Диссертация (1136258), страница 89
Текст из файла (страница 89)
Бюде, Куяций, Форкадель, Годфруа идругиеантикварыобнаруживаютспособностьобстоятельнораскрытьоригинальный смысл самых сложных фрагментов Дигест Юстиниана, впервыевыделить в них «наслоения» разных периодов, интерполяции, а значит,реконструировать институты римского права классического периода, искаженныекак компиляторами Свода Юстиниана, так и средневековыми интерпретациями. Отнауки ius commune в их работах, пожалуй, не остается ничего, кроме оболочкикомментария.В этом отношении показательна эволюция доктрины итальянца АндреаАльциата (Альчиато), основоположника юридического гуманизма в Италии иФранции. Свою научную деятельность он начинал как бартолист, а затем обогатилсвойметодологическийподходгуманистическимиприемами(сохранивпривычную форму комментария к авторитетному тексту).Учениятолкователейкутюмногоправаипрактикипарламентов(апелляционных судов) обнаруживают определенные признаки преемственности сюриспруденцией бартолистов.
Биограф Шарля Дюмулена Ж.–Л. Тиро, анализируяметодологию самого известного комментатора Парижской кутюмы и обычногоправа Северной Франции XVI в., признал, что всепроникающее влияние360Возрождения не так очевидно в его работах, по сравнению с Ж.
Кюжасом,Ф. Коннаном, Ф. Дуареном, даже Г. Донеллом. Однако было бы некорректноотносить его к числу бартолистов только на том основании, что юрист-практик в«Комментариях к парижской кутюме» (1539) цитирует Бартола и Бальда ипридерживается традиционного метода текстологической экзегезы комментируяотдельные институты права Севера Франции. Принадлежность Дюмулена кнаправлению юридического гуманизма ясна не только благодаря его слогу, но истремлению к ясности изложения самых сложных вопросов. Он отказываетсяиспользовать ссылки на авторитеты, чтобы не запутывать положения римского иликутюмного права и не превращать юридическое знание в ребус для избранных806.Гуманистическая эрудиция юриста несомненна, когда он обращается к общимвопросам права и справедливости.Наконец,комментариигуманистов-систематизаторов(Коннан,Донелл)отражают не только стремление, но и способность к самостоятельному изложениюкак системы цивильного права, так и отдельных его институтов.
В частностиКоннан разделил весь материал цивильного права на десять книг, посвященныхпонятию и источниками права (кн. 1), лицам (кн. 2), вещам (кн. 3-4), обязательствам(кн. 5-7), браку (кн. 8) и наследственному праву (кн. 9-10). Не менее самостоятельноон трактует институты субъективного права, юридического акта. Даннаяспособность станет важной предпосылкой развития оригинальных учений одоговоре (см.
далее).1.3. Обновление римско-канонической правовой науки испанскими вторымисхоластами.В тени mos gallicus долгое время оставалось правовое наследие испанскойвторой схоластики, или Саламанкской школы второй схоластики. Названия школысвязаны с местом расположения ее идейного центра в Саламанкском университете(старейшем на Пиренейском полуострове, c 1218 г.) и с теоретической основой ее806«...quae res occasionem dedit Accurs. et Doctoribus longas, ineptas et mente juris alienasdistinctiones comminiscendi quas suo loco dispunxi»ю (De dignitatibus, N. 222). Цит.
по: ThireauJ.–L. Op. cit. P. 133.361деятельности —«первой» схоластикой и теологией Фомы Аквинского,переосмысленной и адаптированной для нужд раннего Нового времени807.ДаннуюшколуинтеллектуальнойссилойполнымоснованиемКонтрреформации,можнопризнатьобъединившейведущейтеологовдоминиканского и иезуитского орденов «золотого века» Испании. В стремленииукрепить идеологическое влияние католичества в период борьбы с Реформацией инаступлением королевской власти на прерогативы Церкви, представители школырасширили свои интересы далеко за рамки теологии.
