Диссертация (1136305), страница 20
Текст из файла (страница 20)
С точки зрения первой альтернативы,символизм расширяет возможности языка в области использования образов,возвращает ощущение всех органов чувств, при этом делает устаревшейлогику и, достигая своего предела, превращается в «чистое звучание, вкотором нет образов»344.
С точки зрения второй альтернативы, поэзиясимволизмаусиливаетрольчитателякаксоавтораивозвращает«акустическое» отсутствие непрерывности, линейности, за счет чегостановится устаревшей «классическая/вероятная объективность», и, достигаяпредела, символизм оборачивается в то, что читатель становится «тираномпроизведения», развиваются идеи солипсизма345. С точки зрения третьейальтернативы, поэзия символизма усиливает перцептивные способностичитателя «как видящего» и возвращает представление о поэте как об учителе(образ Гомера), в связи с чем становится устаревшей роль редактора достигая предела, символизм ведет к герметизму и оккультизму346. Средипримеров «цепей и кластеров» Маклюэн упоминает кластер художественныхприемов «гипербола-литота». Гипербола усиливает грандиозность, величие,размер, возвращая из прошлого чувство вовлеченности, восприимчивости кзнакам, за счет чего устаревает реалистичность описания – при достижениипредела своего развития гипербола оборачивается в литоту347.
Точно такжелитота, усиливающая ничтожность, малость, возвращает из прошлого иделает устаревшим тоже самое, что и гипербола, и сама оборачивается в343Там же. Стр. 157Там же. Стр. 207345Там же. Стр. 207346Там же. Стр. 207347Там же. Стр. 20934495гиперболу, достигая апогея своего развития348. Так Маклюэн показываетвзаимосвязь этих приемов в медиасреде.Мы же в третьей главе данной работы покажем, как законы медиа ипаттерны Маклюэна могут быть использована для анализа современнойроссийской медиасреды.§2. Медиа в социокультурной динамике западного общества в концепцииМ.Маклюэна и ее интерпретацияхНаиболее полно в текстах Маклюэна описана социокультурнаядинамика Запада, поэтому мы рассмотрим участие медиа в социокультурнойдинамике на всех этапах цикла на его примере, а в третьей главе будетпоказано использование этой модели для изучения России.В обобщенном виде эта модель представлена в таблице №5, а ниже мыраскроем основное ее содержание.Таблица №5.
Модель социокультурной динамики западногообщества в концепции Маклюэна: роль медиаПериодХронологи-МедиасредаческиеОсобенностиобщественногоразвитиярамки«АкустическоеДоIV ПреобладаетРазделено на племена, кланы, родапространство»тысячелетия устная речь.(гетерогенность)до Н.ЭПринципобъединениягруппвбольшие группы и подчинение другдругу зависит от ситуации, нетжесткиходнозначныхправил(недискретность, сетевой принцип)Социальнаяструктуравоспроизводится (нелинейность)Высокий уровень ксенофобии, чужак= изгой (закрытое общество)Разрушение348Там же.
Стр. 209IVРазвитиеВозникаетразделениенакасты,96«акустическоготысячелетие письменности,пространства»до Н.Э.визуальнымXV вексословия(отгетерогенностик– которая доступна гомогенности)элите.Элитыобретаютвозможностьконтролировать «темное» население,первые города, государства (от сетик иерархии)Барьеры между группами внутригорода, государства вырастают (отнедискретности к дискретности)Усложняется социальная структура(линейность)Формируютсяпредпосылкиоткрытого общества«ВизуальноеXV – XIX ПечатныеРазделениенагендерные,пространство»векавозрастныегруппыстановитсятехнологии(ГалактиказначимымГутенберга)структуры,длясоциальнойвозникаетконструктнации (гомогенность)Просвещенныйабсолютизм(иерархия)Сокращается численность отдельнойсемьи, родовые границы уступаютместо идее нации (дискретность)Последовательноеразвитиесоциальных институтов (линейность)Снижаетсядиалога,ксенофобия,ценностиидеиПросвещения(открытое общество)РазрушениеСередина«визуальногоXIX века – фотография,пространства»наше время телефон,«акустическим» (?)Телеграф,Размываетсяграницавокруггендерных, возрастных групп, ихрадио, ролей,идентичностейкинематограф,гомогенности к гетерогенности)телевидение…Обществопронизаногоризонтальных(отмножествомвзаимосвязей(от97иерархии к сетевой структуре)Возникаютсубкультуры,объединение групп на основаниисубъективныхкритериев(отдискретности к недискретности)Разрывы, скачки в развитии (отлинейности к нелинейности)Фрагментация, мозаичность, уже нетодного общества, есть отдельные«племена»,невоспринимающиедругих (от открытого к закрытому)Период «акустического пространства» характеризуется тем, чтоосновное средство коммуникации в нем – это устная речь.
Оформлениечленораздельной смысловой устной речи совпадает с переходом отпалеолита к неолиту, появляется человек разумный. С точки зрения тетрадыМаклюэна349, устная речь позволяет членам общества выразить себя вовнешний мир более полно и глубоко, в результате чего язык жестовотступает в «фон» медиасреды.
