Диссертация (1136258), страница 73
Текст из файла (страница 73)
учения о договоре,охватывающем все соглашения об установлении, изменении и прекращении прав иобязанностейконтрагентов.Основныеположениядоговорнойдоктрины292комментаторовсовпадаютс«Глоссой».Комментаторыпо-прежнемупридерживаются деления всех соглашений на «одетые» контракты и «голые»пакты, объясняют разницу между ними с помощью теории «одеяния», ссылаясь нате же фрагменты Свода Юстиниана.
Вместо представления о любом договоре каксогласии сторон, обязательном для них в силу внутреннего намерения или общегопредписаниязакона,комментаторы(подобноглоссаторам)продолжаютрассматривать договоры как отдельные типичные сделки со своей «природой»(набором элементов, установленных законом). Вследствие такого представлениятеряет смысл последовательное выделение положений о договорах в целом.Применение правил одних типов договоров к другим определяется правиламианалогии, а не дедукции из общего понятия и правила.Отсутствие учения о договоре в доктринах комментаторов, на наш взгляд,следуетобъяснятьсохранившимсяавторитетомСводаЮстиниана,преемственностью с доктринами «Ординарной глоссы» (где общее учение такжеотсутствует), а также своеобразием схоластической методологии правоведенияXIII–XIV вв. Рабочие методы комментаторов ориентируютих на поискнеобходимого решения в авторитетном тексте с помощью аналогии, а не благодаряформулировке общего правила и решения на его основе частных случаев.Обращение к общим понятиям и правилам в доктрине комментаторовпрослеживается эпизодически и связано прежде всего с избирательнымзаимствованием философских концепций причины, справедливости, добродетели.Впрочем, оценить потенциал европейской правовой науки XIII–XIV вв.
дляконцептуального обобщения договорной доктрины невозможно без анализаканонистики, второй ветви средневековой науки римско-канонического права.§ 3. Договорные теории декреталистов.Возникновение школы декреталистов принято связывать с интенсивнымразвитием папского законодательства (декретальных писем, или декреталий).Именно оно и стало главным объектом изучения и комментирования этой школыканонистов685. Декреталии содержали немало новых положений по сравнению с685См.: Казбекова Е.В. Декреталисты // ПЭ. Т. 14.
С. 342–343.293церковными канонами Декрета Грациана, который, впрочем, сохранял значениеосновы всей канонистики и в конце XVI в. стал первой частью официального Сводаканонического права, наряду со сборниками декреталий.Переплетение старого и нового, а также оформление двуединой науки римскоканонического права (где, согласно поговорке, «канонист без (римских) законов —ничто») служило основой для развития представлений декреталистов о договорах.Однако способствовало ли это развитию целостного учения, которое могло бы статьальтернативой договорной доктрине комментаторов? Ответу на данный вопроспосвящен текущий параграф.3.1. Источники договорных доктрин декреталистов.Сборники папских декреталий являются важнейшим источником «нового»(по сравнению с канонами Декрета) канонического права с начала XIII в.
и до концарассматриваемого в данной работе периода. Наиболее важные из них (пятьсборников — «Liber Extra», «Liber Sextus», «Clementinae», «Extravagantes JoannisXXII», «Extravagantes communes») в конце XVI в. были включены в состав Сводаканонического права и регулировали важнейшие вопросы жизни Римскойкатолической церкви до вступления в силу Кодекса канонического права в 1918 г.686.Сборники декретального права охватывали широкую сферу регулирования.Достаточно взглянуть на структуру сводов «нового права».
Как правило, ониразделены на пять книг, посвященных, соответственно, полномочиям ординарныхи делегированных судей, процессуальному праву, праву лиц (клир), брачному праву,а также уголовному и уголовно-процессуальному праву687.Однако несмотря на солидный объем «нового права», крайне мало декреталийпосвящено договорным отношениям из односторонних обещаний или соглашенийсторон. К тому же все они сосредоточены в двух первых официальных компиляциях— «Пяти книгах декреталий Григория IX» (обнародованы в 1234 г.) и «Шестойкниге» декреталий Бонифация VIII (1298 г.).686687Подробнее о данных компиляциях см.: Казбекова Е.В. Декретальное право // ПЭ.
Т. 14. С. 347–351 (с актуальной библиографией).Все пять сборников декреталий занимают 656 страниц в издании Э. Фридберга 1881 г. против620 стр. Декрета Грациана в издании Ю. Бёмера и Э. Рихтера 1839 г.294Сборник Григория IX 1234 г., позднее названный «Книгой экстра(вагант)»(Liber Extra, при цитировании – X.), включает в основном папские послания, невошедшие в состав Декрета Грациана. В отличие от Декрета, он объединяетположения об обещаниях и соглашениях в титул 35 («О пактах») первой книги, носодержит всего восемь (!) глав-постановлений из 1969 канонов данного сборника.«Шестая книга» Бонифация VIII (Liber Sextus, при цитировании – VI.) добавила кним еще три постановления. Последующие сборники вовсе не вносили измененийв данный титул.Помимо особого титула «О пактах», к предписаниям о соглашениях в LiberExtra также относится пара юридических правил (regulae iuris) из последнеготитула пятой книги.
