С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Затем Платон совершил поездки в Сиракузы, где пытался с по?мощью местных правителей реализовать свой проект идеального госу?дарства. Сделать это ему не удалось, он вернулся обратно в Афины иумер здесь в преклонном возрасте в 347 г. до н. э.Платон — первый древний философ, труды которого дошли до нас по?чти полностью. Они регулярно переиздаются на русском языке. Под вли?янием Сократа Платон писал свои трактаты в виде диалогов, напомина?ющих запись беседы нескольких философов.
Анализ диалогов Платонапозволяет достаточно детально изучить его взгляды.Центральная философская идея Платона — разделение мира на двесферы: мир вещей и мир идей. Мир вещей кое в чем похож на «бытиесогласно мнению» Парменида, мир идей — это истинный и совершен?ный мир, «бытие согласно истине».
В чем смысл такого разделения,с какими философскими проблемами оно связано?Сам Платон подробно пояснял отношения между миром вещей и ми?ром идей на примере идеи прекрасного (диалог «Пир»). В мире естьвещи, которые мы считаем прекрасными. Но любая вещь конечна, пре?ходяща и может быть названа прекрасной только в ограниченном смыс?ле слова.
Прекрасными в своем роде могут быть человек, кобылица, лираи даже кухонный горшок, но нелепо пытаться сравнить прекрасное в че?ловеке и прекрасное в посуде. В чем же тогда суть прекрасного как тако?вого, взятого в чистом виде? Им может быть только свободный от веще?ственной оболочки духовный образ, идея прекрасного. В отличие отизменчивых и преходящих прекрасных вещей чувственного мира, идеяпрекрасного, говорит Платон, существует вечно. «Прекрасное вообще»,прекрасное как идея не возникает и не уничтожается вместе с вещамичувственного мира, не увеличивается и не уменьшается. Оно находитсявне пространства и времени, ему чуждо какое?либо движение и измене?46Глава 2.
Возникновение философии в античном обществение. Философ, достигший истинного знания, писал Платон, «увидит,прежде всего, что прекрасное существует вечно, что оно не возникает, неуничтожается, не увеличивается, не убывает; далее, что оно ни прекрас?но здесь, ни безобразно там; ни что оно то прекрасно, то не прекрасно; ничто оно прекрасно в одном отношении, безобразно в другом; ни что водном месте оно прекрасно, в другом безобразно… Прекрасное не пред?стает перед ним в виде какого?либо облика, либо рук, либо какой инойчасти тела, ни в виде какой?либо речи, либо какой?либо науки, ни в видесуществующего в чем?либо другом, например, в каком?либо живом су?ществе, или на земле, или на небе, или в каком?либо ином предмете»(Диалог «Пир»).По образцу идеи прекрасного Платон рассматривал все другие идеи какабсолютные, неизменные духовные сущности.
Идея — это вечно сохраня?ющаяся сущность вещи, способная существовать отдельно от последней,самостоятельно. Любой дом, стол, топор может возникнуть и исчезнуть,их можно создавать и уничтожать, но все события материального мираникак не влияют на идею дома, идею стола, идею топора. Властвуя надединичными вещами — домами, столами, топорами и т. п., — человек неспособен оказать ни малейшего воздействия на их сущность (идеи), выра?женные общими понятиями «дом вообще», «стол вообще», «топор вооб?ще».
Общее, таким образом, представляется как существующее отдельноот единичных вещей, причем его существование — более прочное, совер?шенное и долговечное. Следовательно, заключал Платон, идеи живут где?то далеко от нашего земного мира — в «наднебесных местах». Эти места«занимает бесцветная, бесформенная и неосязаемая сущность, в сущно?сти своей существующая, зримая только для одного кормчего души — ра?зума» (Диалог «Федр»).Вещи реального мира, как писал философ, «причастны» идеям: мирчувственно воспринимаемых вещей возникает путем соединения идейс материей. Мир идей — подлинное бытие, материя же приравнивает?ся к небытию: это несовершенный, преходящий мир, бледное отраже?ние прекрасного и совершенного мира идей.Как уже отмечалось, в мире идей есть прообразы любых вещей иявлений материального мира, начиная с образов простых бытовыхпредметов (стол, топор и т.
п.) и заканчивая идеями сложных поня?тий и представлений — например, добра, справедливости, красоты.Наивысшей идеей признана у Платона идея блага, главенствующаянад всеми идеями. Это означает, что в мире господствует целесооб?разный порядок: все направляется к благой цели. Идея блага слива?ется с богом, бог есть само благо.§ 7. Возникновение идеалистической философии. Платон47Платон логично и последовательно основывал все разделы своейфилософии на учении о мире идей и мире вещей.
