Автореферат (1136300)
Текст из файла
На правах рукописиЯцык Светлана АлександровнаПредставления о святости в официальнойкатолической мысли второй половиныXIII векаСпециальность 07.00.03 — всеобщая история (средниевека)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата исторических наукМосква–2016Работа выполнена в Школе исторических наук факультетагуманитарных наук Федерального государственного автономногообразовательного учреждения высшего образования «Национальныйисследовательский университета «Высшая школа экономики»Научный руководитель:Бойцов Михаил Анатольевичдоктор исторических наук, профессорОфициальные оппоненты:Тогоева Ольга Игоревнадоктор исторических наук, ведущийнаучный сотрудник Институтавсеобщей истории РАНАуров Олег Валентиновичкандидат исторических наук, доцент,ведущий научный сотрудникЛаборатории антиковедения РАНХи ГСпри Президенте Российской ФедерацииВедущая организация:гуманитарный университетПравославныйСвято-ТихоновскийЗащита диссертации состоится «» февраля на заседанииДиссертационного совета Д 002.249.01 при Институте всеобщейистории РАН по адресу: 119991, г.
Москва, Ленинский проспект, д. 32А (ауд. № 1406).С диссертацией можно ознакомиться в научном кабинетеИнститута всеобщей истории РАН и на сайте Института всеобщейистории РАН http://www.igh.ru/Автореферат разослан «»2016 г.Ученый секретарьдиссертационного советакандидат исторических наукН. Ф. Сокольская2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫПричисление к лику святых давало редко выпадавший человекуСредневековья шанс сохранить о себе память, избежать забвения,которое после смерти ожидало большинство. Причем память о святомбыла часто гораздо более детальной и подробной, чем память,например, о короле, потому что воспоминания о святомвоспроизводились и транслировалась через многовековую устнуютрадицию, содержащую рассказы о его чудесах; через официальныежития; через иконографические образы и многочисленныематериальные напоминания, которые значительно превосходили посиле воздействия любой светский монумент благодаря присущему имв большей или меньшей степени сакральному характеру.
Наконец,ежегодные праздники, посвященные памяти святого, присутствие егоимени в святцах, упоминание его в молитвах – все это способствовалоукоренению образа святого в сознании мирян 1 . По этой причинеЦерковь с аккуратностью подходила к отбору «кандидатов» в святые.На XIII век приходится больше канонизаций, чем на любое другоестолетие Средневековья: святыми за этот век было объявлено 24человека.
Всего, считая расследования, завершившиеся отказом вканонизации, между 1215 и 1296 гг. (от IV Латеранского собора довступления на престол папы Бонифация VIII) было проведено 47канонизационных процессов. При этом определенная тенденция вотборе «кандидатов» бросается в глаза: большая часть святых,удостоенных канонизации, принадлежала либо к знатным семьям,либо к монашеским орденам (преимущественно к нищенствующим:францисканцам, доминиканцам и августинцам-еремитам, новстречались также и цистерцианцы). Вопрос о политике отборазаслуживающих канонизации персонажей уже ставился некоторымиисториками, тогда как стоящие за этой политикой установкипредставителей Римской курии и их понимание святости донастоящегоисследованияпрактическинеосвещалисьвисториографии.При этом изучение представлений о святости позволяет составитьпредставление об особенностях мировосприятия людей прошлого, обих религиозных и политических убеждениях, об их ценностях ипредпочтениях.
Поэтому цель настоящего исследования заключается втом, чтобы, опираясь на протоколы канонизационных процессов и1О том, насколько сложно было перекрыть все каналы, по которымтранслировалась память о святом, на примере развенчания культа ТомасаБекета см.: Дмитриева О.В. Дискредитация святого: Томас Бекет и английскаяреформация // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории. 2003. М., 2003.Вып. 5. С.
305-332.3другиеисточники,имеющиецерковноепроисхождение,реконструировать представления творцов «официальной католическоймысли» второй половины XIII века о святости и вписать их вбогословский и философский контекст названного периода.Для достижения поставленной цели необходимо решитьследующие общие и частные задачи. Во-первых, следует выяснить,какие черты должны были различить в человеке кардиналы, чтобыудостоить его канонизации; во-вторых, надлежит сопоставитьнеобходимые для причисления к лику святых знаки святости скачествами, которые приписывали святым после канонизации;наконец, в-третьих, чтобы выявить корни представлений о том, какимдолжен быть настоящий святой, нужно сопоставить чертыидеализированных авторитетов, античных философов-язычников,властителей дум образованных клириков конца XIII века, с чертамисовременных им святых.Объектом настоящего исследования являются источники,созданные представителями официальной католической мысли, какприближенными к папской курии, так и далекими от неепровинциальными проповедниками.
Основу этих источниковсоставляют протоколы канонизационных процессов, буллы,возвещающие канонизацию святого, и корпус сочинений ИоаннаУэльского.Предметом исследования является понимание феномена святостипредставителями управленческой и интеллектуальной элитыкатолической церкви.Хронологические рамки исследования определяются как егоцелью, так и используемыми источниками.
