Диссертация (1136305), страница 15
Текст из файла (страница 15)
«Space-biased» медиа, наоборот, обладаютлегкой в транспортировке материальной составляющей, тогда как во времени276Comor E. Harold Innis and ‘the bias of communication’ // Information, Communication & Society, 2001. 4:2, pp.274-294277Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего.
— М.: Академический проект,2005. Стр. 74278Innis H. The Bias of Communication. Toronto, University of Toronto Press, 1951.68они не долговечны и быстро разрушаются. Что касается кодированиясообщений, которые передаются этими медиа, то они чаще те, которыезакодированы универсально и понятно широким массам (классическийпример Инниса - фонетический алфавит), соответствуют «space-biased»медиа, тогда как «time-biased» чаще сложны и понятны только узкому кругупосвященных (классический пример Инниса – пиктографическое письмо)279.Но в процессе социокультурной динамики может случиться нарушение этогосоответствия, которое затем компенсируется. Каждый из двух «идеальных»типов медиа поддерживает разные общественные устройства. Их сравнение,произведенное на основании работ Инниса, представлено в таблице №2.Таблица № 2. Типы культурной предрасположенности медиа вконцепции Г.Инниса280ТипTime-biased mediaКлассическийЕгипетскиепримерсложнымпирамидыSpace-biased mediaсо Глиняные таблички с легким впиктографическим изучении письмомписьмомЧто контролируетПередаетсообщениевремяСвойства технологиичерез ПередаетсообщениечерезпространствоТрудно разрушимый и трудно Легко разрушимый и легкопередвигаемыйпередвигаемыйСвойства сообщенияДоступно избраннымДоступно широкой публикеТипМоно-государствогеополитическогонебольшой территориейс Империя,метрополию и колонии, илиобширноеустройстваобъединяющаягосударствоизразных по составу частейТип властиАвторитарные режимыДемократические режимыТип экономического Стабильный, не меняющийся Рынок,устройстварынок,традиционная изменениям, гибкий, модели сэкономическая модель279280Там же.Там же.подверженныйконкуренцией69Те типы геополитического, политического, экономического устройства,которые вменяет Иннис двум «идеальным» типам медиа, возникают врезультате того, что эти типы медиа по-разному участвуют в поддержанииосновных монополий, на которых, по Иннису, держится общество.Собственно, модель коммуникации Инниса предполагает то, что медиа –связующий элемент между монополиями на силу, знания, благосостояние.«Как люди концептуализируют самих себя, свой мир и свои интересы вконтексте этой вечно продолжающейся борьбы [между монополиями],обусловлено бесчисленными локальными, национальными и глобальнымимедиа»281.
Таким образом, с точки зрения Инниса, «time-biased» медиапозволяют усиливать монополию элиты на знания, что склоняет общество кавторитарному типу. «Идея бессмертия усилила позиции монархии»282 вдревнем Египте, пишет Иннис. Империи же формируются благодаря «spacebiased» медиа, которые подчиняют себе огромные пространства, разрушаямонополиюцентральнойменьшинствавластинаназнания,ноблагосостояние,устанавливаямонополиюраспространяяпостоянноменяющиеся указы283.В целом, идея культурной предрасположенности коммуникации былаиспользована Маклюэном в его универсалистской модели социокультурнойдинамики. Он отказался от разделения медиа на «time-biased» и «spacebiased», однако сама идея о том, что основание для разделения медиа на видыможет лежать в области пространственно-временных представлений, имконструируемых,сталаосновоймоделисоциокультурнойдинамикиМаклюэна.1.3.3.
Разные типы восприятия пространства с помощью медиа:влияние Э.Карпентера на концепцию М.МаклюэнаТрадиционно Маклюэн воспринимается исключительно кабинетнымученым, который не выходил «в поле» к людям, но зачастую упускается из281282283Comor E. Harold Innis and ‘the bias of communication’ // Information, Communication & Society, 2001. 4:2, pp.
274-294Innis H. The Bias of Communication. Toronto, University of Toronto Press, 1951. Стр. 34Там же. Стр. 46-4770виду,чтоонактивноиспользовалвторичныеданные,собранныеантропологами, социологами, психологами, а также активно погружался вконтент тех современных ему масс-медиа, о которых он писал. Мы считаем,что именно эти эмпирические данные позволяют Маклюэну сформулироватьконцепцию, характеризующую разницу устной и письменной культуры.Соответствующая бинарным оппозициям, на которые человеку свойственноделить конструируемую им реальность по К.Леви-Строссу284, эта концепцияукоренена в антропологические исследования коллег Маклюэна и должнарассматриваться в связи с ними.Для нашего диссертационного исследования наибольший интереспредставляют те эмпирические данные, которые Маклюэн использовал вкачестве аргументов для разграничения устной и книжной традиций, окоторых мы поговорим более подробно ниже.
Эти данные во многомсобраны в результате наблюдений и экспериментов, проведенных средиплемен, долгое время пребывавших на стадии первобытного развития – вАфрике, Новой Гвинее, севере Канады. Главным проводником Маклюэна вмир антропологии и исследовании первобытных племен становится егоколлега и друг – Э.Карпентер.Эдмунд Сноу Карпентер (1922 – 2011) – антрополог 20 столетия,основательнаправлениявизуальнойантропологии,посути,былединственным другом Маклюэна в течение всей его второй половины жизни,посвященной изучению медиа. Практически единственная попытка насегодня изучить научную биографию Карпентера принадлежит Г.Принсу иДж.Бишопу, которые в начале 21 века провели серию интервью с ученым иознакомились с частью его неопубликованных архивов285. Поэтому мыопираемся именно на них, а также на некоторые разрозненные упоминания.284Levi-Strauss C.
