Диссертация (1136250), страница 38
Текст из файла (страница 38)
Кто мусульманин, тот должен быть свободный человек, имежду всеми должно быть равенство»1.В 1837 г. Ташу-Хаджи и чеченский тхьамада Уди-мулла пригласилиШамиля в Чечню для объединения сил и средств горцев для укрепленияИнгушетии к России // Известия ЧИНИИИЯЛ. Т. IX. Ч. 2. Вып. 1. Грозный, 1972. С. 94–101.1Бурджалов Э.Н. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. М., 1940.
С. 13.186шариата. Возрастающая роль шариата вызывала серьезную озабоченность увоенного командования царской России на Кавказе. С целью мирногоусмирения горцев посредством религиозного убеждения в регион былприглашен казанский мулла Таджэддин Мустафин, на которого возлагаласьмиссия склонить горцев к прекращению сопротивления. В результате егопроповеди в крепости Грозная и в с. Чиркее жители сел Эндери, Аксая и 29чеченских аулов принесли присягу России1. Но последовавшие карательныеэкспедиции царских войск в отношении других сел Чечни привели к обратномурезультату.Утверждение шариата в Чечне проходило через противостояние с адатом.Неприятие шариатских реформ побуждало имама Шамиля применять военнуюсилу.
В частности, в 1840 г. он отправился в военный поход с целью заставитьнаселение Шубутского и Чеберлоевского общества принять шариат. Припроведении военной экспедиции на имама было совершено покушение 2.СовершенноепокушениепротивниковвнутреннейговоритионаличиивнешнейвчеченскомполитикиимамаобществеШамиля.Административная система, организованная в Имамате, поделила государствона 3 крупных территориальных субъекта: Чеченский, являвшийся ядромгосударства и его главной не только экономической опорой, но и военнойсилой, Аварский и Андалальский субъекты, выступавшие тыловой частьюгосударства.
В состав этих трех областей входили 16 округов, в которых былисосредоточенынаибства.Одноизглавныхзначенийворганизациидеятельности Имамата сыграл именно Диван-хане, созданный в начальныйпериод образования военно-теократического государства в 1841 г.Имам Шамиль решительно устранил такой неудобный для него пережитокпатриархально-родового управления, как народное собрание.
Под страхом1См.: Материалы к истории покорения Восточного Кавказа и борьба с мюридизмом //Кавказский сборник. Т. 32. Ч. I. 1912. С. 387.2Там же. С. 397.187смертной казни было запрещено созывать людей без разрешения Шамиля илинаибов1. В данном случае, как нам представляется, речь идет о чеченскомМехк-келе, в котором имам Шамиль видел для своей единоличной властиопасность и угрозу.Созданный в имамате Диван-хане был образован по образцу чеченскогоМехк-Кхела. Но если в чеченском Мехк-Кхеле членами были только чеченцы,то в Диван-хане Имамата входили представители не только Чечни, но иДагестана.Фактическипереднамипредстаеттипичнаямодельгосударственного совета, с той лишь разницей, что, помимо совещательноконсультативного предназначения, на его заседаниях могли заслушиватьсясложные судебные дела, это обстоятельство также проводит параллель междуДиван-хане и Мехк-Кхелом.
Можно предположить, что в подобных случаяхДиван-хане выполнял роль судебной коллегии Высшего суда при имаме. Всостав Диван-хане входили наиболее доверенные лица имама, а также алимы,командиры военных отрядов, кадии, наибы округов. Решения принимались вформеоткрытогоголосованияпопринципупростогобольшинства.Расширенное заседание совета проводилось в случае, если предмет обсужденияпредставлял повышенную важность для государства.
Среди таковых особостоит обозначить съезд, состоявшийся в 1846 году в Андии, когда нарасширенном заседании Диван-хане был принят свод законов «Низам»2.Кодификация законов способствовала снижению кровной мести в Чечне,поставила вне закона феодальную знать Дагестана, систематизировала иупорядочила правовую систему, в том числе в части регулирования брачносемейных отношений, определив единый размер выкупа невесты (там-мах). Назаконодательном уровне были гарантированы материальные выплаты вдовампогибших. К военным преступлениям относилась неявка на службу. В качестве1Дубровин Н.Ф. Обзор войн России от Петра Великого до наших дней. Ч.
4. Кн. 2. СПб.,1896. С. 192.2Ахмадов Я.З. К вопросу о государственном устройстве имамата Шамиля. Социальнополитические процессы в дореволюционной Чечено-Ингушетии. Грозный, 1991. С. 88.188наказания по судебному решению наиба виновный заключался в яму наопределенный срок, либо к нему применялись телесные наказания в видепалочных ударов. Судебная организация по гражданским делам былавыстроена с ориентиром на административную систему. Во главе региона стоялнаиб, само наибство разделено на округа, которыми руководил мазун, при немнаходился мулла.
