B.C. Автономов, О.И. Ананьин, С.А. Афонцев и др. - История экономических учений (PDF) (1128914), страница 35
Текст из файла (страница 35)
Вебер рассматривал капиталистическое общество как концентрированное выражение экономической рациональности: рацио~ ~аль- о Железнов В.В. Зомбарт // Энциклопеди ~еский словарь Гранат. Т, 21. Стб. 320, 152 ная религия — «выход аскезы на житейское торжище»; рациональное знание — наука; рациональное право; рациональное государственное управление (бюрократия) со специализированной подготовкой чиновников-профессионалов; рациональная организация предприятий, обеспечивающая максимизацию зкономической выгоды.
Это общество Вебер считал продуктом уникальных исторических условий, сложившихся на христианском Западе в ХЧ( — ХЧ(( вв. Вебер предложил классификацию мировых религий в зависимости ог их сотериологии (учения о спасении души). В восточных религиях спасение души обретается на мистико-созерцательной основе — медитативных упражнений, йоги, «духовного просветления», В западном христианстве, начиная с бенедиктинского монашества, складывалось понимание спасения души как воздаяния за религиозную аскезу, в которую наряду с «умерщвлением плоти» и молитвенным служением входил труд. Религиозная Реформация ХЧ( в. приравняла труд в рамках мирской профессии к религиозной аскезе; в языках народов, принявших протестантизм, появилось слово, обозначающее одновременно профессию и религиозное призвание (немецкое Веги~ английское Сайад и т.п.
в голландском и скандинавских языках, без аналогов в языках романских и славянских). Наряду с обмнрщением религиозногодолга верующих, снятием принципиального противопоставления церковного и светского, центральным догматом протестантизма сталадоктрина избранности к спасению — предопределения Божественной волей одних (егцедо рождения) к спасению души, остальных — к гибели. Избранности к спасению нельзя заслужить, но следует уверовать в него и видеть в профессиональных успехах — росте мастерства и увеличении доходов — свидетельство Божьего расположения.
Доходы следовало не расточать на увеселения и приобретение предметов роскоши, а вклады вать в расширение делового предприятия и воспринимать его процветание как внешнюю примету небесного покровительства и одновременно как свою религиозную обязанность, подкрепляемую упорным трудом и самодисциплиной. Протестантский профессионально дифференцированный «л~идской аскетизм» стал «экономической добродетелью»; сложилась одухотворенная «самой интенсивной формой набожности» трудовая этика, наряду с духом территориальной экспансии и возникновением современной науки обусловившая уникальное развитие западного общества, дифферен- цировав его от остального мира. Вебер определял капитализм как «такое ведение хозяйства, которое основано на ожидании прибыли посредством использования возможностей обмена, то есть мирного (формально) приобретательства...
153 Там, где существует рациональное стремление к капиталистической прибыли, там соответствующая деятельность ориентирована на учет капитала. Это значит, что она направлена на планомерное использование материальных средств или личных усилий для получения прибыли таким образом, что исчисленный в балансе конечный доход предприятия, выраженный материальными благами и их денежной ценности, превышал капитал. то есть стоимость использованных в предприятии материальных средств»'. Исследование Вебера с момента своего опубликования стало, с одной стороны, образцом для восхищения и подражания, а с другой— предметом жарких споров (критики ссылались, например, на факты проявления «духа капитализма» в католических государствах Италии в предренессансную и ренессансную эпоху).
И наиболее обстоятельно оспорить выводы своего коллеги стремился Зомбарт, усиленно работавший над «этюдами», направляющими «взгляд зрителя» на какую-либо одну сторону проблемы генезиса «духа капитализм໠— «Ев- ' реи и хозяйственная жизнь» (1911), «Роскошь и кипиталиэм» (!913), «Война и капитализм» ( ! 913), Наряду со статьей «Кнпиталисгпический предприниматель» (1909) эти эскизы подготовили книгу «буржуа, Этюды по истории духовного развития современного экономического человека»(19!3). Зомбарт полагал, что веберовский подходохватываетлишьодну ' сторону капитализма и капиталистическогодуха, которую сам Зомбарт называл буржуазным !бюргерским), меи!анским духом и которая вносит в капиталистическую систему хозяйства такие добродетели, как трудолюбие, умеренность, расчетливость, верность дого- .
вору. Но это как бы «тыльная» сторона «капиталистического духа», а на переднем плане выступает энергия «стремления к бесконечности», «воли к власти», «предприимчивости», бросившая люлей «на путь мятущегося себялюбия и самоопределения», вырвавшая их из мира традиционных отношений, построенных на родственных и обшинных связях. Две стороны в единстве образуют душевное настроение, которое, по мнению Зомбарта, создало капитализм. Возводя истоки предпринимательства к стремлению «завоевания себе мира», наслаждению «полнотой жизни», Зомбарт указывал, что «в сфере материальных стремлений завоевание равнозначно увеличению денежной суммы. Стремление к бесконечному, стремление к власти нигде не находит для себя столь подходящего поля деятельности, как в охоте за деньгами, этом совершенно абстрактном символе ценности, который освобожден от всякой органической и ес- ' Вебер М.
