маклюэна о том, что «семилетний сегодня имеетбольшую дозу взрослого опыта и глобального визуального ряда благодаряТВ. Он приходит в школу уже взрослый»473. Телевидение, способноезаменить книгу в качестве источника информации, развлечения и т.д., итаким образом, вступающее в конкуренцию с традиционной системойобразования, ведет к «эрозии границы между миром детей и миромвзрослых»474. Безусловно, существуют сдерживающие механизмы, но все трипосылки, на которых стоит конструкт «детства» в концепции Постмана,теряютабсолютныйхарактер.Владениеписьменнойграмотностьюстановится необязательным условием для получения ключевой важной470Postman N.
The Disappearance of Childhood: Redefining the Value of School. New York: Vintage Books,1994. Стр. 10471Белоусов А.Ф., Головин В.В, Кулешов Е.В., Лурье М.Л. Детский фольклор: итоги и перспективыизучения // Первый Всероссийский конгресс фольклористов. Сборник докладов. Т.1. - М.: Государственныйреспубликанский центр русского фольклора, 2005.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
