С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 9
Текст из файла (страница 9)
д. Таким обра?зом, движения в строгом смысле слова нет — движущееся тело последо?вательно покоится в разных точках пространства (или, точнее, в разныхего промежутках). То, что считают движением, на самом деле оказывает?ся цепью состояний покоя.Апорию «Летящая стрела» анализировали математики и филосо?фы разных времен, в том числе Аристотель, Г. В.
Ф. Гегель и В. И. Ле?нин. Они показали, что апория фиксирует реальное диалектическоепротиворечие движения. По словам Гегеля, движущееся тело и нахо?дится и не находится в какой?либо точке, т. е. постоянно переходит изодного места в другое.
Движение есть противоречивый процесс, по?стоянный переход из одной точки в другую. Вслед за Гераклитом Зе?§ 5. Формирование философского материализма. Атомизм Левкиппа...35нон открыл противоречивость движения, однако сделал из этого вы?вод, что движение иллюзорно, так как в природе, по его мнению, неможет быть противоречий. Идея непротиворечивости мира легла в ос?нову метафизики, а признание противоречий неотъемлемым свойствомвещей (Гераклит) стало главной идеей диалектики.§ 5.
Ôîðìèðîâàíèå ôèëîñîôñêîãî ìàòåðèàëèçìà.Àòîìèçì Ëåâêèïïà, Äåìîêðèòà è ÝïèêóðàДревнегреческие атомисты совершили огромный прорыв в понима?нии сущности мира, его первоосновы и причин происходящих собы?тий. Представители атомизма Левкипп (500–440 до н. э.), Демокрит(ок.
460–370 до н. э.) и Эпикур (341–270 до н. э.) считали, что мирсостоит из мельчайших невидимых и неделимых частиц — атомов.Слово «атом» образовано от древнегреческого слова «том» — «разде?лять», «рассекать» и отрицательной частицы «а». «Атом» в переводеозначает «неделимый». Атомисты утверждали, что в мире есть толь?ко атомы и пустота.
Атомы бескачественны, но различаются по фор?ме, порядку и положению. Все вещи являются соединениями атомов.Демокрит, считающийся фактическим основателем атомизма, объяс?нял свойствами атомов все явления природы. Так, от их взаимодей?ствия зависит прочность вещества: в газах и жидкостях атомы движут?ся свободно, а в твердых телах сцепляются друг с другом при помощивсевозможных выступов и крючков. Процесс познания также подда?ется объяснению с помощью учения об атомах: с поверхности всехпредметов происходят «истечения» этих мельчайших частиц, они по?падают в наши органы чувств и вызывают у людей ощущения звуков,запахов, зрительных форм.
Вещества имеют горький вкус, если их ато?мы снабжены колющими язык острыми шипами. Сладкий вкус у ве?ществ, атомы которых обладают ровной и гладкой поверхностью, —они приятно поглаживают язык. Душу Демокрит также считал мате?риальной, состоящей из маленьких круглых атомов. Когда эти атомывытекают из тела, человек умирает.Во Вселенной существует вечное и бесконечное пространство — «ве?ликая пустота», вместилище атомов. Вселенная бесконечна и вечна, онасостоит из бесчисленного множества миров, постоянно возникающих иуничтожающихся. Возникают миры из атомов, которые движутся в ми?ровом пространстве (в пустоте) двумя способами: падают по прямой«сверху вниз» и движутся по кругу (образуют вихри).
Из таких гигант?ских завихрений и создаются миры. «Итак, — писал Демокрит, — атомы36Глава 2. Возникновение философии в античном обществесуть всевозможные маленькие тела, не имеющие качеств, пустота же —некоторое место, в котором все эти тела, в течение всей вечности носясьвверх и вниз, или сплетаются каким?нибудь образом между собой, илинаталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и сходятсямежду собой в такие соединения, и таким образом они производят и всепрочие сложные тела и наши тела, их состояния и ощущения».Демокриту принадлежит концепция всеобщего детерминизма (при?чинной обусловленности), развивающая более древнее понятие миро?вого закона — Логоса.
