Диссертация (1136301), страница 29
Текст из файла (страница 29)
(Dykmans M. Le cérémonial papal de la fin de moyen âge à la renaissance. T. 2. P.464).Эта формула напоминает фрагмент из 22 главы Евангелия от Луки, в котором Иисусговорит Петру, что «молился о нем, чтобы не оскудела вера его» (ego autem rogavi pro te,ut non deficiat fides tua)405AASS Apr. III. P. 702.124Провозглашая канонизацию Станислава Краковского, Иннокентий IVвновь обратился к конкретным совершенным святым чудесам (он упомянул 9казусов 406 ).
Последователи Иннокентия IV (в том числе Александр IV, вкачестве кардинала участвоваший в процессе канонизации СтаниславаКраковского)перенялиегоманеруиначаливключатьвбуллы,оглашавшиеся в ходе литургии, сведения о чудесах, полученные в ходеканонизационных процессов. Так, в булле о канонизации Клары Ассизскойперечислены восемь совершенной святой чудес407, в булле о канонизацииРичарда Чичестерского – четыре 408, в булле о канонизации Людовика IXБонифаций VIII упоминает (не перечисляя, впрочем) шестьдесят три чудасвятого короля409, а в булле о канонизации Фомы Аквинского упоминаетсядевять чудес.§2.2. Станислав Краковский: образ святого как политическая метафораКак известно, князь Болеслав II Смелый принял участие в конфликтемежду римским папой Григорием VII и императором Священной Римскойимперии Генрихом IV и в 1076 году папский легат короновал его в качествекороля Польши.
Однако уже в 1079 году, не сумев справиться с оппозицией,которую возглавил его младший брат Владислав Герман (1079-1102),Болеслав был вынужден бежать в Венгрию. Владислав удовлетворилсятитулом князя Польши и не претендовал на королевскую корону. Его сынБолеслав IIIКривоустый(1107-1138),которыйсталкняземпосленепродолжительной борьбы с братом Збигневом, умирая, составил такназываемый «Статут Болеслава Кривоустого», разделивший Польшу междутремя его сыновьями. И с 1138 по 1320 год, до тех пор, пока наВладислава I Локетка (князь Польши 1306-1320; король Польши 1320-1333)406407AASS Jul.
II. P. 125-127.408AASS Apr. I. P. 303-304.Carolus-Barré L. Les enquêtes pour la canonisation de saint Louis — de Grégoire X àBoniface VIII — et la bulle Gloria laus, du 11 août 1297 // Revue d'histoire de l'Église deFrance. T. 57. №158. 1971. P. 28.409125не была возложена королевская корона, на территории этого государствасуществовало несколько княжеств, возглавляемых разными представителямидинастии Пястов.Одной из причин консолидации магнатов против Болеслава II моглостать убийство Станислава, епископа Краковского, которое, по легенде,Болеслав совершил в церкви Святого Архангела Михаила на Скалке, гдеСтанислав служил мессу. Во многом этот сюжет напоминает сцену убийстваФомы Бекета Генрихом II на ступенях алтаря Кентерберийского собора410, асвятость Станислава выстраивается по «модели Бекета» описанной АндреВоше и свойственной не-средиземноморскому региону в XII-XIV веках411.Самое раннее описание мученичества святого Станислава содержитсяво второй книге «Польской хроники» Винцентия Кадлубека412, написанной вконце XII века413.
В соответствии с «Хроникой», в 1079 году Станислав былубит, а его тело – вынесено из церкви и рассечено на четыре части,выброшенные затем раздельно. При этом брошенные фрагменты тела,которые охраняли от диких зверей внезапно прилетевшие орлы, источалитакой яркий свет, что казалось, будто ночь не наступала 414 . Когда наследующий день верующие пришли, чтобы собрать останки Станислава ипохоронить их, они обнаружили тело святого целым и невредимым (corpusintegerrimum, etiam sine cicatricum notamine reperiunt)415.
И после того, как еготело предали земле, от мощей святого продолжал исходить свет, не410Urusczak W. Les répercussions de la mort de S. Thomas Becket en Pologne // ThomasBecket. Actes du colloque international de Sédièrs (19-24 aout 1973). P., 1975. P. 115-125.411Vauchez A. La saintété.
P. 197-202.412В современной историографии ее автор фигурирует также под именами «магистрВинцент» или «Винцентий Краковский». Его «Хроника» неоднократно публиковалась,см.: Magister Vincentius. Chronica Polonorum // MPH. Lwów, 1872. Vol. 2. P. 193-449;Magister Vincentius. Chronica Polonorum / Ed. Marian Plezia // MPH. n.s. Vol.
11. Kraków,1994.413Güttner-Sporzyński D. von. Constructing memory: holy war in the Chronicle of the Poles byBishop Vincentius of Cracow // Journal of Medieval History. 2014. № 3 (40). P. 202-203.414Cuius in custodelae reverentia, pervigiles diem nocti et noctem diei continuant. Noctemapellem, an diem? Diem potius dixerim, quam noctem (Magister Vincentius. ChronicaPolonorum // MPH.