Аульный мулла разбирал дела небольшого значения.Принятое им решение поступало на утверждение мазуну. В случае, если делоприобретало в процессе разбирательства сложный характер, то оно передаетсяна рассмотрение с последующим принятием решения в вышестоящуюинстанцию наибу.Служба исполнения наказания как постоянный орган при наибствахсостояла в среднем из 100 до 300 стражников. Ставка высшего суда при имамеШамиле находилась в столице государства Дарго. Наполнение казныгосударства происходило за счет трех основных статей: 1) закат или десятаячасть с доходов имения; 2) хомуз – пятая часть со всей добычи и 3)бойтиулемом – штрафные деньги, изыскиваемые за разные преступления, иимущество, оставшееся по смерти казненного преступника.Учрежденный Шамилем в 1841 г.
государственный институт Диван-ханекак государственный орган был создан для решения важнейших дел,относящихся к главному управлению страной, состоял из лиц, пользующихсяего доверенностью, из заслуженных наибов и старших лиц духовного звания. Восновные функции Диван-хане входило также и разрешение судебныхвопросов. Заседания Дивана и суда проходили под председательством Шамиляв присутствии секретаря и всех членов Дивана или суда и приглашенных лиц.В мирное время два раза в неделю (понедельник и вторник) Шамиль личнопринимал жалобы от тяжущихся. Однако он не спешил с приговором.
Онлюбил повторять, что правитель должен все знать, но быть очень осторожнымпри определении наказаний, дабы не обидеть невинного. Вот почему, если делобыло сложным, он предварительно наводил через наибов необходимые189справки. В наложении взысканий Шамиль вообще следовал шариату, но, какимам, считал себя вправе и усиливать степень наказания 1. Здесь следуетотметить,чтоИмаматбылвоенно-теократическимгосударством,следовательно, вряд ли имам Шамиль мог выходить за рамки дозволенного пошариату при осуществлении наказаний.Стоит отметить, что исполнительная (административно-военная) властьнаибов была отделена от судебной. Каждый наиб в пределах порученного емунаибства был фактически облечен почти всей полнотой власти, за исключениемтолько права предания смерти виновного. Последнее право принадлежалосамому имаму, при котором всегда был палач с секирой 2.Наиб по сути был губернатором региона. За дела судебные несответственность кадий, но в силу наличия административного ресурса нельзяисключать возможности определенного влияния со стороны наиба на суд.При имаме Шамиле произошла унификация судебно-административногоуправления Чечни и Дагестана, что коренным образом изменило общественнополитическую ситуацию в регионе, а главное в сознании самих горцев,длительное время привыкших к вольнице.
Имам направил военную активностьгорцев в политико-государственное русло, обуздав стихию набегов с помощьюединовластия, армейской организации и дисциплины, новой идеологии ипоставленных ею высоких целей (газават, шариат)3.Шамиль во многом копировал в своих действиях шейха Мансура. Онсоздавал новую государственную систему среди многоплеменного населенияДагестана и Чечни. В ней он осуществил целый ряд военно-административныхисоциально-экономическихреформ:разделениестранынанаибства,организацию судебного и духовного аппарата власти, организацию армии,1ШульгинС.РассказочевидцаоШамилеиегосовременниках.Url.:http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1840-1860/Schulgin_S/text1(датаобращения – 15 сентября 2009 г.).2См.: Бушуев С.
Государственная система Имамата Шамиля // Ж. «Историк-марксист». 1937.№5. С. 63–64.3См.: Gille F. Lettres sur le Caucase et la Crimée. Paris, 1859. P. 112.190учреждение главного имамского совета, создание государственной казны,поощрение торговли и ремесел, уничтожение и ликвидацию ряда привилегийханов и беков, освобождение рабов… Более того, это было, несомненно,прогрессивным явлением в сравнении со своекорыстной, продажной политикойи низкопоклонничеством шамхалов, ханов, уцмиев и беков, которыепресмыкались перед русским генералитетом и продавали страну оптом и врозницу, за что Шамиль беспощадно рубил им головы 1.
Упоминание в данномутверждении «шамхалов, ханов, уцмиев и беков» применяется к дагестанскойтерритории Имамата.То, что послужило усилению владычества Шамиля среди дагестанцев,послужило ослаблению его среди чеченцев 2.Как свидетельствуют исторические источники, не всякое единоличноеуправлениесоруководствоватьсястороныимамаколлегиальнымиШамилячеченцами,решениями,привыкшимивоспринималосьспокорностью и пониманием. Исследователь С. Фарфоровский в качествепримера приводит несостоявшееся назначение наиба Магомы в одно изобществ Чечни. Весьма показательны слова чеченцев посланникам имама:«Никогда не забывайте, что чеченцы всегда были свободными и умрутсвободными. Как над соколами смешно назначить наибом ворона, так глупоМагоме быть начальником над нами»3.Шамиль видел в свободных и не привыкших подчиняться единичныхличностях чеченцев опасное противодействие своим намерениям.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
