B.C. Автономов, О.И. Ананьин, С.А. Афонцев и др. - История экономических учений (PDF) (1128914), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Для Маркса такое положение было признаком того, что общественное производство технически и организационно созрело лля общественного контроля и, следовательно, для смены экономической системы, т,е, для перехода к социализму. Именно эта концепция Маркса лежала в основе многих политических программ на рубеже Х1Х вЂ” ХХ вв., атом числе программы большевиков в русской революции 19!7 г. Попытки реализации данного сценария дали совсем не те результаты, на которые Маркс рассчитывал (причем не только в России, где развитие капитализма явно не достигло того уровня, который предполагался в теории). Сценарий не прошел в значительной мере потому, что тенденция к концентрации капитала оказалась не столь всеобъемлющеи: одновременно возникали все новые и новые мелкие капиталы, Базовая предпринимательская прослойка сохранялась, а вместе с ней и соответствующая рыночная среда.
Второй Марксов сценарий самоисчерпания капитализма имел совершенно другую основу и долгое время оставался неизвестным. Он содержался в черновой рукописи «Капиталаь, написанной еще в 1857 — 1859 гг., но опубликованной первоначально только в 30-е годы, причем в виде отдельных фрагментов, а целиком — только в 60-е годы ХХ в. Этот сценарий опирался на тенденции научно-технического прогресса. Вще в середине Х!Х в.
Маркс обратил внимание на то, что за простым ростом фондовооруженности труда начинает просматриваться нечто большее, а именно тенденция к вытеснению непосредственного человеческого труда из процесса производства. Работник перестает быть прямым его участником, сохраняя за собой роль контролера и регулировщика производственного процесса. С развитием такой тенденции логика системы, построенной на эксплуатации этого иелосредсеввивого труда, разрушается. Такой труд отходит на второй план, уступая место главного творца общественного богатства труду научному. Прогресс выражается уже не столько в расширении производства, сколько в постоянном совершенствовании его технологической базы. Поскольку же издержки тиражирования и распространения знаний незначительны по сравнению с затратами на их создание, постольку казалось, что механизм рынка не будет способен эффективно регулировать эту особую сферу человеческой деятельности.
Новый источник богатства явно не вписывался, по Марксу, в механизмы капиталистического рыночного хозяйства. Этим сценарием Маркс предвосхитил очень многие тенденции, которые сегодня мы связываем с научно-технической революцией. Рекавяендуе1иая литература Маркс К. Капитал. Т. 1 — 3//Маркс К., Энгельс Ф, Соч. 2-е изд. Т. 23— 26. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года О Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.
42. Маркс К. Экономические рукописи 1857 — !859 годов // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. 1: 46. Ч. 1, П. Негиши Т История экономической теории. М.: Аспект-пресс, 1995. Гл. 1 и 6. Шумпетер Й. Капитализм, социализм и демократия. М.: Экономика, ! 995. Багатурия ГА,, Выгодский В.С. Экономическое наследие Карла Маркса. М.; Мысль, 1976.
133 Глава 8 Историческая школа в политической экономии (л «Измы» С) Фридрих Лист — экономист-геонолитик (л «Старая» ипиоричегкая искала ~ «Новая ° историческая школа: историко-этическое направление О «Юная» историческая школа; в поисках «духа капитализма» 1. «Измы» С первой половины Х1Х в. общественная мысль Запада стала развиваться под определяющим воздействием идеологических «измов». Понятие «идеология» ввел в обиход французский политэконом А Л.К, Дестютде Трави («Элементы идеологии», 1801-1815). Он предлагал развивать под таким названием науку об общих законах происхождения идей нз опыта. Однако вскоре под «идеологиями» стали по- 1 нимать системы взглядов, оформленных в программы и лозунги политических партий и общественныхдвижений — разного рода «измы», число которых быстро росло в течение первой половины Х1Х в. Классическая политическая экономия в схематизированных изложениях английских эпигонов Рикардо (Дж.
Милль, Р. Мак-Куллох) и французских эпигонов Сэя (Ж.-О. Бланки, Ш. Дюнуайе, Ф. Баетна) стала идеологией экономического либерализма, с резюме в формуле!а(твегуа(ге: невмешательство государства в экономику, в този числе в отношения между нанимателями и рабочими; отмена ограничений внешней торговли. Экономический либерализм, наиболее ярко выраженный манчестерскими фабрикантами-фритредерами, сомкнулся с утилитаризмом И.