Одно из них — определение пакта из «Этимологий» ИсидораСевильского о происхождении слова «пакт» от слова «мир» (pax) и о зависимостипакта от мира (X. 5.40.11)688. Толкователи декреталий связали с учением обобещаниях и соглашениях запрет Григория VII признавать постоянным введенное«тайно, или силой, или незаконно» («незаконно совершенное порождаетобязательство (возместить)», X. 5.41.5) и указание Августина о неотвратимости истрогости наказания любого прегрешения (X. 5.41.9: «Пусть кается грешник, ибосовершив одно деяние, он отвечает за все (по неблагодарности)»).В титуле «О пактах» Liber Extra особого внимания заслуживают двараннесредневековых канона — «Antigonus» и «Qualiter», поскольку остальныепапские декреталиититулакасаютсячастныхвопросов(запретпактовотносительно церковных бенефициев, X 1.35.4–6).Канон 12 I Карфагенского собора (ок.
348 г.) («Antigonus», X. 1.35.1). Данныйканон предписывал епископам соблюдать (мировое) соглашение о разграниченииих диоцезов. Очевидно, составитель Liber Extra, испанский монах-доминиканецРаймунд Пеньяфортский, заимствовал текст данного канона из компиляцииБернарда Павийского, который, в свою очередь, заново открыл это редкоепостановление, дабы обосновать правило обязательности всех соглашений поканоническому праву (см. выше п. 2.2 главы 1 и п. 3.3 главы 2). Но в начале XIII в.688X 5.40.11: «Pactum dicitur inter partes ex pace conveniens scriptura, legibus ac moribus comprobata:[et] dictum pactum, quasi ex pace factum».295его смысл и особенно заключительную фразу «пусть мир сохраняется, а пактысоблюдаются» (pax servetur, pacta custodiantur) истолковали как общее предписаниесоблюдать все правомерные соглашения.
На это указывает резюме смысла канона взаглавии: «Пакты, какими бы голыми они ни были, следует соблюдать» (pactaquantumcunque nuda servanda sunt). Именно в такой формулировке декретальноеправо закрепило принцип обязательности всех правомерных соглашений, хотяболее известная ныне фраза «pacta sunt servanda» в сборниках декреталий неиспользуется.Второй по значимости канон «Qualiter» в титуле «О пактах» — выдержка изписьма 600 г.
Григория I Великого епископу Кальяри Януарию. Составителисборника Liber Extra также подвергли текст послания редактированию, чтобыподчеркнуть значение безлично сформулированного призыва папы «приложить всеусилия, чтобы обещанное было выполнено» (studiose agendum est ut ea, quaepromittuntur, opere compleantur; «Qualiter», X. 1.35.3). По смыслу заголовка(инскрипции) XIII в., послание возлагало на судью обязанность принуждать кисполнению обещанного: «Судья должен приложить все усилия, дабы обещанноебыло исполнено» (Iudex debet studiose agere, ut promissa adimpleantur).Малочисленные главы титула «О пактах» дополняют положения об отдельныхсоглашениях в других титулах третьей книги, посвященные отчуждениюцерковного имущества (титул 13), прекарию (титул 14), ссуде (титул 15), хранению(титул 16), купле-продаже (титул 17), аренде (титул 18), мене (титул 19), дарениях(титул 24), обетам (титул 34).
Впрочем, названные титулы также немногословны.Объем даже самого крупного из них (о купле-продаже) не превышает семи главпостановлений.Титул 18 «О пактах» Liber Sextus дополняет предыдущий сборник всего тремяновыми декреталиями Бонифация VIII. Две из них касаются соглашений отдельныхгрупп клириков (приходских священников и членов монашеских орденовдоминиканцев и францисканцев). Для широкого круга христиан значение имелалишь одна декреталия («Quamvis pactum», VI. 1.18.2). В ней Бонифаций VIIIподтвердил действительность по каноническому праву соглашения по поводубудущего наследства, не признанного цивильным правом, но не противоречащего296канонам и подтвержденного добровольной клятвой (iuramentum)689. Очевидно,поводом для принятия данной декреталии стал спор детей по поводу разделаотцовского наследства, в ходе которого был поднят вопрос о действительностисоглашения по поводу будущего наследства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