Myth and Meaning. – NY: Schocken Books, 1995. Стр. viiiPrins H.E.L., Bishop J. Edmund Carpenter: Explorations in Media & Anthropology // Visual AnthropologyReview. Fall-Winter 2001-2002 vol.17 num. 228571Можно сказать, что с исследования жителей Новой Гвинеи иТробриандовыхМаклюэна.острововД.Ли,начинаетсяанализируяпредысториявпоследствииконцепцииматериал,медиасобранныйМалиновским на Тробриандовых островах, выделила один немаловажныйпункт, в котором тробрианцы отличались от людей Западной цивилизации.Результаты анализа Ли представлены в статье «Линейная и нелинейнаякодификация реальности»286.
По полученным данным, в их языке не былослов, указывающих на линейность течения времени и отношения центрпериферия. Говоря о топографии своих поселений, они не выделяли центр ине упорядочивали вокруг него строения. Все объекты в пространственаходились рядом, вместе. Также и со временем – тробрианцы, по мнениюЛи, жили «здесь и сейчас», в конструируемой ими реальности нет прошлогои будущего, есть только настоящее, что означает, что нет выстраивания всегопроисходящего в соответствии с линией, у которой есть начало и некая цель.Сравнивая западных людей с тробрианцами, Ли пришла к выводу, что длячеловека западной цивилизации характерно воспринимать любые процессылинейно, выделять в них этапы, такие как начало, развитие, кульминация,достижение цели.
При таком кодировании реальности и пространствооказывается упорядоченным, выстроенным в соответствии с линиями,соединяющими центр и периферию287. Как отмечает Эдмунд Карпентер,исследование Дороти Ли сыграло свою роль в развитии теории Маклюэна в1950-е годы288. В своих работах Маклюэн приходит к выводу о том, чтописьменность лишила западного человека возможности организовывать свойопыт иначе, чем визуально, то есть иначе, чем в виде фонетическогоалфавита.
Печатный пресс, изобретенный Гутенбергом, стал апогеем этогопроцесса. Упорядоченность визуального пространства, сформированногопечатью, отразилась на конструировании реальности.286Lee D. Linear and Nonlinear Codifications of Reality // Explorations in Communication. An Anthology // Editedby McLuhan H.M., Carpenter E.S.; Beacon Press, Boston, 1960. P.136-154287Там же.288Prins H.E.L., Bishop J. Edmund Carpenter: Explorations in Media & Anthropology // Visual AnthropologyReview.
Fall-Winter 2001-2002 vol.17 num. 272Собственно,сконструированногоисследованиямвкнижнойэтогодругого,культуре,отличающегосяпространстваотзанимаетсяКарпентер в своих полевых экспедициях. Истинный антрополог, то естьзнаток «других культур», он с подросткого возраста участвовал в раскопкахиндейских поселений, после Второй Мировой войны проходил службу вЯпонии, где содействовал сохранению памятников культуры289. В 1950-егоды он организует экспедиции на крайний север Канады: две экспедиции в1950-52-х и 1955-ом годах, пришедшиеся как раз время знакомства иактивного сотрудничества с Маклюэном, позволили Карпентеру увидеть мирлюдей, не знакомых с письменной культурой и оказаться самому в состояниитакого человека, будучи лишенным как возможности читать книги, так ииспользоватькакие-либодругиесредствакоммуникации290.Этотэмпирический опыт был отрефлексирован Карпентером и представлен впубликациях (например, книга «Время и пространство у племени «авилик»,1955291), а также совместной с Маклюэном важной статье «Акустическоепространство»292.
В ней авторы пишут о том, что помимо привычного намспособа восприятия пространства с помощью зрения, существует другойспособ – акустический, то есть восприятие пространства на слух293. Эторазделение изначально исходит из антропологических исследований,показавших, как формируются разные представления о пространствеблагодаря разных органам чувств человека: через слух, через зрение, черезтактильные ощущения, на вкус и на запах294. Маклюэн используетпреимущественно слух и зрение, а также отчасти тактильные ощущения всвоей основной модели, и не включает в свою модель пространства,конструируемые на основании запаха и вкуса.
Это обусловлено тем, что289Prins H.E.L., Bishop J. Edmund Carpenter: Explorations in Media & Anthropology // Visual AnthropologyReview. Fall-Winter 2001-2002 vol.17 num. 2290Там же.291Там же.292McLuhan H.M., Carpenter E.S. Acoustic Space // Explorations in Communication. An Anthology // Edited byMcLuhan H.M., Carpenter E.S.; Beacon Press, Boston, 1960. P. 65-71293Там же.294Там же.73восприятие зрительное и слуховое – это способы конструированияреальности, разные по своим эффектам, но схожие в том, что они обапозволяют вычленить ту вербальную структуру, которой обладает медиа поМаклюэну. Культурные ценности общества чаще всего передаются вакустической или визуальной форме, нежели в форме запаха или вкуса (хотяэто спорный момент, требующий отдельного исследования).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
