Диссертация (1136305), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Таким образом, медиа, по Маклюэну, можетусиливать или ослаблять социальные процессы на разных уровнях, но недетерминировать.Разобрав, таким образом, то, что ни Иннис, ни Маклюэн не былижесткими технологическими детерминистами, мы хотим обратиться к,собственно, влиянию Инниса на Маклюэна.Гарольд Адамс Иннис (1894 – 1952) – канадский ученый, имя которогочасто упоминается вместе с именем Маклюэна. В русскоязычной литературеподробное описание научной биографии и теории медиа Инниса практическиотсутствует.
Если говорить о его признании в мире, то и здесь оно не велико.Наибольший интерес к фигуре Инниса проявляют канадские исследователи,что обусловлено как его принадлежностью к этой стране, так и тем, чтоосновные его труды вне поля теории коммуникации касаются экономическойистории Канады. В мире Иннис больше известен как тот, кто вдохновил255Там же.Chandler D. Technological or Media Determinism Электронный ресурс, режим доступа:http://www.aber.ac.uk/media/Documents/tecdet/tdet01.html#Top257Onufrijchuk R. F. Object as Vortex: Marshall McLuhan & Material Culture as Media of Communication // PhDthesis, 1998258Explorations in Communication.
An Anthology // Edited by McLuhan H.M., Carpenter E.S.; Beacon Press,Boston, 196025664Маклюэна на изучение средств коммуникации в аспекте их историческогоразвития.Неизвестность Инниса в широких научных кругах во многом связана стаким объективным и печальным фактом, как довольно ранняя смертьученого, которая не позволила ему завершить начатое.
Он успел рассмотретьподробно только развитие медиа в древних цивилизациях и лишь достаточнократко захватить развитие средств коммуникации после изобретенияпечатного станка в Европе (более подробно описанные впоследствииМаклюэном). Однако недописанный Иннисом манускрипт показывает, что вего планах было охватить всю историю развития средств коммуникациивплоть до 20 века, причем не только в Европе, но и в Азии259 чего не сделал иМаклюэн, сконцентрировавшийся на Западной цивилизации и лишьпунктирной линией затронувший специфику медиа в России, Китае иЯпонии.Тем не менее, важно то, что в своих работах Иннис успел представить«эвристический инструмент для лучшего понимания сил и отношений,обуславливающих критические и творческие возможности общества»260,который был использован Маклюэном для анализа того, как медиа участвуетв социокультурной динамике.
Этот инструмент – историко-социологическийподходканализуобществаииспользующиесявнемконцепция«предрасположенности коммуникации» («bias of communication»).Научная биография Инниса связана с изучением экономическойистории с помощью политэкономического подхода, и лишь в последние годыжизни он обратился к исследованию медиа. Поэтому и в работах о медиаИннисоперируетпонятиямиизполитэкономическойтрадиции:производственные силы и отношения, потребности, монополии и т.д.Политэкономические работы Инниса посвящены среди прочего критике259Heyer P. Harold Innis.
Lanham, Md.: Rowman & Littlefield. 2003.Comor E. Harold Innis and ‘the bias of communication’ // Information, Communication & Society, 2001. 4:2, pp.274-29426065концепции североамериканского континентализма (то есть сотрудничествамежду США и Канадой), наиболее развернуто представленную в работахГ.Смита в последней трети 19 века261. Эта критика строится на анализеистории становления разных политических и экономических моделейобщества, что в итоге обусловило поворот Инниса к изучению медиа,которые представлялись ему той отправной точкой, относительно которойможностроитьустройства262.предположенияСовременностьоИннистрансформациирассматривалобщественногокакрезультатформировавшегося в течение долгого времени способа социальногоконструирования реальности, в котором значительную роль играют медиа,которые этот способ так или иначе поддерживают263.ОсновныеработыИннисавобластимедиа:«Империиикоммуникация» (1950)264, «Предрасположенность коммуникации» (1951)265.Прежде всего, влияние Инниса на Маклюэна состоит в универсальномподходе к включению объектов в понятие медиа.
Иннис подразумевал подмедиа любое средство, которое дает людям возможность взаимодействоватьи оказывает влияние на этот процесс266. Это понимание развивает подходЧикагской школы социологии, где во время расцвета которой в 1925 годуИннис получил докторскую степень (PhD), который предполагает пониманиекоммуникации как «того, через что культура воплощается в жизнь,распространяется и институционализируется»267. Если до знакомства сИннисом Маклюэн исследовал прессу, радио, кино и рекламу268, то посленего он активно включает в область изучения широкий круг объектов:261Нохрин И.М.
Голдуин Смит и континентализм в Канаде в последней трети 19 века // ВестникЧелябинского Государственного Университета. 2009. №41 (179) История. Вып. 38. С.133-140262263264Comor E. Harold Innis and ‘the bias of communication’ // Information, Communication & Society, 2001. 4:2, pp. 274-294Там же.Innis H. Empire and Communication. London, Oxford Press. 1950.Innis H. The Bias of Communication. Toronto, University of Toronto Press, 1951.266Babe R.E. Innis and the emergence of Canadian communication/media studies // Global media journal –Canadian Edition. 2008.