Избранные произведения. М., !990. С. 48. 164 тественной ограниченности и обладание которым все в большей и большей степени становится символом власти... Стремление к власти и стремление к наживе переходят одно в другое: капиталистический предприниматель... стремится к власти, чтобы приобретать, и приобретает, чтобы добиться власти». В концепции «капиталистического духа» и исторической типологии предпринимательства, предложенной в «Буржуа,..», сказалось идейно-стилистическое влияние на Зомбарта эволюционно-биологизаторской философии Ф.
Ницше — с ее дихотомией «господ и рабов» и мотивами «полноты жизни», обретаемой в творческой жажде «мощи, влас~и, размаха, страсти». Предприниматели, по Зомбарту, — это «добытчики» прибыли, организаторы предприятий, обеспечивающих прирост дохода. Зомбарт насчитал шесть основных типов капиталистических предпринимателеи: )) разбойники, особенно участники военных походов и заморских экспедиций ради добычи золота и экзотических товаров; 2) феодалы, коммерциализирующие свои земельные владения (продажа зерна и шерсти, горное дело); 3) государственные деятели, насаждающие торговые и промышленные компании; 4) спекулянты, оперирующие с деньгами и ценными бумагами— ростовщики, банкиры, биржевые игроки, грюндеры (учредители акционерных оГ>ществ); 5) купцы, втирающиеся в доверие к лицам, которые облечены властью, и вкладывающие торговый капитал в процесс производства благ; 6) ремесленники — «то, что англичане называют метко «Мапц)асгцгег», французы — «Ра(>псапб> в противоположность порожденному !« купеческим духом «епггергепе㻠— мастера и коммерсанты в одном лице.
Как главные функции предпринимателя Зомбарт выделил: !) организационные (умение подбирать и объединять людей и вещи в работоспособное целое); 2) торговые (искусство вести переговоры, завоевывать доверие, возбуждать желание покупки своего товара); 3) счетоводные (точное числовое исчисление затрат и результатов).
Рассматривая процесс развития капитализма как органический цикл с эволюционными фазами, Зомбарт считал характерными для ранней стадии капитализма («героической юности») три первыхтипа предпринимателей, душевный настрой которых определялся агрес- "Зомбар> В. Буржуа. М., )994. С. 82. 155 сивным авантюризмом и повышенным эротизмом, наслаждением жизнью как завоеванием. На затем на первый план выходят «мирные» типы предпринимателей, особенно фабриканты, «с отвращением в их деятельности от всего насильственного и авторитарного» и иными способностями — искусством достигать соглашения со своими поставщиками, рабочими и клиентами, чувством долга и умением «считать и копить». «Мещанские добродетели», «деловая мораль», рационализация замещают порывы «бьющей через край» завоевательной энергии.
Зомбарт, однако, не был склонен абсолютизировать этот процесс; обращаясь к опыту современных ему американских миллионеров (известных умением «сворачивать шеи» конкурентам), он делал вывод о трех главных формах конкуренции в современном капитализме:!) конкуренция эффективностью(ценовая); 2) конкуренция внушением (реклама); 3) конкуренция насилием, которая нашла себе применение у крупных компаний и направлена на стремление к монополии. По Зомбарту великие предприниматели — зто «люди, соединяющие в себе различные, обычно раздельные прелпринимательские типы, которые одновременно являются разбойниками и ловкими калькуляторами, феодалами и спекулянтами, как мы это можем заметить у магнатов американских и трестов крупного масштаба» ".
Пребывание на орбите марксистских влияний и осознание эволюционной природы капиталистического строя обусловило внимание Зомбарта к проблеме экономических кризисов. Он ввел в экономическую теорию понятие «конъюнктура» как общее положение рыночных отношений в каждый данный момент, поскольку эти отношения определяющим образом влияют на судьбу отдельного хозяйства, слагающуюся в результате взаимодействия внутренних и внешних причин. Учение о колебаниях конъюнктуры Зомбарт противопоставил выводам Маркса и Энгельса о крушении капитализма в результате усугубления кризисов перепроизводства, подчеркнув„что «теория кризисов должна быть расширена до теории конъюнктуры». Конъюнктурная экспансия, по мнению Зомбарта, имеет решающее значение для утверждения капитализма в его высшей форме. ритмическое движение развитого капитализма вызывается стремлением к предпринимательству; ожидания прибыли порождаютспекулятивный подъем.
Он охватывает прежде всего «неорганические блага длительного пользования» — железные дороги, энергосиловое оборудование, доходные дома, транспортные средства. Для расширения производства этих благ требуется расширение производства средств и Там же. С. ! 30, производства — машин и конструкционных материалов. Зомбарт нам звал их «вторичными благами конъюнктурного подъема» '. Расширение производства благ обоих типов приводит к созданию предприятий преимущественно крупных размеров. В такие предприятия больше и летуче прнтекаетденежный капитал. Возрастает количество привлекаемого «вещного капитала».' сырья и вспомогательных материалов; развиваются средства сообщения. Наконец, быстро увеличивается число наемных рабочих. Однако импульсивное расширение производства наталкивается на диспропорции, главной из которой Зомбарт считал диспропорциональность между размерами производства в отраслях, опирающихся на неорганическую основу, н в отраслях, перерабатывающих аграрные продукты и отстающих в темпах роста.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
