С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Всему этому стали учить софисты. Ихзадача — научить «мыслить, говорить и делать».Важность искусства публичного выступления в демократическомгосударстве стала общепризнанной, риторика привлекла всеобщеевнимание. «Слово, — говорил знаменитый афинский оратор Исократ(436–338 до н. э.), — не только освободило нас из оков животной жиз?ни; благодаря ему мы построили города, установили законы, изобрелиискусства.
Его мощь такова, что ничего из разумного не происходитбез помощи слова. Слово является вождем всех дел и всех замыслов».До возникновения софистики в Греции преобладала так называе?мая натурфилософия, т. е. философия природы («натура» — природа).Для милетцев, элейцев, Гераклита и атомистов центральной являласьпроблема бытия, первоосновы мира, причин происходящих в природеизменений. Во второй половине V в.
до н. э. акценты стали меняться.Софисты первыми среди греческих мыслителей начали изучать не ок?ружающий нас внешний мир, а внутренний мир человека — его мыш?ление, интересы и потребности, систему ценностей, пути воздействияна принятие решений. Одному из наиболее известных софистов —42Глава 2. Возникновение философии в античном обществеПротагору из Абдер (ок. 490–ок. 420 до н. э.) принадлежит афоризм:«Человек есть мера всех вещей». Оценка окружающего мира теперьдавалась не только объективно, с точки зрения законов природы, но исубъективно — с точки зрения интересов человека.
Знание Логоса, за?конов природы, само по себе нужно и важно; но так же важно и пони?мание значения, ценности (или, наоборот, безразличности) того илииного явления окружающего мира для нас.Итак, главная задача, которую ставили перед собой софисты, — на?учить своих последователей убедительно обосновывать любую точкузрения, которая окажется для них выгодна, и добиваться от других лю?дей и общественных органов принятия выгодных для себя решений.Искусство вести полемику, убеждать и доказывать направлялось софи?стами не на постижение истины, а на получение практической пользы,личной выгоды. Это породило сомнения в существовании объективнойистины вообще (ведь каждый объявляет истинным то, что ему полезнои удобно), объективных ценностей и человеческих добродетелей (доб?родетель различна для мужчины, женщины, ребенка, свободного, раба).Появились также сомнения в существовании богов.
Крайним выражени?ем мировоззрения софистов стало еще одно изречение Протагора: «Все,что кому как кажется, так оно и есть».Исходя из стремления человека к пользе и выгоде софисты первы?ми в истории европейской цивилизации предложили для объяснениявозникновения государства теорию общественного договора. Соглас?но этой теории, государство создано людьми сознательно — они сочлиполезным договориться и сформировать организацию, которая под?держивала бы в обществе выгодный для всех граждан порядок.Роль софистов в истории европейской философии и культуры в це?лом неоднозначна. С одной стороны, великие греческие философы Со?крат и Платон осуждали и высмеивали софистов за то, что они стреми?лись не к познанию истины, как все настоящие ученые и мудрецы, а кдостижению личного успеха, личной пользы и выгоды.
Сократ называлсофистов ловцами молодых людей, пытающимися получить за свои ус?луги максимальную плату. С другой стороны, софистика внесла многонового в искусство спора и доказательства. Социально?политическаямысль Европы много раз возвращалась к идее общественного догово?ра — можно вспомнить, например, знаменитый трактат французскогопросветителя Ж.?Ж. Руссо (1712–1778) «Об общественном договоре».Стремление к практическим результатам, пользе и личной выгоде род?нит взгляды софистов с широко распространившейся в эпоху капита?лизма (особенно в США) идеологией прагматизма.
Критическое отно?§ 6. Философские предпосылки формирования идеализма...43шение ряда софистов к вере в бога стало одним из первых проявленийрелигиозного свободомыслия.В наше время софистикой обычно называют особый способ веденияполемики — попытку убедить других людей в правильности какой?либомысли путем логических ухищрений, подтасовки фактов, использова?ния многозначности слов и другими приемами, вводящими собеседни?ков в заблуждение.Интерес софистов к человеку и человеческому мышлению также го?товил условия для формирования идеалистического мировоззрения.Наконец, прямым предшественником первого классика философ?ского идеализма Платона был его учитель — великий афинский фило?соф Сократ (469–399 до н.
э.). Он не написал ни одного сочинения,а проповедовал свои взгляды, беседуя со всеми желающими на улицахАфин. Учение Сократа можно восстановить по произведениям Пла?тона: почти во всех диалогах Платона Сократ выведен в качестве од?ного из участников разговора. Правда, при этом не всегда легко отде?лить собственные идеи Сократа от взглядов его ученика.В зрелый период своей деятельности Сократ отвергал вопросы, ко?торыми занималась современная ему философия — о первоначалах,о возникновении и строении мироздания и т.