В сферу их внимания вошласобственно философская проблематика (метафизика Суареса) 808, осмыслениеэкономических изменений в испанском обществе (теория денег, «революции цен»Аспилькуэта, Меркадо), политико-правовые теории (суверенитета, легитимногоправления Виториа)809, теории международных отношений и права (справедливаявойна, обоснование колониальной экспансии и положения индейцев; Виториа,Сепульведа, Суарес, Лас Касас)810, и, конечно, вопросы частного и торгового права(Коваррувиас, Меркадо, Молина, Лессий и др.)811.
В Новое время под влиянием807808809810811Общие сведения о второй схоластике см.: История Испании. Т. 1. С древнейших времен доконца XVII в. Отв. ред. В.А. Ведюшкин, Г.А. Попова. М., 2012. С. 494, 508–510, 531–532;Полдников Д.Ю. Договорные теории классического ius commune. С. 337 сл. Д.В. Шмонинрезонно отмечает, что название «вторая схоластика» предпочтительнее «поздней схоластики»,поскольку подчеркивает качественное отличие Саламанкской школы как от «первой», иливысокой схоластики Фомы Аквинского, так и от ее неоригинальных вариаций XV в. См.:Шмонин Д.В. В тени Ренессанса: вторая схоластика в Испании. СПб., 2006.
С. 19–20.Шмонин Д.В. Фокус метафизики. Порядок бытия и опыт познания в философии ФрансискоСуареса. СПб., 2002.Марей А.В. Власть, церковь и государство в «Первой лекции о церковной власти» Франсискоде Витории // Социологическое обозрение. Т. 13. N. 3.
2014. C. 126 – 135; Brown Scott J. Elorigen español del Derecho Internacional moderno. Valladolid, 1928; Schmitt C. Der Nomos der Erdeim Völkerrecht des Jus publicum Europaeum. Köln, 1950; García M.O. Francisco de Vitoria: vida,muerte y resurrección // Anales del seminario de historia de la filosofía. 1994. N. 11. P. 191–220;Rethinking The Foundations of Modern Political Thought.
Eds. A. Brett, J. Tully. Cambridge, 2006.Wagner A. Francisco de Vitoria and Alberico Gentili on the legal character of the globalcommonwealth // Oxford Journal of Legal Studies. 2011. Vol. 31. N.3. P. 565–582; Kennedy D.Primitive legal scholarship // Harvard International Law Journal. Vol. 27. N. 1. 1986. P. 1–99;Renoux-Zagamé M.F. Du droit de Dieu au droit de l’homme.
Paris, 2003; Stolleis M. Das Auge desGesetzes. Geschichte einer Metapher. München, 2004.См. Renoux-Zagamé M.F. Origines théologiques du concept moderne de propriété. Genève, 1987 (оразвитии концепции собственности), Decock W., Hallebeek J. Pre-contractual duties to inform inearly modern scholasticism // TRG. 2010. Vol. 78.
P. 89–133 (о преддоговорной ответственности);Hallebeek J, The concept of unjust enrichment in late scholasticism, Nijmegen, 1996 (онеосновательном обогащении), Brett A.S. Liberty, right and nature, Individual rights in later362научной революции и секуляризации их наследие раскритиковали, а затем предализабвению. И лишь в начале XX в.
исследователи стали открывать его заново.Интерес вторых схоластов к институтам частного права они сами объясняли,во-первых, превосходством теологии во всех вопросах человеческого бытия, вовторых, необходимостью сохранить влияние Римской католической церкви врегулировании договорных отношений, а в-третьих, неразработанностью доктриныдоговорного права с точки зрения высших принципов.Так, основоположник школы Франсиско Виториа свою «Лекцию огражданской власти» начал с утверждения о чрезвычайной обширности призванияи обязанностей теолога, которые охватывают любые дискуссии по всевозможнымпредметам812.
Сподвижник Виториа Доминго де Сото считал задачей теологовоценивать моральные основания позитивного права и критиковать выявленныенесоответствия813. Еще полнее ту же мысль выразил Фортуний Гарсиа: высшая цельвсех законов (и божественного, и земного) — исправлять грехи и наставлять на путьспасения души («вести к счастью вечной жизни»)814. Земную жизнь, как известно,затруднительно прожить не вступая в договорные отношения. Между тем именноони таили немало опасностей для верующих. В условиях экономическогооживления в XVI в., обусловленного открытием Нового Света, представителивторой схоластики считали своим долгом активизировать свою пастырскуюдеятельность815.812813814815scholastic thought.