Таким образом, человек трансформируется изпассивного объекта, воспринимающего мир вокруг, в активного субъекта,переживающего опыт и способного о нем рассказать окружающим. Сдостижением предела возможностей устной речи по описанию человеческогоопыта по переживанию мира вокруг возникают устойчивые слова ивыражения для тех или иных реалий, так свобода выражения себя индивидомстановится ограничена сформированным языком данного племени.В традиционном устном обществе, как отмечает Дж.Мейровиц,интерпретируя Маклюэна, не наблюдается высокой дифференциации вопыте, связанном с представлениями о мире в целом, который получают349McLuhan H.M., McLuhan E.
Laws of Media: The New Science; University of Toronto Press, 1992. Стр. 18618798члены общества350. Велика роль устной традиции, в связи с которой людисами выступают носителями этого опыта. Возможность коммуницировать,передавать друг другу опыт, появившаяся благодаря изобретению речи,обуславливает необходимость тесной коммуникации внутри общества.Племенное единство картины мира, знаний, повседневных практик вомногомобусловленопотребностьювпостоянномустномобщении.Мимезис351 используется в качестве основного способа передачи культурныхценностей, что отражается в самой форме произведений этого периода.Циклические тексты в лотмановском понимании с большим числомповторений, удобные для запоминания, создаются именно в устной среде.Оторванность, отказ от устного общения с другими ведет к недостатку винформации, знаниях, что может негативно сказаться на выживании данногоиндивида.Изначальноэтообуславливаетиотсутствиезначимойдифференциации социальных ролей – выделение лидеров, значимоеразделение ролей, специализация и т.п.
идет параллельно с расширениемсредств коммуникации, доступных человеку. В связи с этим племенномучеловеку свойственно «единство чувственности, эмоций и мышления»352 ввосприятии мира, поэтому он конструирует такую реальность, в которой всепроисходит «здесь и сейчас». На это обращают внимание исследователифольклора и других устных жанров.Границы между группами в традиционном сообществе проходятпреимущественно на основании физических способностей: разделяются ролиженщин и мужчин, взрослых членов племени и еще не ставших взрослыми353.При этом коллектив является цельным, монолитным образованием.
Самаязначимая граница пролегает вокруг самого сообщества и отделяет его отвнешнего мира. «Чужаки играют наиболее важную роль в традиционных350Meyrowitz J. From Tribal to Global: A Brief History of Civilization from a McLuhanesque Perspective. TheLegacy of McLuhan. Hampton Press. 2005. p. 35-43.
Стр. 36351McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science; University of Toronto Press, 1992. Стр. 33352Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека. — М.: Академический проект, 2005. Стр. 49353Meyrowitz, Joshua (1985-03-14). No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior.Oxford University Press. Kindle Edition.99устных обществах, нежели в каких-либо других формах социальнойорганизации»354, так как они позволяют сформировать образ «другого»,который объединяет членов сообщества.
В устном традиционном общественаиболеевысокПредставлениеоуровеньксенофобии,логосе355какобчтоисточникеусиливаетмираединение.обуславливает«сферичность» акустического пространства, замкнутого по отношению кокружающему миру.Если свести идею Маклюэна о роли письменности в формированиицивилизации до одного тезиса, то получается, что именно письменностьпозволила образоваться этому феномену.
«Именно благодаря алфавиту людипреодолели племенное устройство общества и перешли к «цивилизации»356.Это сПри этом важно то, что доступ к письменности избранных приневладенииписьменностьюбольшинствомобществапозволяетформироваться авторитарным и тоталитарным формам государственногоуправления.Маклюэн во многом следует идеям Г.Инниса о роли средствкоммуникации в формировании империй. Например, в древнеегипетскомобществестроительствопирамид,сопряженноесразвитиемпиктографической письменности, представляет собой, по Иннису, «timebiased» медиа, то есть такое медиа, которое передает свое сообщение надолгое время, но при этом на небольшое расстояние. Это помогает создатьцентрализованноегосударствостоталитарнойформойправлениявобществе357.
Переход на использование папируса явился социальнойреволюцией, усилившей роль жрецов в обществе, тогда жрецы, чтобысохранить свою монополию на знания, усложнили письменный язык, что витоге это привело к краху Египетской империи, так как ее язык былнепонятен соседствующим государствам и образовался своего рода354Meyrowitz J. From Tribal to Global: A Brief History of Civilization from a McLuhanesque Perspective / TheLegacy of McLuhan.
– Hampton Press, 2009 Стр 36355McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science; University of Toronto Press, 1992.. Стр. 34356Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека. — М.: Академический проект, 2005 стр. 73357Innis H. Empire and Communication. London, Oxford Press.
1950.100«железный занавес»358. Древние шумеры, пользовавшиеся глинянымитабличками, а не пирамидами, в отличие от египтян, пошли по путиупрощенияписьменныхзнаков.Этосделалоихгосударстводецентрализованным, местная власть была сильнее «федеральной»359.Древнегреческийфонетическийалфавит(именноон,анепредшествовавшее ему, например, финикийское консонантное письмо), точка отсчета западного общества, по Маклюэну360. Принципиальноеотличие фонетического алфавита от всех других видов письменности в том,что он полностью фиксирует все, что произносится. Консонантный алфавит,например,фиксируеттолькосогласныезвуки.Иероглифымогутпредполагать несколько разнообразных прочтений одного и того же знака.Древние греки, по Маклюэну, создали инструмент для «раскалыванияединого мира племенного человека»361, сделав визуальное пространствоглавным и отодвинув все остальные способы восприятия реальности навторой план (в «фон»).В Средние века письменность существует, однако она не является«фигурой» медиасреды, так как большинство членов общества ею невладеют.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
