С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Древнейшие представители этогонаправления утверждали, что движение вообще невозможно, так как онопротиворечиво, а в вещах противоречия существовать не могут (они бы?вают якобы только в мышлении). Представители этого подхода — Пар?менид и Зенон Элейский. Позже метафизическая концепция природы иобщества постепенно изменяется — метафизики признают существова?ние движения, а в XX в. — иногда и развития. Однако они понимаютдвижение и развитие упрощенно. Это заметно, например, в метафизи?ческом материализме и естественных науках XVII–XVIII вв.: естество?Глава 1.
Главные направления в философии. Основной вопрос философии19знание еще не изучало процессов развития в природе, и его ограничен?ность наложила отпечаток на философию.Особенности метафизического понимания мира, основанного на не?развитом естествознании XVII–XVIII вв., можно свести к трем глав?ным чертам:1. Вещи рассматриваются как обособленные друг от друга, без взаи?мосвязи и взаимопереходов. Так, согласно взглядам великих био?логов К. Линнея (1707–1778) и Ж.
Кювье (1769–1832), биологи?ческие виды абсолютно статичны: одни виды не могут возникатьиз других или каким?либо образом изменяться.2. Вещи неизменны в своей сущности, они подвержены только несу?щественным внешним изменениям, но не могут развиваться. Идеюнеподвижности и неизменности бытия впервые обосновал, как из?вестно, Парменид. Согласно Копернику, Солнечная система вечноостается одной и той же — вопрос о ее возникновении и возмож?ных изменениях в будущем вообще не обсуждается.
Картина мирав классической механике И. Ньютона тоже метафизична: отдель?ные предметы, из которых состоит Вселенная, движутся по зако?нам механики, могут сталкиваться и передавать друг другу энер?гию, но весь мир в целом никак не изменяется. Метафизическийстиль мышления распространяется из классической механики наобласть экономики. Основоположник английской классическойполитической экономии Адам Смит (1723–1790) описывал совре?менное ему буржуазное общество как систему, находящуюся в по?стоянном движении: товары производятся, продаются и потребля?ются, разделение труда повышает его производительность, рынокрегулируется конкуренцией и т. п. Но это движение оказываетсяне развитием всей системы от одних состояний к другим, а некимтоптанием на месте, движением «в никуда».
Ничего качественнонового не возникает, и создается впечатление, что капитализм эпо?хи свободной конкуренции может существовать не изменяясь бес?конечно долго. Реальная история показала, что это совсем не так.3. Наконец, метафизическая картина мира представляет вещи лишен?ными внутренних противоречий, не видит в каждом явлении борьбыпротивоположностей, которую заметил еще Гераклит.
Поэтому дви?жущие силы, источник изменения вещей остаются для метафизиче?ски мыслящих ученых непонятными. Так, Ж. Б. Ламарк (1744–1829) считал, что развитием биологических видов управляет некаяжизненная сила, о которой он ничего не мог сказать по существу. Раз?вертывание противоречий живого стал изучать только Ч. Дарвин.20Глава 1. Главные направления в философии.
Основной вопрос философииВ XIX в. метафизический стиль мышления начинает постепенно вы?тесняться из философии, естествознания и гуманитарных наук и заме?няться диалектическим.***Итак, мы описали основные направления философии и сформули?ровали ее наиболее важные понятия. К этим понятиям относятся: ма?териализм и идеализм; объективный и субъективный идеализм; при?знание познаваемости мира и ее отрицание (агностицизм); диалектикаи метафизика; онтология и гносеология; монизм, дуализм и плюра?лизм; креационизм; сенсуализм; солипсизм; здравый смысл.
В даль?нейшем описании философских учений и проблем мы будем опирать?ся на все, изложенное в данной главе.Âîïðîñû äëÿ ïîâòîðåíèÿ ê ãëàâå 11. Что такое онтология и гносеология?2. Какие главные направления сложились в философии?3. В чем состоит основной вопрос философии и каковы две его сто?роны?4. Что такое материализм и каковы его исторические формы?5. Что такое идеализм? Чем различаются объективный и субъек?тивный идеализм?6.
