Диссертация (1136258), страница 74
Текст из файла (страница 74)
Однако благодаря включению в LiberSextus, предписание соблюдать конкретный пакт под присягой приобрело значениеправила общего действия.По сравнению с соглашениями (пактами), собственно клятвенным обещаниямв сборниках декретального права посвящено еще меньше глав. В Liber Extra к ихчислу относится титул 7 (О клятве насчет честного процесса, iuramentum calumniae)и титул 24 (О клятвах, de iureiurando) второй книги.
В Liber Sextus клятв касаетсяпроцитированная декреталия «Quamvis pactum», VI. 1.18.2.Краткость положений об обещаниях и соглашениях в обеих компиляцияхдекреталий, на наш взгляд, объясняется, прежде всего, наличием иных источниковнорм договорного права. Как общий титул «О пактах», так и специальные титулысоставлены в дополнение к положениям Декрета Грациана (в котором немалоканонов посвящено клятвенным обещаниям) и доктринальной литературеканонистов (по Декрету и декреталиям), а также положениям Свода цивильногоправа и доктрины комментаторов, которые применялись в каноническом правесубсидиарно, в части не противоречащей канонам (см. далее п.
4.4).Доктринальная литература по каноническому праву, как и в случае сосредневековойцивилистикой,многообразна.Она содержиттеоретическоеосмысление канонов и декреталий и одновременно является формальнымисточником канонического права, дополняющим и развивающим предписанияпапского законодательства. Именно в доктрине наиболее полно раскрыты правовойрежим обещаний и соглашений и теоретические суждения канонистов о данныхправовых институтах. Наиболее важными жанрами, как и в цивилистике, являлисьVI. 1.18.2: «Хотя цивильный закон и не одобряет соглашение, заключенное отцом с дочерью,до того, как она отдана замуж, о том, что она удовлетворена приданым (и) не будетпретендовать на отцово имущество, однако если она подтвердит его клятвой без принужденияи обмана, то непременно должна будет его соблюдать, дабы не утратить вечного душевногоблагополучия и не подвергаться иной опасности».689297«Ординарныеглоссы»,«Суммы» и«Комментарии» наиболееизвестныхправоведов.Следует заметить, что сама идея составить сборники декреталий и канонов, невошедших в Декрет, принадлежит ученым канонистам.
Еще до издания первогоофициального свода Liber Extra доктора болонского университета подготовили«пять древних компиляций» декретального права. Первый официальный своддекреталий, Liber Extra, испанский канонист Раймунд Пеньяфортский разработалпо поручению Григория IX именно на основе пяти древних компиляций.Появление авторитетной компиляции открывало дорогу ее комментированию.В 1234–1266 гг. младший современник Раймунда Бернард Пармский (Бернардо диБотоне) представил аппарат глосс на Liber Extra, который был признан стандартным(ординарным). С XIV в. широкое признание среди канонистов получили новыекомментарии (Novella Commentaria) к Liber Extra болонского канониста ИоаннаАндреа (нередко их добавляли к тексту «Ординарной глоссы» Бернарда). Он же в1310-е гг. подготовил глоссовый аппарат к своду Liber Sextus Бонифация VIII.Подобно «Глоссе» Аккурсия к Своду Юстиниана, «Ординарные глоссы»декреталистов содержали развернутое общепризнанное толкование положенийсборников декреталий («общее мнение докторов») и являлись основой толкованияих положений с теоретическими, учебными и практическими целями.Наряду с «Ординарными глоссами», литература декреталистов включаетразного рода «Суммы», или сокращенное (суммарное) изложение основныхдоктринальных положений.
Их авторы пользовались теми же источниками, но дляцелей сокращения объема доктрины чаще прибегали к выведению правил иопределений ключевых понятий, к группировке материала вокруг главных тем.Именно это делает «Суммы» более важным источником для изучения общихположений об обещаниях и соглашениях, чем стандартный глоссовый аппарат. Вчисле таких работ — «Суммы декреталий (или к титулам декреталий)» БернардаПавийского (самая ранняя, 1190-е гг.), Гоффреда де Трано (ок. 1200–1245), Генриха298Сузанского690 (1200–1271), прозванного Остийцем по месту своего епископата.«Сумма» Остийца, прозванная «Золотой суммой» (середина XIII в.) пользовалась вXIII–XIV вв. наиболее широким признанием.Комментарии к декреталиям и иным источникам канонического праваполучили такое же широкое распространение в канонистике, как и средикомментаторов-цивилистов, и разделяли с ними общий подход к раскрытию смыслаавторитетных текстов. Широким распространением пользовались «Комментарии кдекреталиям» Иннокентия IV (1195–1254), Генриха Сузанского (Остийца), ИоаннаАндреа (ок.
