С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 7
Текст из файла (страница 7)
до н. э. (Акмэ§ 2. Возникновение древнегреческой философии. Милетская школа27в представлении древних греков — это период наивысшего творческогорасцвета человека. Считалось, что этот расцвет происходит примерно ввозрасте сорока лет. Даты рождения и смерти многих древних филосо?фов не удается точно установить, так как в дошедших до нас письмен?ных источниках иногда может быть указано только время их акмэ.)Анаксимен считал, что первовеществом, первоосновой мира являетсявоздух: «Из него выходит все, в него возвращается обратно все». Земляи другие планеты парят в воздухе.
Воздух существует в двух состояни?ях: как первоначало мира и как обычный, чувственно воспринимаемыйнами воздух. Учение о воздухе включает в себя важную новую идею опроцессах разрежения и сгущения, в результате которых из первоос?новы образуются все конкретные вещества. Ряд состояний первоосно?вы мира — воздуха — Анаксимен выстраивает так: огонь—воздух (какконкретное, чувственно воспринимаемое вещество)—ветры—облака—вода—земля—камни.В учении Анаксимена происходит синтез, объединение идей егопредшественников: воздух является и конкретным веществом, каквода у Фалеса, и абстрактным началом мироздания, как апейрон уАнаксимандра.
Философия Анаксимена содержит в себе и некото?рые антирелигиозные выводы. Он считал, что даже боги созданы извоздуха, а мир, по?видимому, не управляется сверхъестественнымисилами.Главная философская идея милетской школы состоит, таким об?разом, в сведении всего многообразия мира к единой первоосновевещей. Милетцы не сомневались в изменчивости мира, в его суще?ствовании по неким природным законам, в возможности познатьэти законы. Однако следующие философские школы Древней Гре?ции обнаружили, что вопросы о движении, о природе окружающегомира и о путях его познания в действительности являются глубо?кими философскими проблемами, требующими самого обстоятель?ного изучения.
Эти проблемы остаются в центре внимания филосо?фии и в XX в.Вопрос о движении и изменчивости мира вскоре начал обсуждать?ся в учениях Гераклита Эфесского и представителей элейской школы.Их подходы к проблеме диаметрально противоположны: Гераклитсчитал мир подвижным и вечно изменяющимся, элейцы — постоян?ным и неизменным. Эти концепции дали начало двум существующимдо сих пор направлениям в развитии философской мысли. Позже ониполучили названия: диалектика и метафизика.28Глава 2. Возникновение философии в античном обществе§ 3. Âîçíèêíîâåíèå äèàëåêòèêè.
Ãåðàêëèò ÝôåññêèéДиалектику обычно определяют как наиболее глубокое и полное уче?ние о всеобщей изменчивости и развитии мира. Диалектическая кон?цепция развития существует две с половиной тысячи лет и постоянноуглубляется на основе научных открытий и осмысления практическойдеятельности общества.
Создателем диалектики в рамках европейскойнауки справедливо считается Гераклит из Эфеса (ок. 540 — ок. 480до н. э.).Концепция Гераклита была изложена в его труде, называвшемся«О природе». Эта книга не дошла до нас в полном виде — так же, каки труды других ранних греческих философов. Поэтому взгляды мыс?лителя можно реконструировать на основе отрывков из его работ, ко?торые были процитированы или пересказаны в сочинениях совре?менников Гераклита.
До нас дошло около 130 таких отрывков.В философских взглядах Гераклита Эфесского можно выделить триглавных момента: учение о всеобщей изменчивости мира; понимание огня как первоосновы мира; учение о единстве и борьбе противоположностей.Представление о всеобщей изменчивости вещей выражено в двух все?мирно известных афоризмах Гераклита: «Все течет, все изменяется» и«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Второе высказывание посуществу является иллюстрацией первого. Изменчивость мира проявля?ется в том, что, входя в реку второй раз, мы фактически оказываемся вдругой, новой реке, так как старая вода уже утекла и не может быть воз?вращена обратно.
Еще один пример изменчивости: «Не только ежеднев?но новое солнце, но солнце постоянно, непрерывно обновляется». Такимобразом, постоянное движение и изменение является, согласно Геракли?ту, главным свойством окружающего мира.Некоторые последователи Гераклита преувеличивали роль всеобщейизменчивости вещей и выразили свое понимание действительности веще более категоричном высказывании: нельзя даже один раз войти водну и ту же реку.
