Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1136250), страница 29

Файл №1136250 Диссертация (Суд, право и правосудие у чеченцев и ингушей (ХVIII–ХХ вв.)) 29 страницаДиссертация (1136250) страница 292019-05-20СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 29)

Т. II. М., 2001. С. 16.2Всеподданнейший отчет начальника Терской области и Наказного Атамана Терскогоказачьего войска о состоянии области и войска за 1892 год. Владикавказ, 1893. С. 23.3Имам Абу Ханифа – крупнейший ученый-богослов, основатель ханафитской каноническойшколы (мазхаба), имеющей самую обширную географию среди всех четырех суннитскихмазхабов. Url.:http://www.abu-hanifa.ru. (дата обращения – 15 марта 2009 г.).4Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и (767–820 гг.

по григор.) – выдающийся богослов имухаддис. Url.:http://http://umma.ru/vera-i-musulmanskoe-bogoslovie/2535-imam-ash-shafii (датаобращения – 14 сентября 2010 г.).5Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1882. С. 27–28.141обычай? На наш взгляд, заслуживает внимания по данному вопросу мнениеЗ.Х.

Мисрокова, который считает, что «мусульманское право здесь постепеннопревратилось в право кавказских мусульман»1. Поддерживая и развивая этумысль, отметим, что мусульманское право, несмотря на некоторые различия ввопросах семейного и наследственного характера, в целом было схожим собычным правом горцев.

Неразрывная связь между исламом и этническимправом горцев Северного Кавказа проявляется на примере следующегоопределения: «Мусульманство – это соблюдение принципов адыгской этики,сопровождающееся знанием Корана, исполнением исламских обрядов иритуалов.Втрадиционномобщественноммнении,обладающиймусульманством – культурный, интеллигентный и благочестивый человек,входящий, благодаря этому, в элиту адыгского общества.

Такие отношения сисламом обогащают адыгскую этику, снабжают ее новым, еще более богатымдуховным содержанием. Адыгство становится высшей реальностью и конечнойцелью бытия»2.Возникшие и активно развивающиеся в Чечне накшбандийский икадырийскийтарикатыявлялисьглавнымицентрамиформированиямусульманских правовых школ, готовящих богословов – знатоков шариата –для Чечни и Ингушетии.Множество вопросов, относящихся к общим принципам уголовнойответственности, правилам доказывания и судебной процедуре, может бытьрассмотрено вместе, поскольку, как нам представляется, все они в равнойстепени не получили достаточного развития в шариате.

Возможно, современноеисламское законодательство значительно легче принять именно в этихобластях, не только потому,авторитетныхвозраженийчто, возможно, вообще не существуетпротивнего,ноипотому,чтотакое1Мисроков З.Х. Адатское и мусульманское право народов Северного Кавказа в российскихправовых системах (XIX–XX вв.). Дисс… д.ю.н. М., 2003. С. 65.2Бгажноков Б.Х.

Адыгская этика. Нальчик, 1999. С. 85.142законодательство может опираться на принципы справедливости и пользы,лежащие в основе шариата.Особенность мусульманского права в Чечне в период утверждения ислама,а также в более поздние периоды выражена в том, что оно не исчерпываетсяздесь сугубо догматическими вопросами, отражающими его внутренний мир ирелигиозную совесть.

Специфика мусульманского права в той форме, котораясформировалась в Чечне, всецело обусловлена проблемами повседневнойжизни горского общества, начиная от семейно-брачных отношений до вопросоврегулирования уголовно-правовых отношений, имеющих свою обособленностьдлительного адатского влияния.В целом утверждение ислама в Чечне способствовало систематизациисоциально-правовой стороны общественных отношений у чеченцев и ингушей.Процесс формирования государственно-правовых институтов в Чечне наоснове ислама отождествляется в основном с шамилевской и постшамилевскойэпохами. В основу первой было положено создание шариатской системыправосудия, где адат заменялся единым шариатом для всех горцев Чечни, а ужепосле падения Имамата и пленения Шамиля использование шариата в вопросахосуществления правосудия было переходной моделью функционирования судана основе российского законодательства и норм шариата.

Здесь следуетпояснить,что система наказания,к примеру,включавшая отсечениеконечностей, применялась очень редко.Нормы обычного права в соединении с требованиями мусульманскойэтики отличались трезвостью взгляда, ярко выраженным практицизмом, помногим вопросам выступали в качестве умиротворяющего фактора… Призыв кпрощению, не воздаянию «плохим за плохое», в противовес адатам, такжевыражен в мусульманстве достаточно четко»1.1Нанаева Б.Б., Бисултанова Л.Б.

Адат как институт социально-правового регулированиячеченцев // Известия Чеченского государственного педагогического института. №2(№4).2010. С. 74.143§2. Основные правовые отношения по шариату у чеченцев и ингушейУтверждение ислама в Чечне и Ингушетии способствовало интенсивномувлиянию шариата на адаты. В результате данного влияния многие адаты, впервую очередь гражданско-правового характера, стали адаптироваться подшариатские нормы правосудия, но при этом социальное значение адата неизменилось.