Согласно принципу детерминизма все в мире,вплоть до мельчайших природных событий и человеческих поступков,причинно обусловлено движением атомов. Случайности не существу?ет, так как она была бы нарушением закона причинности. «Люди, — пи?шет Демокрит, — измыслили идол случая, чтобы пользоваться им какпредлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность». Кон?цепция греческого философа была одной из первых попыток конкрети?зации понятия мирового закона, осознанием закономерного характераприродных и общественных явлений.В то же время учение о детерминизме создавало множество теоре?тических трудностей в понимании мира и практической деятельностилюдей. Существуют ли случайные события? Может ли человек сампринимать решения, делать выбор или свободы воли нет, а все нашидействия уже чем?то или кем?то заранее предопределены? Может личеловек нести ответственность за свои действия, если они предопре?делены движением атомов и от его воли не зависят?Новый ответ на все эти вопросы попытался дать Эпикур.
Он утверж?дал, что атомам присущ еще один, третий вид движения. Они способныне только лететь по прямой и двигаться по кругу, но и произвольно,спонтанно отклоняться в своем движении от прямой линии. Самопро?извольное отклонение атомов от движения по прямой Эпикур назвал«clinomen» («клиномен»).
Признание этой способности означало пере?ворот в философском понимании мира. Если в самой сущности перво?основы мира — атомов — заложена способность к случайным отклоне?ниям, то существование случайности в любых природных явлениях и вчеловеческом мире становится совершенно естественным и понятным.(Эта проблема наиболее подробно обсуждалась в докторской диссерта?ции К. Маркса «Различие между натурфилософией Демокрита и натур?философией Эпикура».)Механизмы возникновения случайных явлений привлекают особоевнимание ученых в XX в. Взглянуть на них по?новому позволили синер?гетика, неравновесная термодинамика и теория диссипативных струк?§ 5. Формирование философского материализма. Атомизм Левкиппа...37тур.
Большой вклад в эти исследования внес выдающийся бельгийскийфизик российского происхождения И. Пригожин. В его теории диссипа?тивных структур впервые даны математические описания особых явле?ний, которые он называет бифуркациями. Любая система в процессесвоего развития время от времени оказывается в точках бифуркации —особых состояниях, при которых выбор одного из возможных путейдальнейшего изменения зависит только от случайности и в принципе неможет быть предопределен на основе каких?либо жестко детерминиро?ванных закономерностей.
Предшественником всех исследований в этойобласти можно считать Эпикура с его идеей самопроизвольного откло?нения от прямолинейного движения, способность к которому заложенав самой сущности атома.Понятие атома оказалось одной из самых выдающихся идей в историинауки. Не случайно Ф. Энгельс назвал ее «гениальной догадкой». С однойстороны, она еще не имела под собой научной основы и опиралась на обы?денные наблюдения за свойствами вещей. Многие рассуждения Демо?крита о свойствах атома воспринимаются теперь как смешные фантазии.С другой стороны, главная идея Демокрита была полностью подтвержде?на наукой последующих эпох. Представление об атомарном строениимира вытеснило так называемую континуалистскую концепцию материи.С точки зрения континуалистов, материя состоит из делимых до беско?нечности стихий, или первоэлементов.
Древнегреческий философ Эмпе?докл из Акраганта (ок. 490–ок. 430 до н. э.) считал, что этих первоэлемен?тов четыре: огонь, воздух, вода и земля. Сочетаясь в разных пропорциях,они создают все другие вещества. Такой точки зрения придерживалисьмногие ученые вплоть до XVII в. Однако естествознание Нового временифактически стало опираться на атомизм Демокрита. Так, объяснение яв?ления диффузии, механизма химических реакций, закон Авогадро, зако?ны, определяющие состояние газов, основаны на представлении, что ма?терия состоит из мельчайших неделимых частиц — атомов и молекул. Каксвидетельствует выдающийся физик В.
Гейзенберг (1901–1976), даже вXX в. физики?теоретики изучали представления греческих философов обатомах и пустоте для того, чтобы лучше понять строение материи. В слу?чаях с учением Гераклита о противоречиях и с атомизмом Демокрита мыимеем дело с уникальным явлением в истории познания: философскиеконцепции сохраняют свое научное значение в течение двух с половинойтысяч лет.Наиболее полное изложение основных идей античного атомизма далримский последователь Демокрита и Эпикура — поэт и философ ТитЛукреций Кар (ок. 99–55 до н.э.), автор поэмы «О природе вещей».38Глава 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