Ученые более поздних эпох пришли к выводу, что вэтом афоризме идея всеобщей изменчивости вещей чрезмерно преуве?личена, утрирована. Современная наука показала, что в природе и обще?стве не просто «все изменяется», а поддерживается постоянный балансмежду устойчивостью и изменчивостью. Так, Чарльз Дарвин подробноисследовал соотношение наследственности (т. е. устойчивости биологи?§ 3. Возникновение диалектики. Гераклит Эфесский29ческих видов) и их изменчивости в процессе эволюции.
Человек тожепостоянно изменяется в течение всей жизни. Ясно, например, что ЛевТолстой в возрасте трех лет сильно отличается от восьмидесятилетнегоЛьва Толстого. В то же время некое тождество, устойчивость человече?ской личности сохраняется в течение всей жизни. Преувеличение из?менчивости мира, недооценка элемента устойчивости получила в наукеназвание — релятивизм (от лат. relativus — относительный). Недооценкаизменчивости, преувеличение устойчивости и постоянства мира такжечасто встречались в истории науки. В XIX в. такой подход получил на?звание метафизики.Метафизика как представление о неизменности всего существую?щего, противоположна диалектике как учению о развитии мира. Поле?мика между сторонниками диалектического и метафизического взгля?дов на действительность начинается с учений Гераклита и мыслителейэлейской школы, высказывавших прямо противоположные взгляды наизменчивость.
Эта полемика прослеживается на протяжении всей ис?тории европейской философии.Вторая фундаментальная идея Гераклита — представление об огнекак всеобщей первооснове вещей. Гераклит придавал идее постояннойизменчивости мира намного большее значение, чем мыслители милет?ской школы. Поэтому и первоосновой мира он считал самую изменчи?вую стихию, какая только была известна древним грекам, — огонь. Дей?ствительно, в отличие от воды, апейрона и воздуха горящее пламяизменяется каждое мгновение и вообще не способно замереть непод?вижно хотя бы на очень короткий период времени. Огонь — самый луч?ший образ, передающий идею изменчивости.
Утверждение, что имен?но огонь — первооснова мира, означает, что все вещи так же, как и он,каждый момент изменяются, превращаются друг в друга. Только огоньв его чистом виде делает это быстро, а другие стихии — несколько мед?леннее. Гераклит пишет: «Этот космос, один и тот же для всех, не со?здал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будетвечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий».
Связьогня с остальными стихиями выражена в другом фрагменте: «Огоньживет смертью земли, воздух живет смертью огня, вода живет смертьювоздуха, земля — смертью воды».Наконец, наиболее глубокий пласт философских взглядов Герак?лита, вызвавший восхищение мыслителей последующих эпох, — этоего представление о единстве и борьбе противоположностей. Грече?ский мыслитель не просто констатировал, что все вещи изменяются,30Глава 2.
Возникновение философии в античном обществеа попытался объяснить причины и механизмы этого изменения. Онсчитал, что в мире существуют предметы и явления с противополож?ными свойствами и эти свойства могут переходить друг в друга (взаи?модействие противоположностей). Мы читаем у Гераклита: «Холод?ное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется».«Одно и то же в нас — живое и мертвое, бодрствующее и спящее, мо?лодое и старое. Ведь это, изменившись, есть то, и обратно, то, изменив?шись, есть это».
Эта мысль подытоживается в более кратком афориз?ме: «Все есть обмен противоположностей». В других отрывкахотмечается, что противоположности не только едины и взаимосвяза?ны — они находятся в состоянии борьбы, которая приводит мир к из?менениям: «Враждующееся соединяется, из расходящихся — прекрас?нейшая гармония, и все происходит через борьбу». «Должно знать, чтовойна всеобща, что правда есть раздор и что все возникает через борьбу ипо необходимости». Роль борьбы противоположностей одинаково вели?ка и в природе, и в обществе: «Война есть отец всего, царь всего, она сде?лала одних богами, других людьми, одних рабами, других свободными».Гераклит получил от современников прозвище «Темный» (его на?зывали Гераклит Эфесский или Гераклит Темный), поскольку диалек?тическое мышление многим казалось чем?то темным и непонятным.Сам греческий язык был еще плохо приспособлен для выражения та?кого рода мыслей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
