Диссертация (1136258), страница 86
Текст из файла (страница 86)
82. N. 2. P. 223 f. Также: Godding Ph. Jurisprudence etmotivation des sentences, du moyen age à la fin du 18. siècle // La motivation des decisions de justice.Etudes publiees par Ch. Perelman et P. Foriers. Bruxelles, 1978. P. 38–56.347направлена прагматическая санкция (торжественный королевский указ) Хуана II от1427 г., запретившая ссылаться на юристов, писавших после 1357 г. по цивилистике(год кончины Бартола) и после 1348 г. по канонистике (год смерти Иоанна Андреа).Более поздние трактаты считались ненаписанными.
Позднее аналогичные указыприняты в Арагоне и Кастилии в 1499 г., затем закон кортесов в Торо 1505 г., вПотругалии ордонанс Мануэля 1521 г., в Каталонии конституция 1599 г., в Урбиноуказ герцога 1613 г.773.Однако повторные издания подобных законов указывают, что они не достигалисвоей цели. Новые комментарии бартолистов на признанные законом комментариитак же успешно плодили мнения авторитетных докторов права.
Ограничение числацитируемых юристов не решало проблемы схоластической науки в теоретическомплане.Потребность в альтернативном научном решении первыми выразилиинтеллектуалы-гуманисты — Лоренцо Валла в письме против Бартола (1433)774,Эразм Роттердамский в «Похвале глупости» (1511, гл. 51), Франсуа Рабле в«Гаргантюа и Пантагрюэле» (первая часть, ок. 1532, X 90; V. 90)775. Впрочем,упреки со стороны неюристов за варварскую латынь, незнание истории права ифилософии, превратное толкование античных понятий и др.
не затрагивали смыслюридического ремесла и, по меткому выражению Р. Ван Канегема, скатывались каквода со спины утки до тех пор, пока правоведы Франции и Испании не поставилиперед юриспруденцией новые научные цели и не предложили альтернативныеметоды их достижения.773774775См.: Мартинес Мартинес Ф. Ук. соч. С. 158–160; Coing H. Europäisches Privatrecht. Vol. 1. P.122 ff.Критическое издание письма и его обзор см.: Regoliosi M. L'epistola contra Bartolum del Valla //Filologia umanistica. Per Gianvito Resta. Ed.
Fera V., Ferrau G. Vol. 2. Padova, 1997. P. 1501–1571.Подробнее о данном документе см.: Maffei D. Gli inizi dell'Umanesimo giuridico. Milano, 1956.P. 38–41; Gilmore P. Humanists and Jurists: six studies in the Renaissance. Cambridge, 1963. P. 31–32; Rossi G. Valla e il diritto: l’«Epistola contra Bartolum» e le «Elegantiae». Percorsi di ricerca eproposte interpretative // Pubblicare il Valla. Ed. M. Regoliosi.
Firenze, 2008. P. 507–599.Об отношении Рабле к римскому праву см.: Nardi E. Rabelais et il diritto romano. Milano, 1962.3481.2. Обновление цивилистики французскими правоведами-гуманистами.Новизна правовой науки XVI в. связана со школами юридического гуманизмаи второй схоластики. Школа юридического гуманизма пользуется наиболееширокой известностью и признанием ученых776.
В научной литературе появлениегуманистической юриспруденции связывают с общим влиянием гуманитарнойнауки Возрождения, ставшей по меткому выражению Доменико Маффеи,«культурным воздухом эпохи». Именно гуманитарии-гуманисты добилисьпрогресса в историческом и филологическом знании, открыли неизвестную вСредние века Античность (древнеримское право классического периода, а такжесвязанную с ним древнегреческую этико-философскую мысль). Кроме того,следует учесть влияние на правоведов методологических дискуссий рамизма, атакже философские и теологические споры раннего Нового времени о ролиличности, значении свободы воли, отношения к материальным благам и др.
Вобласти образования сложилось представление о педагогической функцииизучения права, призванной формировать достойного человека.Влияние гуманизма в разной степени испытало большинство правоведовXVI в. Но наиболее благоприятные условия для его распространения сложились воФранцузском королевстве (по-латински, Галлии), куда «светоч (правовых) знаний»776О гуманистической правовой науке см. прежде всего: Hübner H. Jurisprudenz als Wissenschaftim Zeitalter des Humanismus // Festschrift zum 70.
Geburtstag von Karl Larenz. Ed. Paulus G.München, 1973. P. 41 ff.; Wieacker F. A history of private law in Europe with particular reference toGermany. P. 61–65, 107–109, 120–126. Публикации с актуальной библиографией: Gordley J. Thejurists: a critical history. Oxford, 2013. P. 111–126; Birocchi I. Mos italicus e mos gallicus //Treccani.it. L'enciclopedia italiana (цит. по электронному изданию: Режим доступа:www.treccani.it (дата обращения – 9.01.2016); Gilli P.
Humanisme juridique et science du droit auXVe siècle // Revue de Synthèse. 2009. Vol. 130. N. 4. P. 571–593; Bellomo M. The Common legalpast of Europe, 1000 – 1800. Washington D. C., 1995. P. 206–210. Среди наиболее важныхисследований по теме см.: Troje H.E. Humanistische Jurisprudenz: Studien zur europäischenRechtswissenschaft unter dem Einfluss des Humanismus. Goldbach, 1993; Maffei D. Op. cit.;Schröder J.