Vol.1, Issue 1, pp.9-23267Carey, J. W. Space, Time and Communications: A Tribute to Harold Innis // Communication as Culture: Essayson Media and Society. New York: Routledge, 1992.268McLuhan H.M. The Mechanical Bride: Folklore of Industrial Man. Toronto: Gingko Press, 2002.26566одежду, транспорт, деньги, глиняные таблички рукописные книги – в общем,артефакты в широком смысле слова, как мы уже сказали выше.Во-вторых, ключевой термин концепции Инниса – это «bias ofcommunication». В немногочисленной литературе на русском языке о Иннисеегопереводяткак«предвзятостьвкоммуникации»269или«сдвигкоммуникации»270.
Николаев переводит «bias» в тексте Маклюэна «бессознательная культурная предрасположенность»271. На наш взгляд, всеэти переводы не точны, однако «предрасположенность коммуникации» будетнаиболее близким переводом. Это видно из генезиса термина - Иннисзаимствовал его у Т.Веблена272, изменив внутреннее содержание. ЕслиВеблениспользовалеговширокомсмыслекаксоциальная«предрасположенность к конкретным целям, средствам или методам»273,которая возникает из «хабитуализированных практик, в которые членыобщества исторически вовлечены»274, то Иннис поменял причину и следствиеместами.
По Иннису, предрасположенность заложена в технологии, и онаусиливает или ослабляет склонность к тому или иному общественному,политическому,экономическомуустройству275.Коморпредлагаетинтерпретировать этот термин применительно к медиа как «узловые точки,через которые производится и воспроизводится то, что люди знают и как они269Архипов С.В. Русский дневник Гарольда Инниса. В кн.: История и философия культуры: Актуальныепроблемы. Выпуск 7 // Под ред. С.В. Архипова. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2004. С.13-30.270Архангельская И.
Б. Теория коммуникации в трудах Х. - А. Инниса и Г. - М. Маклюэна // ВестникНижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия Социальные науки. 2007. № 3 (8). C. 148–152.271Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека = Understanding Media: The Extensions ofMan. — М.: Кучково поле, 2007. Стр. 43272Иннис впервые использовал этот концепт «в 1935 году в статье об интеллектуальных привычкахсоциальных ученых задолго до его исследований коммуникации». Речь в статье шла о том, что научнаяшкола, в рамках которой ученый получал образование и развивался, а также вся культура в более широкомсмысле слова, к которой ученый принадлежит, накладывает отпечаток на его видение объекта и предмета ит.д.
Comor E. Harold Innis and ‘the bias of communication’ // Information, Communication & Society, 2001. 4:2,pp. 274-294. Также Иннис использовал этот термин в своих экономических исследованиях применительно ктехнологиям, влияющим на индустриальные производства, полагая «bias» принадлежащим конкретнойисторической эпохе. Fletcher B. The influence of Torstein Veblen on the economics of Harold Innis // Journal ofEconomic Issues, Sep 1996, Vol.
30 Issue 3, p667, 17p273Fletcher B. The influence of Torstein Veblen on the economics of Harold Innis // Journal of Economic Issues,Sep 1996, Vol. 30 Issue 3, p667, стр.17274Там же. Стр.17275Fletcher B. The influence of Torstein Veblen on the economics of Harold Innis // Journal of Economic Issues,Sep 1996, Vol. 30 Issue 3, p667, 17p.67это знают»276, то есть это те свойства медиа, которые обуславливаютконструирование реальности.Для Маклюэна термин «bias» не является ключевым, но самопредставление о «предрасположенности коммуникации» позволило емуприйти к пониманию того, как разные медиа в силу различий в своих формахсклонны к разным способам конструирования реальности.
Иннис –исследователь макро-процессов, его труд, по замыслу автора, должен былохватить историю всего мира через призму менявшихся технологий.Основным механизмом трансформации общества для Инниса выступаетпереконфигурация монополий, которые «новые» медиа перестают илиначинают поддерживать в отличие от «старых». Этот подход был воспринятМаклюэном и стал одним из ключевых инструментов для анализасоциокультурной динамики. Говоря о том, как меняется культура послераспространения письменности, Маклюэн, прежде всего, опирается наИнниса: «Гарольд Иннис первым показал, что алфавит является агрессивнойи воинствующей формой, поглощающей и трансформирующей культуры»277.На основании представления о «предрасположенности коммуникации»Иннис выделяет два «идеальных» типа медиа, разделяемых по ихпредрасположенности к контролю пространства или времени.
Такимобразом, могут быть «time-biased» медиа (классический пример Инниса –Египетские пирамиды) и «space-biased» медиа (классический пример Инниса– глиняные таблички)278. Нам видится, что эти термины сложно перевестиадекватно на русский язык, поэтому мы будем использовать их без перевода.«Time-biased» медиа – это те, медиа, которые способны контролироватьвремя, их материальная составляющая обычно тяжело транспортабельна впространстве, но зато долговечна.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