Ислам в Чечне креп и развивался на фоне антиколониальнойборьбы горцев Северно-Восточного Кавказа в ХVIII–ХIХ вв. Именно в этотпериод шариат пытается доминировать над адатом.В чем заключалась сущность шариата, который внедрялся сначала шейхомМансуром, позднее Ташу-Хаджи и имамом Шамилем? Основная суть и цельшариата направлены на точное и искреннее соблюдение установленныхобязательств, нарушение которых категорически запрещено. В основе шариаталежит защита основных ценностей мусульманского права – религии, жизни,разума, продолжения рода и собственности.

Фактор сохранения и продолжениярода в условиях борьбы с царской Россией был приоритетным, так как военныедействия несли большие человеческие жертвы, не меньше умирало вследствиедействий адата, одобрявшего кровную месть. В этой связи шариат мог статьтем эффективным сдерживающим фактором от применения кровной местипосредством маслаIатного (миротворчества) примирения.С приходом ислама в тот или иной регион мира происходит процессусовершенствованиямусульманскогоправазасчетспецифическихособенностей этого региона, связанного с климатическими, а самое главноеэтническими своеобразиями конкретного народа. Наиболее ярко, на наш взгляд,выше приведенное утверждение находит свое отражение на Северном Кавказе,где столетиями господствовали адаты.Правовая система в Чечне и Ингушетии в ряде аспектов принципиальноотличается от доисламской.

Появляется разграничение понятий личной и144коллективнойответственностизапреступление,правоваяпроцедура,механизмы и средства исполнения правосудия.Отличия между исламской и доисламской правовыми системами чеченцеви ингушей особенно ярко прослеживаются в вопросе толкования преступленийна почве кровной мести. По адатской правовой системе чеченцев и ингушей этипреступления не классифицировались на преднамеренные и неумышленные, донаказания виновного ответственность за совершенное деяние (преступление)лежала на всех членах тайпа.

В случае, если не представлялось возможностинаказать конкретное лицо, совершившее преступление, то по адатскойправовой системе допускалось наказание члена семьи или тайпа. По шариатукатегорически запрещалось мстить кому-либо кроме самого убийцы.Установленная имамом Шамилем система правосудия по шариату ввеласледующие виды наказаний за воровство: в первый раз – отсечение правойруки, во второй раз – левой, в третий раз – правой ноги, в четвертый раз – левойноги, в пятый – отсечение головы. С тех пор, как горцы приняли шариат, резковозросло число безруких, особенно в Анди и Гидатле 1. В данном случае речьидет о дагестанских населенных пунктах, входивших в состав Имамата.Сведений о применении указанного вида наказаний в Чечне мы не обнаружили.Установление данных видов наказания за преступления в приведеннойпоследовательностисвидетельствует,нанашвзгляд,оначальнойнеразработанности системы наказания в Имамате.

Именно это обстоятельство,а также массовое применение данного вида наказаний побудило имама Шамиляввести некоторое послабление в проводимой им шариатской реформеправосудия. За первое и второе воровство – штраф, за третье – смерть.

Зауклонение от явки на военный сбор – штраф и заточение в яму на столько дней,сколько длилась данная военная операция.Характеризуя шариатскую систему Имамата Шамиля, исследователь П.Павленко отмечает: «В Коране сказано: «Человека, пришедшего в чужой дом1См.: Павленко П.А.

Шамиль. Махачкала, 1990. С. 85.145для драки с хозяином или членами его семейства, можно убить, как собаку».Но, с другой стороны, в том же Коране разрешено в возмездие за кровьтребовать кровь же. В Чечне и Дагестане богатые это толковали по-своему.Шамиль решил противоречия Корана своим излюбленным манером – онуравнял шансы богатых и бедных. Было объявлено: если родственники убитогоили раненного в чужом доме начнут мстить за его кровь, то сами обратятся вубийцу»1.После принятия ислама и введения шариатского судопроизводства клятвана Коране стала обязательным элементом справедливого отправлениясудопроизводства в Чечне и главным отличительным элементом шариатскогосудопроизводства.

К клятве на Коране приводили мусульманские судьи –кадии. Во главе духовенства отдельных обществ стоял так называемый«духовный начальник», скорее всего один из мусульманских богослововалимов. В крупных аулах, где было несколько мечетей, один из мулл избиралсяв кадии: «Первенствующий в селении называется кади, т. е. судья; на местоумершего духовного избирается старейшими в фамилии другой достойный,причем не уверяются той или иной фамилии или другой, лишь бы былприродный чеченец». В селениях поменьше имелись только «молы»,подчиняющиеся кадиям многочисленных аулов 2.Власть кадия в Чечне в первую очередь была судебной, но онараспространяла свою сферу влияния и на иные управленческие стороныдеятельностичеченскогообщества.Старшиныселенийзачастуюруководствовались совместными с кадиями действиями по управлениюнаселением.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
2,72 Mb
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6430
Авторов
на СтудИзбе
306
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее