Диссертация (1136305), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Понимание медиа: внешние расширения человека. — М.: Кучково поле, 2007. Стр. 276Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего. — М.: Академический проект,2005. Стр 4316в84Значения,которыемогутприниматьпаттерны,илитиповыепеременные, обусловлены представлением о двух типах пространств,которые воспроизводятся разными типами медиа. Речь о названных выше«акустическом» (или «аудио-тактильном») и «визуальном» пространствах.Стоит уточнить, что представленные паттерны – идеальные типы, которые,как мы писали выше, при адаптации для конкретной культуры должны бытьсопоставлены с ее спецификой и нюансами.В систематизированном культурные паттерны медиа представлены втаблице № 4, после нее идет расшифровка представленного в таблице.Таблица№3.Культурныепаттернымедиавмоделисоциокультурной динамики М.Маклюэна«Акустическое» пространствоГетерогенноепространствопространствопроизведенияразнородно,мозаично,социальноепространствогруппыисходяиз«Визуальное» пространство– Гомогенная структура – общество делитсяискусства на группы исходя из универсальных длясферично, всех критериев.
Например, пол, возраст,делитсяна профессия,сословие,класс,уровеньпартикулярных, образования, дохода и пр.ситуативных критериев. Например, племя,клан, «тусовка» и т.д.Децентрализованноепространство– Централизованноепространство–разнородные группы, на которые разделено группы, на которые разделено общество,общество,находятсявтакихже находятся внутри одного основания дляразнородных отношениях друг с другом. деления по отношению друг к другу вЭто не отменяет, однако, иерархии внутри строгой иерархии.
Например, женщиныгрупп. Например, племена и кланы делят подчинены мужчинам, дети – взрослым,территориимеждуподчиняются друг другу.собой,ноне существуетнизший,средний,высшийклассы и т.д.Мягкие внутренние границы структура – Жесткиевнутренниеграницы–структура, при которой между группами, на структура, при которой между группамикоторые общество делится, нет четких проведенычеткиеграницы.Например,барьеров, границы проводятся ситуативно в женщине не позволено выходить за рамкизависимости от того, кто «враг». Например, мира домашнего в мир мужчин, детям не85когда соседнее племя нападает на группу, позволено знать секреты взрослых, переходто оно «чужое», но если появляется более изсословиявзначимый враг со стороны, то соседнее Одновременноплемя становится «своим».ссословиеэтимзатруднен.формируетсяпредставление о нации, как о дискретноотделеннойсоциальнойгруппеотостальных.Жесткие внешние границы – общество, Мягкие внутренние границы – общество,которое строит высокие барьеры между открытое влияниям извне и общению ссобой и окружающей средой, в нем высок «чужаками».уровень ксенофобии.Циклическое движение в пространстве – Линейное движение в пространстве – естьнетединоговекторадифференциацииразвития, единоеэлементов,направлениегрупп, дифференциации элементов, усиление ихинститутов.
Развитие происходит хаотично, специализации.можетбытьоткатразвития,обратноВремятакжеили воспринимается линейно.дублирование элементов структуры. Времявоспринимается, скорее, циклично.Первый, выявленный нами паттерн – это представление о степенигомогенности пространства. Он может принимать, соответственно, двакрайних положения – гомогенное или гетерогенное пространство. Устная,акустическая медиасреда, по Маклюэну, не содержит в себе паттернов,которые могли бы поддерживать в обществе представление о егогомогенности,тоестьотом,чтовсеобществоможетбытьстандартизировано, разделенона унифицированные элементы.
Такоепредставлениеблагодаряусиливаетсяформируетсясраспространениемразвитиюпечати.письменностиПисьменностьипозволяетфиксировать опыт с помощью стандартизированных знаков, таким образом,разбиваявсюконструируемуюреальностьнаунифицированные,стандартизированные элементы. Таким образом, происходит гомогенизациявсей социальной структуры, с точки зрения Маклюэна. Книгопечатаниепозволяет охватить результатом этой стандартизации широкие слои86населения за счет снижения стоимости производства печатной продукции.Маклюэн пишет, что восприятие общества «в терминах единообразия исоциальной гомогенизации является от начала и до конца давлениеммеханической и промышленной технологии»317. Таким образом, в культурепаттерн однородности пространства чаще всего описывает иерархиюидентичностей – грубо говоря, что важнее: принадлежность «сословию» или«субкультуре».