Бентама (перефразировавшего 1а(лвегуа(ге по- английски как 1еаве иэ а1опе) н философско-политическим либерализмом французского писателя-конституционалиста Б, Констана, обосновавшего новую трактовку свободы — не как деятельного участияя в осуществлении народовластия (античный и просветительский смысл понятия «свобода»), а как независимости личности во всем, что касается ее занятий, предприятий н фантазий. Констан противо- 1 Наполеон Бонапарт, между прочим, пренебрежительно называл «идеологами» люлей, проповедующих взгляды, оторванные от практических вопросов общественной жизни и от реальной политики. 138 Глава 3 Историческая школа в политической зкономии (З Измы» ьз Фридрих Лист — экономист-геополитик '»З «Старая» историческая школа ьз «Новая» историческая шкала: историко-этическое направление Ы «Юная» историческая школа: в поискал «духа капитализма» 1.
«Измы» С первой половины Х(Х в. общественная мысль Запада стала развиваться под определяющим воздействием идеологических «измов», Понятие «идеология» ввел в обиход французский политэконом А.Л.К. Дестют де '1раси («Элементы идеологии», 1801 — 1815), Он предлагал развивать под таким названием науку об общих законах происхождения идей из опыта. Однако вскоре под «идеологиями» стали понимать системы взглядов, оформленных в программы и лозунги политических партий и общественных движений — разного рода «измы», число которых быстро росло втечение первой половины Х1Х в. Классическая политическая экономия в схематизированных изложениях английских эпигонов Рикардо (Дж.
Милль, Р. Мак-Куллох) и французских эпигонов Сэя (Ж.-О. Бланки, Ш. Дюиуайе, Ф. Бастна) стала идеологией экономического либерализма, с резюме в формуле lапчсз/а(гв: невмешательство государства в экономику, в том числе в отношения между нанимателями и рабочими„' отмена ограничений внешней торговли. Экономический либерализм, наиболее ярко выраженный манчестерскими фабрикантами-фритредерами, сомкнулся с утилитаризмом И. Бентама (перефразировавшего (а(ввег,Гале по- английски как )ваке из аЬпс) и философско-политическим либерализмом франпузского писателя-конститупионалиста Б. Констана, обосновавшего новую трактовку свободы — не как деятельного участия в осуществлении народовластия (античный и просветительский смысл понятия «свобода»), а как независимости личности во всем, что касается ее занятий, предприятий и фантазий.
Констан противо- 1 Наполеон бонапарт, между прочим, пренебрежительно называл «идеологами» людей, проповедующих взгляды, оторванные от практических вопросов обшественной жизни н от реальной политики. поставлял права личности как авторитарномудеспотизму, так и угрозе, исходящей от масс (деспотизм большинства), и подчеркивал, что свободой дорожатлишь зажиточные образованные классы, поэтому ее охраной в конституционном государстве является имущественный избирательный ценз. Противоположностью фритредерскому и цензовому либерализму стали оформившиеся в (830 — 40-е годы доктрины социализма н коммунизма, отрицавшие частную собственность и стихию рынка, призывавшие к общественной организации производства и справедливому распределению продуктов. Понятие «социализм«ввели и сделали популярным сен-симонист Пьер Леру и французская писательница Жорж Заид (Аврора Дюпен), понятие «коммунизм» вЂ” английский журнал и от Дж.
Гудвин Бармби и автор утопического романа «Путешествие в Икарию«()840) француз Этьен Кабе. Прогремевший на всю Европу «Манифест нолмунистнчеснойнартии«К. Маркса и Ф. Энгельса уже содержал отдельную главу с разбором разных направлений социалистической мысли и действия. Общей для либерализма, социализма и коммунизма была воспринятая от философии Просвещения предпосылка об универсальной тенденции общественного прогресса.
Эту предпосылку отвергли идеологии консерватизма и романтизма, оформившиеся на волне разочарования в последствиях французской революции — якобинской диктатуре и бонапартизме. Эпоха революционного террора н наполеоновской империи предстала как воплощение рационалистической философии и подавление свободы и духовных устоев. Консерватизм выразил феодально-клерикальную реакцию на просветительский материализм и революционный эгалитаризм; романтизм — рост национального гражданского самосознания и трагическое восприятие теневой разрушительной стороны исторического «прогресса», Выявление романтизмом национальной самобытности (в противовес просветительскому универсализму) подготовило оформление идеологии буржуазного национализма, с особой силой проявившейся в европейских странах, лишенных государственности, — Германии, Италии, Польше.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
