Диссертация (1136305), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Fall-Winter 2001-2002 vol.17 num. 2400Шариков А. В. В поисках общего методологического базиса теорий медиаобразования иинформационной грамотности // В кн.: Медиа- и информационная грамотность в обществах знания. М.:МЦБС, 2013. С. 122-129.401Postman N. Amusing Ourselves to Death: Public Discourse in the Age of Show Business. New York: Penguin,1985. Стр.402Marchand Ph. Marshall McLuhan: The Medium and the Messenger, MIT Press, 1998. Стр.403Strate L.
Amazing Ourselves to Death: Neil Postman’s Brave New World Revisited (A Critical Introduction toMedia and Communication Theory; v.10). Peter Lang Publishing, NY, 2014 стр 29404Маклюэн М., Фиоре К. Война и мир в глобальной деревне. – М: АСТ, Астрель, 2012.405McLuhan H.M., Parker H.
Through the Vanishing Point. Space in Poetry and Painting. – NY: Harper & Row,1969.110под влиянием медиа занимают большое место. Постман же вынес издискуссий с Маклюэном идею создания образовательной программы длястаршейшколы,гуманитарногопризваннуюцикла(вадаптироватьособенностиязыка)изучениеподусловияпредметоввлияниятелевидения406.
По воспоминаниям очевидцев, сначала под вдохновением отидей Маклюэна возникла идея создания образовательной программы, апотомужевыбиралосьимядлянее407,тоестьсамоназвание«медиаэкология», предложенное Постманом, стремилось описать ужесложившееся представление о медиасреде. Л.Стрейт приводит словаПостмана: «Первая вещь, которую надо сказать о медиаэкологии, это то, чтоя ее не изобрел, а только дал имя»408. Собственно, впервые этот термин былозвучен в 1968 г. в речи Постмана от 29 ноября 1968 года на 58 ЕжегодномСобрании Национального Совета Учителей английского языка в Милуоки409.Однако создать образовательную программу для школы Постману иколлегам не удалось, но зато удалось внедрить идею изучения «медиа каксреды» на уровне подготовки докторов наук (Ph.D.) в Университете НьюЙорка – пройдя утверждение в 1970 году, в 1971 году в нем открыласьпрограмма «Медиаэкология»410.Маклюэн не принимал непосредственного участия в разработке изапуске этой программы, хотя Постман в течение всей своей жизни ссылалсяна него, как на автора и вдохновителя411.
Стрейт пишет, что среди текстов заавторством Маклюэна фраза «медиаэкология» есть только в письме от 1978года, в котором он рассуждает о том, что может быть полезно для развитияэтой программы412. Это одно из последних писем перед ухудшениемсостояния здоровья и последовавшей затем смертью Маклюэна. После406Strate L. Amazing Ourselves to Death: Neil Postman’s Brave New World Revisited (A Critical Introduction toMedia and Communication Theory; v.10). Peter Lang Publishing, NY, 2014.407Там же.
Стр. 29408Там же. Стр. 24409Там же. Стр. 27410Там же. Стр. 25411Там же. Стр. 20412Там же. Стр. 27111смерти Маклюэна, медиаэкология переживает некоторую маргинализацию,так как его идеи, на которых медиаэкологи строят свои рассуждения,вызывают больше критики, чем признания. Как вспоминает Дж.Мейровиц, вконце 1980-х - 1990-х годах книги Маклюэна мало переиздавались, и тем, ктоинтересовался его концепцией, приходилось искать их по букинистическиммагазинам, а статьи, в которых автор упоминал Маклюэна, часто получалиотказ в крупных академических журналах413. Вероятно, в том числе поэтомукнига «Законы медиа: новая наука»414, изданная в 1988 году, оказалась менееизвестной своих предшественниц.В 2000 году была создана «Ассоциация медиаэкологии»415, котораяобъединила различных исследователей в области медиа, причем необязательно последователей Маклюэна.
Это дало «второе рождение» этомунаправлению.Такимобразом,благодарямедиаэкологииконцепцияМаклюэна встраивается в более широкий контекст науки.Мысчитаем,чтомедиаэкологиюможноотнестиктипупостнеклассической рациональности. Как пишет Степин, прежде всего,постнеклассическая наука переходит «к виденью объектов исследования вкачестве саморазвивающихся систем»416.
Если обратиться к тому, какПостман объясняет специфику подхода медиаэкологии, то можно увидетьименно этот переход. Соединение понятия «медиа» и «экология» можетпоказаться несколько поэтичным, как и стилистика работ Маклюэна, однакосмысл, заложенный в эту метафору, состоит в том, что предметом изучениястановится та особая среда, которая формируется медиа, во всей еесложности. По мнению Постмана, название медиаэкология обращает нас ктому, что медиа – это те «технологии, через которые развивается культура» он сравнивает медиа с питательной средой на чашке Петри, в которой413Meyrowitz J.