Recht als Wissenschaft. Geschichte der juristischen Methode vom Humanismus bis zurhistorischen Schule (1500-1850). München, 2001. P. 7–95; Carpintero F. «Mos italicus», «mosgallicus» y el Humanismo racionalista, Una contribución a la historia de la metodología jurídica //Ius Commune. 1977. N. 6. P. 108–171; Kisch G.
Op. cit.; Legendre P. La France et Bartole // Bartoloda Sassoferrato. Studi e documenti per il 6 centenario. Vol. 1. Milano, 1962. P. 133–172. На русскомязыке по теме см.: Мартинес Мартинес Ф. Ук. соч. C. 143-163; Полдников Д.Ю. «Реформация»юриспруденции и теории договорного права в Западной Европе XVI века // Институтыгосударства и права в их историческом развитии. Сборник научных статей к 60-летию В.А.Томсинова / Отв. ред.: Т. Е. Новицкая. М., 2012.
С. 283–289.349был перенесен из Италии777. Именно здесь утвердилось особое «галликанскоеобыкновение изучения и преподавания права» (mos gallicus iura docendi). Егообщую основу составляли принципы, которые казались совместимыми с правовойкультурой комментаторов-бартолистов: во-первых,эрудицияправоведов вантичной культуре в целом; во-вторых, пиетет к гению римских юристовклассического периода; в-третьих, возвращение к изучению первоисточников; вчетвертых, отказ от изучения канонического права; в-пятых, общая реформаюридического образования.1) Эрудиция правоведов в античной культуре (истории, этике, философии,изящной словесности), в том числе к греческой, открывала ученым юристамвозможности по изучению эллинистической культуры и византийского права778.Гуманисты уверовали в том, что без такой эрудиции невозможно ни подлинноезнание, ни преподавание римских законов, ни воспитание добродетельногочеловека.
Данное убеждение противопоставлялось замкнутости комментаторов натексты Свода Юстиниана и их «готской», по словам Валлы, латыни779.2) Пиетет к гению знатоков права периода высшего развития римскойюриспруденции оттеснил на задний план плоды компиляции византийскихправоведов VI в., и даже сделал их объектом критики. Наиболее известнымкритиком составителей Свода Юстиниана стал Франсуа Отман, автор памфлета сговорящим названием «Анти-Трибониан» (1603 г.). Впрочем, Ф. Виакер резоннозаметил по поводу такой позиции, что правоведы-гуманисты, освободившись отдавления одного авторитета, попали под очарование другого780.3) Для иллюстрации лозунга гуманистов «ad fontes!» (возвращение кисточникам) и их резкой критики искажений оригинального смысла классическогоримского права в средневековой экзегезе вновь уместно процитировать героя777778779780Об этом Бюде писал в историческом исследовании «Об ассе и его частях».
О его взгляде наизучение истории права см.: Kelley D. Foundations of modern historical scholarship: language,law, and history in the French Renaissance. New York, 1970. P. 60.См.: Troje H.E. Graeca leguntur: die Aneignung des byzantinischen Rechts und die Entstehung eineshumanistischen Corpus iuris civilis in der Jurisprudenz des 16. Jahrhunderts. Köln,Wien, 1971.Ф. Рабле также упрекал юристов за их полное невежество в гуманитарных науках (Гаргантюаи Пантагрюэль. Кн. 2, гл. X, 90).Wieacker F.
Op. cit. P. 64, 200.350Ф. Рабле, Пантагрюэля, о «Глоссе» Аккурсия: «На всем свете не сыщешь такойпрекрасной, такой цветистой и такой изящной книги, как тексты Пандектов, а вототделка их, то бишь глоссы Аккурсия, до того грязная, противная и вонючая, точноэто отбросы и нечистоты» (Гаргантюа и Пантагрюэль, кн.1, гл.V, 90).4) Отказ от изучения канонического права связан как с научными, так и срелигиозными убеждениями многих правоведов гуманистов. Они отвергали«папское право» не только за его происхождение в недрах «темного»Средневековья, никак не связанного со «светлой» античностью, но и за искажениеоснов истинной христианской веры.Симпатии правоведов mos gallicus к протестантизму вошли в поговорку«хороший правовед, плохой католик». Среди правоведов-гугенотов известныесистематики Коннан и Донелл, сторонники развития национального французскогоправа Отмана и Жан де Кораса.
Антиквар Куяций и практик Дюмулен с интересомчитали работы протестантов и испытали «соблазн» кальвинизма. Некоторые дажеблизко знали Кальвина. Коннан учился вместе с ним на юридическом факультетеБуржского университета, Отман сопровождал его в поездке во Франкфурт. Ихпризыв вернуться к первоисточникам римского права перекликался с лозунгомпротестантов «Только (авторитет) Писания!» (sola Scriptura!) 781.5) Наконец, общая реформа юридического образования представляласьгуманистам необходимой в контексте общей задачи формирования эрудированногои нравственного гражданина. Уже в XV в. изучение права обсуждалось как часть«гуманитарных штудий» (studia humanitatis) в смысле Цицерона.
В частностиЛоренцо Валла определил смысл приобретения и передачи знания в мотивациичеловека к добродетельному поведению. Резко возросло значение истории как781См. Schmoeckel M. Das Recht der Reformation: Die epistemologische Revolution der Wissenschaftund die Spaltung der Rechtsordnung in der Frühen Neuzeit. Tübingen, 2014. P. 24, 279; Tierney B.''Sola Scriptura'' and the Canonists // Studia Gratiana. 1967.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