1270–1348), Антонио де Бутрио (1338–1408), аббата Паннормитана(1386–1445), а также доктора обоих прав Бальда.Сборники судебной практики. По мере развития системы церковных судов вупотребление вошли сборники судебных решений Римской Роты, высшего судапапского государства. На протяжении XIV–XV вв. они стали не толькоруководством для судей и адвокатов, но и объектом научного комментирования итеоретического осмысления канонистов позднего Средневековья и раннего Новоговремени691. Однако в рассматриваемый нами период ни в сборниках, ни в ихтолковании общие положения о договорах развития не получили, а потому непривлекались в данном исследовании.Богословская литература в период юридического осмысления церковныхканонов декреталистами не являлась формальным источником договорнойдоктрины.
В соответствующих разделах глосс, сумм и комментариев ссылки набогословские трактаты редки. Канонисты осознали незримую границу междуправовой и богословской литературой и обсуждая права и обязанности из пакта илиобещания охотнее ссылались на юристов-цивилистов, нежели теологов.И все же канонистика неразрывно связана с богословием общей религиозноэтической основой. Некоторые каноны Декрета прямо отсылают к евангельским690691Подробнее о канонисте см.: Pennington K.
Enrico da Susa // Dizionario Biografico degli Italiani.Vol. 42. 1993 (цит. по электронной версии на сайте www.treccani.it (дата обращения —9.01.2016 г.).Dolezalek G. Quaestiones motae in Rota: Richterhche Beratungsnotizen aus dem vierzehntenJahrhundert // Proceedings Fifth International Congress of Medieval Canon Law, Salamanca 1976.Ed.
S. Kuttner, S. Pennington. Città del Vaticano,1980. P. 107 ff.299положениям (например, важный для учения об обязательности обещаний исоглашений канон «Iuramenti» представляет собой комментарий еп. Хроматия к гл.5 Евангелия от Матфея). Евангелие, по признанию декреталистов, устанавливаетвысшие цели, ради воплощения которых в земной жизни закрепляются положенияканонического права и основанных на нем доктрин. В дополнение к наставлениюОстийца в «Золотой сумме»692 уместно сослаться на Антонио де Бутрио в связи собоснованием юридического правила pacta sunt servanda 693.
Нормы христианскойморали изначально составляли основу не только правила обязательности обещаний,но и процессуального средства защиты от его нарушения — «евангелическогоосуждения» (denuntiatio evangelica) с последующим отлучением от Церкви особоупрямых неисправных должников, якобы вытекающего из слов Христа в Евангелиеот Матфея (Мф 18.15–17).Таким образом, толковать доктрины декреталистов следует с учетом этическихи философский концепций западной богословской литературы периода (преждевсего,«Суммытеологии»ФомыАквинского).Однакозаимствованиетеологических концепций предполагало их переосмысление и приспособление длянужд правового регулирования.3.2.
Порядок изложения договорных доктрин.Порядок изложения материала вразличается,чтообусловлено«Глоссах» и «Суммах» несколькопредназначениемэтихосновныхжанровдоктринальной литературы канонистов. Глоссовый аппарат наиболее полноразъясняет содержание комментируемых декреталий (канонов), а потомувоспроизводит их же порядок подачи материала. В «Суммах» основные положенияканонов обобщаются в том порядке, который автору диктует методология692693«... судья же должен держать под рукой Евангелие от начала и до конца заседания, зная, чтоБог его станет судить так же, как он — людей» (Hostiensis. Aurea summa.
Coloniae, 1612, Lib.2, Tit. 1, N. 10).«... каноны преследуют цель божественного права (finis iuris divini), ее воплощение в земнойжизни, а значит каноны могут и должны исправлять неверные установления людского права(например, о разнице между простым обещанием, соглашением и формальным договором)»(Butrio A. de.
Super Decretalibus commentarii. Venetiis, 1578. T. 2, ad X 1.35.1, f. 94v, N. 7).300схоластического исследования и преподавания. Решая разные задачи, оба порядкасосуществуют и развиваются параллельно.Представление о последовательности изложения материала об обещаниях исоглашениях в глоссовых аппаратах дает «Ординарная глосса» Бернарда Пармскогок «Liber Extra» (1234–1266 гг.), с дополнением комментариев Иоанна Андреа(вторая половина XIII в.)694.В титуле «О пактах» составитель «Глоссы» излагает комментарии всоответствии с порядком декретального свода.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