Cambridge 1997 (о субъективных права), Del ‘Ius mercatorum’ al derechomercantil. Ed. C. Petit. Madrid, 1997, (о торговом праве) и др. Актуальную библиографию потеме см.: Decock W. Theologians and contract law. P. 23–24. N. 76–77.«Столь широко распространяются обязанности богослова, что ни один довод, ни однорассуждение, ни одно место не представляются чуждыми богословским занятиям иучреждениям» (цит. по: Марей А.В.. О государствах, королях и законах: Франсиско де Виторияи его лекция «О гражданской власти». С. 52–74; латинский текст лекции см. в издании: VitoriaF.
de. Relectio de potestate civili: estudios sobre su filosofía política. Ed. Jesús Cordero Pando.Madrid, 2008. P. 7 ff.).Soto D. de. De iustitia et iure. Salamancae, 1553. Vol. 1. Proemium, p. 5.Garcia F. De ultimo fine iuris civilis et canonici, de primo principio et subsequentibus praeceptis,de derivatione et differentiis utriusque iuris et quid sit tenendum ipsa iustitia. Coloniae Agrippinae,1585, N.
32. P. 44–45; Он же автор трактата «О всех контрактах» (1583), в котором критиковалпозицию Альборноса.Об этом прямо писал в «Диспуте о процентах и различных сделках купцов» Диего Лайнес(Laínez, 1512-1565), соратник Игнатия Лойолы, активный деятель Тридентского собора (назавершающем этапе), генерал ордена иезуитов. Он отмечал опасности, связанные с ростом363Вторая причина — сокращение юрисдикции церковных судов в XVI в. Встранах победившей Реформации таковые исчезли вовсе, как следствие осужденияЛютером «юридизации» Церкви816. В Южной Европе Католическая церковьпродолжала отстаивать свою юрисдикцию в прежних границах 817, по всемгреховным, согласно канонам, делам (ratione peccati)818. Однако короли все чащевели себя как абсолютные правители, хозяева «в своем доме», в котором король какхозяин «желает и приказывает» и чьей воле уступают даже законы819.
И чем сильнееоказывалась королевская власть, тем настойчивее монархи ограничиваликомпетенцию церковных судов.Во Франции Франциск I своим ордонансом Вилле-Котре от 1539 г.реформировал (и значительно сократил) юрисдикцию Галликанской церкви и изъялиз ведения церковных судов рассмотрение любых споров из договорныхотношений820. Августейшие «защитники веры» в Испании передали большую частьгражданских споров в рассмотрение профильной палаты королевских канцелярий(в Вальядолиде и Гранаде)821.
Карл I и Филипп II отказывались признаватьуниверсальный характер канонического права и расширили перечень папских булл,действовавших в Испании только с прямого одобрения (placet, exequatur)816817818819820821товарообмена, новые формы сделок — необходимо установить, «когда в сделках случается...обман и несправедливость» («quando in negotiis interveniat... deceptio et injustitia» (Laínez D.Disputatio de usura variisque negotiis mercatorum..., цит. по: Birocchi I. Causa e categoria generaledel contratto. P. 239).
Другой схоласт Альборнос объявил долгом каждого цивилиста поставитьсвое искусство на благо совести и призывал строить договорные отношения на принципелюбви к ближнему. Albornoz B. de. Arte de los contractos. Valencia, 1573. 174 rb in fine.Лютер яростно критиковал «папское право» (ius Ponteficum) и даже сжег сборники декреталийвместе с папской буллой о своем отлучении.Претензии Церкви нашли отражение в актах Тридентского собора (Sessio XXIII, De ref., canonVI; Sessio XXIV, De matrimonio, canon XII; Sessio XXV, De ref., canon xx).В частности, Наваррус (Azpilcueta) доказывал косвенную церковную юрисдикцию по всемсветским делам, связанным с прегрешениями, в лекции (relectio) к канону «Novit ille» X.2.1.13(Azpilcueta, Relectio in cap.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