Lwów, 1872. Vol. 2. P. 297).415Ibid.126иссякавший до тех пор, пока его мощи не были торжественно перенесены(это случилось в 1242 или 1243 году по инициативе краковского епископаПрандоты416).Эти события стали повторяющимся мотивом, присущим всемагиографическим сочинениям о Станиславе: мы встречаем их и в «малом» 417и в «великом» 418 житиях. Они нашли отражение и в иконографии 419 :объединение расчлененного тела было подчеркнуто на жетонах, которыевыдавали поломникам в 1254 году, в год канонизации Краковскогоепископа 420 . Таких жетонов на сегодняшний день обнаружено семь 421 ;Станислав изображен на них стоящим лицом к зрителю; он облачен вепископские одеяния, на голове у него – митра, на плечах – паллий, в левойруке – посох, а правая поднята в благословляющем жесте. За плечами уепископа парят четыре орла, а по краю жетона идет рифмованная надпись:«разрезанный на части, охраняемый орлами, небесами осиянный завтра будетвоскрешен» 422 .
В 1260-х годах чудесное воссоединение членов его теланашло отражение на тимпане церкви Святого Станислава в Старом замке423.416Rajman J. Przedkanonizacyjny kult św. Stanisława Biskupa // Nasza Przeszłość. 1993. № 80.S. 40.417Ex quatuor namque mundi partibus a Deo misse quatuor advolare vise sunt aquile, quesublimes locum passions circulantes a contactu sacri corporis abigerent vultures aliosquesanguipetas alites. Cuius in custodele reverencia pervigili diem nocti et noctem continuant diei.Noctem appellem an diem? Diem potius dixerim quad noctem. Hec enim altera nox est, de quascriptum est: «Et nox sicut dies illuminabitur» (Ps. 139:12) Vita Sancti Stanislai episcopiCracoviensis (Vita minor) // MPH.
Lwów, 1884. Vol. 4. P. 281 (далее – Vita minor).418Глава «De aquilis et celestibus radiis ad custodiam corporis celtius deputais et dereintegracione membrorum eiusdem». Vita Sancti Stanislai episcopi Cracoviensis (Vita maior) //MPH. Lwów, 1884. Vol. 4. P. 388-389 (далее – Vita major).419Об иконографии св. Станислава см.: Kochanowska-Reiche M. Ikonografia kanonizacyjnaśw. Stanisława biskupa // Biuletyn Historii Sztuki.
№49 (1-2). 1987). S. 73-85.420Примечательно, что по случаю канонизации в Краков прибыли многие представителиразобщенной тогда династии Пястов. К этому впоследствии будут часто апеллировать,чтобы подчеркнуть роль объединителя польских земель и правителей, которую припишутСтаниславу.421Roznowska-Sadraei A. Pater Patriae: The Cult of Saint Stanislaus and the Patronage of PolishKings 1200-1455.
Kraków, 2008. P. 87-95.422Frustratim concisus, per aquilas custoditus, de celo radiatus, cras fuit redintegratus. Цит.по: Kuzmová S. Preaching Saint Stanislaus. Medieval Sermons on Saint Stanislaus of Cracowand Their Role in the Construction of His Image and Cult. Doctoral Thesis submitted to Central127Таким образом, мощи Станислава обладали двумя знаками святости:способностью источать свет и нетленностью, невредимостью 424 . Причем,если обычно, как продемонстрировал Арнольд Ангенендт425, прилагательное«integrum»применительнокмощамсвятогоозначает«цельный,неповрежденный, нетленный» и используется как синоним «incorruptum», вслучае со Станиславом акцент явно сделан на воссоединении фрагментовтела после его расчленения.В XIII веке были написаны два жития Станислава, уже упомянутыеVita minor и Vita major.
Автором обоих текстов является доминиканецВинцентий из Кельц426. О том, когда была написана Vita minor, до сих порведутся споры427. Есть две точки зрения: в соответствии с первой, это житиебыло составлено до канонизации и было отправлено в Рим вместе с запросомо проведении канонизационного расследования (и поэтому оно не содержитописаниясамойканонизации)428;вторая,болеераспространенная,подразумевает, что Vita minor была составлена вскоре после того, какСтанислав был объявлен святым, с опорой на материалы канонизационногопроцесса429. Как бы то ни было, большинство исследователей сходится вомнении, что Vita minor была написана раньше, чем Vita major430.European University, Department of Medieval Studies in partial fulfilment of the requirementsfor the degree of Doctor of Philosophy.
Budapest, 2010. P. 65.423Roznowska-Sadraei A. Pater Patriae. P. 95-103.424Vauchez A. La saintété. P. 507-511.425Angenendt A. Corpus incorruptum: Eine Leitidee der mittelalterlichen Reliquienverhernug //Saeculum. 1991. № 3-4 (42). S. 320-321, 336.426О его происхождении ведутся споры: он был родом или из города Кельце,находящегося неподалеку от Кракова, или из силезского села Кельчи. См.: Kuzmová S.Preaching Saint Stanislaus. P.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