п. С его точки зрения, фи?лософия — не рассуждения о природе, а учение о том, как следует жить.Главное в умении жить — это умение правильно и логично мыслить,познавать человеческий мир. Потому в центре его философии — методдоказательства и определения понятий, который он называл диалекти?кой. Слово «диалектика» в дословном переводе означает «искусствовести беседу, спор». В отличие от диалектики Гераклита, диалектика впонимании Сократа и Платона описывает не развитие природы, а дви?жение человеческой мысли в ходе дискуссии, позволяющей установитьистину.
Сократ также называл свой метод ведения беседы и спора май?евтикой. В переводе с греческого «майевтика» — повивальное искусст?во. Сократ говорил, что его мать была повивальной бабкой, а он сам входе дискуссии помогает рождению истины, подобно тому, как пови?вальное искусство помогает рождению человека. Мыслитель скромноутверждал, что за неимением собственной мудрости он не может чему?либо учить. Его задача состоит в том, чтобы побуждать других находитьистину, ведя беседу и ставя все новые и новые вопросы.
Обычно беседаначиналась с постановки проблемы определения какого?либо понятия.Сократ спрашивал в своих диалогах, что такое мужество, добро, спра?ведливость, добродетель, благоразумие, кто такие софисты и т. п. Ана?лиз полученных ответов показывал противоречивость или неточность44Глава 2. Возникновение философии в античном обществеданных его собеседником определений, и это становилось исходнымпунктом для дальнейшего обсуждения.Согласно Сократу, важнейший принцип познания — сомнение(«я знаю, что ничего не знаю»). Сомнение побуждает человека к са?мопознанию.
«Познай самого себя» — главная задача, поставленнаяфилософом перед собой и другими людьми.Необходимым условием правильного рассуждения Сократ считалсвободу мысли от противоречия. Запрет внутреннего противоречия врассуждении позже был возведен Аристотелем в ранг одного из зако?нов формальной логики. Мыслитель достиг высочайшей по своим вре?менам культуры мышления, требуя точного и строго понимания тер?минов. Сократ фактически стал одним из создателей европейскогонаучного стиля мышления, введя в науку безусловное требование до?казательности.
Истина не может основываться на мнении авторитетовили на мифологической традиции. Она может быть установлена илиопровергнута только строгим логическим доказательством. То, что до?казано, невозможно запретить или отменить, его можно только опро?вергнуть — если, конечно, сумеешь разрушить доказательства своегооппонента и выдвинуть противоположные аргументы. Именно от Со?крата и Платона берет начало привычная и само собой разумеющаясядля современного европейца мировоззренческая установка: любое по?ложение должно быть логически обосновано и доказано, а не простопринято на веру под давлением авторитетов.Глубокий анализ человеческого познания и логики рассуждения,содержавшийся в беседах Сократа, побуждал его учеников высоко це?нить мысль, духовный мир и видеть именно в нем ключ к пониманиюмира материального. Для создания системы философского идеализмаоставалось сделать последний шаг и объявить материальный мир про?изводным от духовного мира.
Этот шаг сделал ученик Сократа Пла?тон.§ 7. Âîçíèêíîâåíèå èäåàëèñòè÷åñêîé ôèëîñîôèè.ÏëàòîíВеликий древнегреческий мыслитель Платон является основополож?ником одного из двух главных направлений в философии — идеализ?ма. Он родился в семье афинского аристократа в 427 г. до н. э. на ост?рове Эгина, входившем в Афинское государство, а умер в 347 г. до н. э.в Афинах. Настоящее имя философа — Аристокл. Его прозвище Пла?тон переводится как «широкий», «ширококостный».§ 7. Возникновение идеалистической философии. Платон45В молодости Платон входил в философский кружок Сократа и былего верным учеником с 407 или 406 г.
до н. э. вплоть до казни Сократа в399 г. до н. э. Затем Платон совершил ряд путешествий в Италию иЕгипет. Вернувшись в Афины около 386 г. до н. э., мыслитель основалфилософскую школу, которая получила название «Академия» и про?существовала несколько столетий. Название происходит от имени ге?роя Академа, так как последователи Платона собирались в саду, посвя?щенном этому легендарному персонажу (Платон специально купилэтот сад, располагавшийся в пригороде Афин). В течение двадцати летАкадемия являлась теоретическим центром древнегреческого идеализ?ма. Здесь собирались слушатели из всех греческих городов?государств.В Академии обучался крупнейший мыслитель Древней Греции Арис?тотель.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