Так, у него подроб?но разработана теория познания. По своему основному смыслу онаявляется теорией воспоминания. С точки зрения афинского мысли?теля, душа человека бессмертна. До его рождения она находится вмире идей. Туда же она и возвращается после смерти. Находясь в по?тустороннем мире, душа общается с идеями и приобретает от нихзнания. Вселившись в смертное человеческое тело, она забывает всеувиденное и услышанное. Однако она может это снова вспомнить.Познание мира человеком происходит не через органы чувств, каксчитали натурфилософы, а путем воспоминания того, что душа ви?дела в мире идей.
Для познания истины, учил Платон, бесполезнообращаться к органам чувств, к ощущениям. Наоборот, следует пол?ностью отрешиться от них, погрузиться в глубины своей души и по?стараться вспомнить то, что она видела в мире идей. Только в глубинедуши, в ее «врожденных идеях» коренится источник знаний. Поэтомузнание невозможно передать от одного человека к другому, как пыта?ются сделать софисты.Пример «воспоминания» увиденного душой в мире идей приводитсяв диалоге «Менон». Сократ беседует с мальчиком, который никогда необучался геометрии, используя метод наводящих вопросов. В результа?те создается впечатление, что мальчик сам вспомнил теорему Пифаго?ра.
«Получается, — делает вывод Платон, — что в человеке, который незнает чего?нибудь, живут верные мнения насчет того, чего он не знает».У мальчика уже было врожденное знание о геометрии. С учения Плато?на в философии и психологии начинается долгий спор о существова?нии врожденных идей.Для иллюстрации ограниченности человеческого познания Платониспользовал знаменитый образ пещеры, который с тех пор часто об?суждается в истории философии и культуры. Философ утверждает,что человеческие знания о мире идей крайне неточны и приблизитель?ны.
Представим себе узника, который помещен в пещеру и приковантам таким образом, что может видеть только стену, противоположнуювходу. Мимо пещеры проносят различные предметы, тени которых от?брасываются на эту стену и видны узнику, в то время как сами этипредметы он видеть не может. Нельзя сказать, что этот человек вооб?ще ничего не знает о данных вещах, но насколько ограниченно его зна?ние о предмете, если ему видна только тень последнего на стене пеще?ры! Знание человека о мире идей, утверждал Платон, подобно знанию,которое имеет о вещах узник пещеры.
Чувственно воспринимаемые48Глава 2. Возникновение философии в античном обществепредметы реального мира — всего лишь тени, тусклые отблески совер?шенного мира идей, достоверное познание которого доступно толькобогу.Широко известна теория государства, изложенная Платоном вдиалогах «Государство», «Политик» и «Законы». Философ считал,что наиболее совершенным было бы общество, устройство которо?го полностью соответствовало бы «идее» государства. Платон — сто?ронник аристократического рабовладельческого государственного уст?ройства. В его рабовладельческом обществе существует три сословия:философы, или правители (1), стражи, или воины (2), и земледельцыи ремесленники (3).
Государственная власть принадлежит философам —аристократам. Стражи образуют аппарат насилия, необходимый для за?щиты общественной системы. Земледельцы и ремесленники производятвсе необходимое для государства. Рабы в Древней Греции рассматрива?лись как «говорящие орудия» и вообще не включались в систему госу?дарственного устройства. Платон подробно рассматривал различныетипы государства и пришел к выводу о том, что лучшим из них являет?ся аристократическая республика трех перечисленных сословий с фи?лософами?правителями во главе.
Афинскую демократию он осуждалкак власть «сильного зверя» — демоса, черни, толпы. В целом пред?ставления Платона об идее государства выражали его собственные по?литические симпатии потомственного аристократа.Философия Платона — одно из самых выдающихся учений в историинауки. Его идеи были использованы в римском неоплатонизме, а затемпри формировании идеологии христианства.
С учения Платона в фило?софии начинается полемика двух наиболее крупных направлений — ма?териализма («линии Демокрита») и идеализма («линии Платона»).Наиболее знаменитым учеником Платона был крупнейший ученыйДревней Греции Аристотель из Стагира.§ 8. Ôèëîñîôèÿ ÀðèñòîòåëÿКрупнейший мыслитель Древней Греции Аристотель родился в 384 г.до н. э. в г. Стагире (на полуострове Халкидика) в семье придворноговрача царя Македонии Аминта II. В 367 г.
до н. э. он приехал в Афиныи в течение 20 лет учился, а затем преподавал в платоновской Акаде?мии. Постепенно он выработал свою собственную философскую кон?цепцию. После смерти Платона в 347 г. до н. э. Аристотель покинулАфины и жил в других греческих городах, по приглашению царя Ма?кедонии Филиппа в течение трех лет обучал политическим и фило?§ 8. Философия Аристотеля49софским наукам его сына Александра Македонского.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