Сословие в данном случае предполагает классификациюобщества на основании универсальных критериев, тогда как субкультураполагает партикулярность в делении общества на элементы.Второй паттерн – это представление о степени централизованностипространства.ВизуальноепространствосвязываетсявконцепцииМаклюэна с иерархией, подчинением периферии центру: «Визуальность«елизаветинской картины мира» способствовала усилению ее иерархичности,хотя последняя реализуется не только в визуальном измерении»318.Письменность позволяет выстроить четкие схемы последовательногоподчинения через представление о структуре текста кодекса, подчинениипараграфов главам и т.д. Акустическое же пространство предполагаетразнородные связи, не укладывающиеся в единую схему иерархии.
Паттернцентрализованности в культуре чаще всего проявляется в отношениииндивидов к власти, к политическому центру.Третийпаттерн–представлениеовнутреннихграницахпространства. Акустическое пространство представляет собой сферу, сточки зрения Маклюэна, а визуальное – пересечение осей координат319.Перенося это представление на социальную реальность, он делает вывод, чтосоциальные группы в визуальном пространстве конструируются раздельно,границы вокруг них очерчиваются более четко. При этом для акустическогопространства характерно отсутствие четких границ внутри общества.317Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. — М.: Кучково поле, 2007.
Стр. 363Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Становление человека печатающего. — М.: Академический проект,2005. Стр. 208319McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992.31887Паттернвнутреннихграницпространствасвязанспроцессомидентификации: закрепляется ли за личностью строго набор идентичностейили они могут легко, ситуативно меняться. Акустическому пространствусвойственно представление о социальном мире, в котором нет четкозакрепленных внутренних границ, тогда как визуальному – свойственнопредставление о четко проведенных границах внутри.Четвертый выявленный паттерн – представление о внешних границах.Акустическое пространство в концепции Маклюэна, соответствующееустной традиции, представляет собой сферу, как мы уже сказали выше,замкнутую относительно мира вокруг.
Границы слышимости оказываютсяболее жесткими, чем границы видимости. Маклюэн пишет: «Открытоеобщество является открытым благодаря единообразной книгопечатнойобразовательной переработке, которая позволяет любой группе осуществлятьбесконечнуюэкспансиюпутемприращения»320.Электронныемедиа,возвращающие устную традицию, таким образом, ведут уже не к замыканиюцелого общества, но к замыканию отдельных «племен» внутри него. Такимобразом, этот паттерн в культуре связан с уровнем ксенофобии, сотношением к чужакам.
Маклюэн интерпретирует идею «открытых»321 и«закрытых»322 обществ, сравнивая закрытость по отношению к чужакамплеменного строя и сформированные в «галактике Гутенберга» принципысвободы слова, уважения чужого мнения, человеческой индивидуальности.Наконец, пятый паттерн – направления движения в пространстве.Линейность визуального пространства задается линейностью коммуникациис помощью алфавита. Этой линейности свойственно представление о началеи конце, последовательности, направленности, завершенности, нацеленностина результат323, тогда как мир акустического пространства движется по320Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. — М.: Кучково поле, 2007. Стр. 199Там же.
Стр. 89322Тамже. Стр. 348323McLuhan H.M., McLuhan E. Laws of Media: The New Science, University of Toronto Press, 1992. Стр. 2132188кругу, циклически. Паттерн направления движения в пространстве культурыхарактеризует взаимоотношения личности и времени в культуре.Но как же происходит само вращение цикла? Маклюэн формулируетчетыре закона-положения, получивших название «тетрада Маклюэна»,описывающих универсальные механизмы, которые заставляют вращатьсяцикл социокультурной динамики324.
Если свести всю модель до четырехвопросов, то получится такой список:«А) Что медиа расширяет или интенсифицирует?Б) Что медиа делает устаревшим или смещает с первого плана?В) Что медиа возвращает из того, что прежде устарело?Г) Что медиа создает или во что превращается, когда достигает пределасвоего развития?»325.Рассмотрим подробно названные законы-положения.«Закон расширения»Маклюэн исходит из того, что «новые» медиа создаются не в пустомпространстве, а на основании предшествующих. В этом проявляетсядвижение вперед.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