Диссертация охватываетпериодмежду понтификатамиАлександра IV (1254-1261)иБонифация VIII (1294-1303).Источниковая база исследования. Диссертация основывается накомплексе разнообразных текстов, основу которого составляютпротоколыканонизационныхпроцессов,зафиксировавшиерасследования о жизни и чудесах Амвросия Массанского2, Джамбоно3,Петра Мученика 4 , Ютты Зангерхаузенской 5 , Станислава, епископа2Processus canonizationis beati Ambrosii Massani // AASS Nov IV. P. 571-608.Processus apostolici beatae Joannis Boni // AASS Oct IX.
P. 771-885.4Martire per la fede. San Pietro da Verona, domenicano e inquisitore / A cura diGianni Festa. Bologna, 2007.5De sancta Iutta vidua solitaria Culmzae in Prussia. Commentarius praevius //AASS Mai VII. P. 602-612; Westpfahl H. Untersuchungen über Jutta vonSangerhausen // Zeitschrift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands. Bd.26. 1938. S. 515–596; Quellen zum Leben und zur frühen Verehrung der heiligenJutta von Sangerhausen / Hrsg. von Peter Gerlinghoff. Sangerhausen, 2006.34Краковского 6 , Клары Ассизской 7 , Ядвиги Силезской 8 , ЛюдовикаСвятого9, Филиппа Буржского10 и Фомы Аквинского11. К сожалению, унас нет возможности изучить протоколы всех канонизационныхпроцессов, пришедшихся на период между понтификатамиАлександра IV и Бонифация VIII: материалы, связанные сканонизацией Ричарда Чичестерского 12 и Маргариты Шотландской 13не сохранились.
Документы, сопровождающие расследования,посвященные святости Амвросия Массанского, Джамбоно и ФилиппаБуржского, были привлечены, чтобы через сопоставление с нимипротоколов «успешных» процессов выявить критерии святости,принятые в Курии в означенный период.Протоколы традиционно воспринимаются исследователями каксерийные источники, которые следует изучать только в рамкахбольшой, представительной выборки. Само построение протоколоврасполагает к такому подходу: ни в форме организации текста, ни вформе подачи информации свидетелями нет разнообразия; текст6MPH. T.
IV. Lwow, 1884. P. 185-318. Более позднее издание с параллельнымпереводом на польский: Cuda swietego Stanislawa / Ed. Janina Pleziowa,Zbigniew Perzanowski // Analecta Cracoviensia. 1979. Vol. 11. P. 47-141.7Lazzeri Z. Il processo di canonizzazione di S. Chiara d'Assisi // Archivumfranciscanum historicum. XIII. 1920. P. 403-507.8Gottschalk J.
Die älteste Bilderhandschrift mit den Quellen zum Leben der hl.Hedwig im Auftrage des Herzogs Ludwig I. von Liegnitz und Brieg im jahre 1353vollende // Aachener Kunstblätter. №34. 1967. S. 61-161.9Carolus-Barré L. Les enquêtes pour la canonisation de saint Louis — de GrégoireX à Boniface VIII — et la bulle Gloria laus, du 11 août 1297 // Revue d'histoire del'Église de France. T. 57. №158. 1971. P. 19-29; Riant P.-E. Déposition de Charlesd'Anjou pour la canonisation de saint Louis // Notices et documents publiés par laSociété de l'histoire de France à l'occasion du cinquantième anniversaire de sa fondation.
Paris, 1884. P. 154-176.Жития и булла о канонизации см.: AASS Aug. V. P. 275-755.10Paciocco R. Processi e canonizzazioni nel Duecento. Documenti e riflessioni aproposito di Filippo di Bourges // Archivum historiae pontificiae. №40. 2002. P.131–174.Этот святой иногда фигурирует в историографии под именем «ФилиппаБеррье», что некорректно, поскольку слово «Berruyer» – это этнохоронимжителей города Бурж.11Fontes vitae S. Thomae Aquinatis / Ed.
M.-H. Laurent. Fasc. 4. Saint-Maximin,1931.12Vita sancti Ricardi // AASS Apr I. P. 277-318.13Расследования, повященные жизни и чудесам святой Маргариты,проводились троекратно: в 1245, 1247 и 1248 гг. AASS Jun II. P. 320. Обзорсвязанных с ней источников см.: Paciocco R. Canonizzazioni e culto dei santinella christianitas (1198-1302). Porziuncola, 2006.
P. 295-311.5протоколов был построен таким образом не случайно, а для того,чтобы упростить комиссии кардиналов его проверку. Содержащиеся впротоколах данные были предназначены для сравнения и поэтомупредставлялись по определенной схеме: они включали в себя записиопросов, проводимых представителями папской курии в местности,где жил или покоился святой (современники называли их processusили informatio in partibus); отчет (relatio) группы кардиналов, которыерассматривали опросы и решали, достойны ли они внимания папы;доклады (summarium) и постановления трех консисторий,собиравшихся по вопросу канонизации, и, наконец, буллу,содержащую решение папы ввести персонажа, чья биографияизучалась столь пристально несколько предыдущих месяцев, в сонмсвятых.В папской канцелярии существовали правила записи, строгоесоблюдение которых комиссарами позволяет с легкостью извлекать изпротоколов типовые сведения, такие как, например, возраст или полсвидетелей.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