Morphing McLuhan: Medium Theory for a New Millenium / Proceedings of the Media EcologyAssosiation, Volume 2, 2001. Стр. 1-2414McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992.415http://www.media-ecology.org/416Степин В.С.
Классика, неклассика, постнеклассика: критерии различения // Постнеклассика: философия,наука, культура. СПб.: Издательский дом «Мiръ»,2009. С.249 – 295. Стр. 16112культурныекоды,ценности,представленияразмножаютсяподобнобактериям417. Постман адаптирует разрозненные идеи Маклюэна для анализавлияния знаковых систем на социальные процессы, что добавляет стройностиразрозненным суждениям, а также дает возможность объединить идеиМаклюэна с идеями других исследователей в области семиотики.
Как пишетколлега Постмана: «Это точно, что Нейл и мы были подвержены влияниюМаршалла Маклюэна, <…> но также мы были подвержены и лингвистикосемантическому бэкграунду, что позволило поместить нам идею Маклюэна осредствах коммуникации как о средах в более широкий контекст, которыйНейл и Чарли Вейнгартнер… назвали «Гипотеза Сепира – Уорфа –Коржибски – Эймса – Эйнштейна – Гейзенберга – Витгенштейна – Маклюэна- и других»418.Похожую идею высказывает и Д.Рашкофф, часть работ которогопринадлежатдискурсивномуядрумедиаэкологии.Всвоейработе«Медиавирус! Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание»419 онвыдвигает концепцию инфосферы как сложной саморазвивающейся системы.В частности он пишет, что инфосфера может анализироваться либо какживой организм, либо как математическая система, описывающаяся спомощью математики хаоса, что, в любом случае, приводит к представлениюо ее способности к саморазвитию420.
Собственно, концепция медиавирусалогически вытекает из этого представления: медиавирус, по Рашкоффу, – этото, что усложняет представления в культуре, в которой возникает, а неупрощает, как, например, приемы обычного пиара421.Таким образом, медиаэкология изучает медиасреды в качествесаморазвивающихся систем, что вызвано усложнением процессов в417Postman N.
The Humanism of Media Ecology // Proceedings of the Media Ecology Association, Volume 1,2000. P. 10-16418Strate L. Amazing Ourselves to Death: Neil Postman’s Brave New World Revisited (A Critical Introduction toMedia and Communication Theory; v.10). Peter Lang Publishing, NY, 2014. Стр. 29419Рашкофф Д. Медиавирус! Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003.420Там же. Стр. 58421Там же. Стр.
20113современную эпоху. В.С.Стёпин приводит пример объекта исследования впостнеклассической науке: «сложный развивающийся комплекс: человек –технико-технологическая система, плюс экологическая система, плюскультурная среда, принимающая новую технологию, и весь этот комплексрассматривается в развитии»422. Это схоже с тем, как В.А.Степановхарактеризует объект медиаэкологии: «устойчивые структуры, состоящие излюдей, их сообществ и информационной среды обитания, связанныекомплексом взаимоотношений»423.
В целом, можно сделать заключение, чтообъект исследования медиаэкологии соответствует постнеклассическойрациональности.Во-вторых, В.С.Степин пишет: «Освоение саморазвивающихся системпредполагает новое расширение смыслов категории «причинность». Онасвязываетсяспредставлениямиопревращениивозможностивдействительность»424. По большому счету, изучение вербальной структурымедиа, его формы, как возможной причинности тех или иных представленийоб обществе, то есть культурных паттернов медиа, реконструированныхнами, указывает на это расширение возможных пониманий «причинности».Представление Маклюэна о том, что медиа не жестко детерминируюткультурные представления, но при этом в них заложены паттерны, которыесоответствуют тем или иным представлениям и могут при определенныхусловиях раскрываться, наследуется медиаэкологией. По Постману, всетехники и технологии, позволяющие людям обмениваться сообщениями,образуют «корпорации «бесед», которые ведутся в различных символическихрежимах», и вопрос состоит в том, «как формы публичного дискурсарегулируют или даже диктуют, какого типа контент может транслироваться422Степин В.С.
Классика, неклассика, постнеклассика: критерии различения // Постнеклассика: философия,наука, культура. СПб.: Издательский дом «Мiръ»,2009. С.249 – 295. Стр.18423Степанов В.А. Медиаэкология: опыт демаркации научного направления. 2011. Электронный ресурс,режим доступа: http://media-ecology.blogspot.ru/2011/05/blog-post_3319.html424Степин В.С. Классика, неклассика, постнеклассика: критерии различения // Постнеклассика: философия,наука, культура.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