Что такое агностицизм?7. Что такое креационизм?8. Что такое монизм, дуализм и плюрализм?9. Что такое диалектика и метафизика?10. Каковы главные различия диалектики и метафизики?Ãëàâà 2. ÂÎÇÍÈÊÍÎÂÅÍÈÅ ÔÈËÎÑÎÔÈÈ ÀÍÒÈ×ÍÎÌ ÎÁÙÅÑÒÂŧ 1. Ôèëîñîôèÿ è ìèðîâîççðåíèå.Ôèëîñîôèÿ è ìèôîëîãèÿМожно выделить четыре основные формы мировоззрения, которыевозникали постепенно и продолжают существовать сейчас. Это ми?ровоззрение:1) обыденное;2) мифологическое;3) религиозное;4) научное.Рассмотрим подробнее, как они связаны с философией.Наиболее древним является обыденное мировоззрение, возникшее удревних людей в ходе их повседневной практической деятельности.
Опи?раясь на повседневный жизненный опыт, обыденное мировоззрение нетребует никаких научных исследований, но и не может раскрыть управля?ющие миром законы. Возникло оно задолго до философии. У современно?го человека обыденное мировоззрение начинает складываться в раннемдетстве и включает простейшие представления о свойствах окружающихнас предметов и об отношениях между людьми.Вторая исторически возникшая форма мировоззрения — мифологи?ческая. Это совокупность мифов, т. е. созданных народной фантазией ле?генд и сказаний, которые описывают явления природы и общества вфантастической, художественно?образной форме. Существовали мифы,имевшие религиозное содержание, и мифы, не носившие ярко выра?женного религиозного характера. В них человек пытался объяснить теили иные события и явления: основание города или государства, проис?хождение своего народа, возникновение мира в целом или его частей —луны, солнца, гор и т.
п. Мифологическую форму мировоззрения можноизучать по дошедшим до нас легендам, мифам, сказкам, героическомуэпосу многих народов мира.Третья форма мировоззрения, тесно переплетающаяся со второй,мифологической, — религиозная. Некоторые исследователи даже счи?22Глава 2. Возникновение философии в античном обществетают, что существует единое религиозно?мифологическое мировоз?зрение.
Главной чертой всякой религии (и основанного на ней миро?воззрения) является вера в сверхъестественное — в существованиебогов или в некие события, свойства вещей, нарушающие законы при?роды, «естества» (магия, вера в чудесные свойства амулетов и талис?манов, в тотем, т. е. прародителя племени). Религия предполагает такжевозникновение культа и системы обрядов, которых в мифологическоммировоззрении еще нет.Наконец, четвертая, научная, форма мировоззрения возникла на ос?нове специального, целенаправленного изучения природы и человека,накопления проверенных и обоснованных знаний о мире.
Научное ми?ровоззрение создавалось во взаимодействии с философией и с самогоначала было глубоко связано с ней.Философия возникает в обществе в период формирования рабовла?дельческого строя. Наивные философские представления складываютсяу народов Ближнего Востока — например, в Месопотамии. Более много?образны философские системы Древней Индии и Древнего Китая. Одна?ко особенно интересна древнегреческая философия. Она примечательнатем, что в ее рамках складываются все основные философские направле?ния, которые продолжают развиваться и совершенствоваться вплоть донаших дней. Философию Древней Греции и Рима, получившую названиеантичной, мы рассмотрим подробнее.Слово «философия» составлено из двух греческих слов: phileo —любовь и sophia — мудрость.
В первоначальном смысле слово «фило?софия» означает, следовательно, «любовь к мудрости», т. е. рассужде?ние, размышление о мире, исследование его. Сначала древние грекиназывали философией то, что мы сейчас называем наукой. Затем на?чинается процесс усложнения структуры научного знания: от целост?ного массива знаний, именуемого философией, начинают отделяться,«отпочковываться» частные научные дисциплины.
Первыми выделя?ются и становятся самостоятельными науками астрономия, математи?ка, медицина, сельскохозяйственные знания. Такие науки, как поли?тическая экономия, эстетика и социология, выделяются только вXVI–XIX вв., а, например, кибернетика, генетика и бионика — в XX в.Последние возникают уже не прямо из философии, а из предпосылок,созданных другими науками, отделившимися от массива философ?ских знаний в предшествующие исторические эпохи. Таким образом,в настоящее время философией называют уже не знания или размыш?ления о любых явлениях действительности, а лишь одну из наук. Этонаука о наиболее общих закономерностях природы, общества и мыш?§ 1.
Философия и мировоззрение. Философия и мифология...23ления, на основе которой формируется мировоззрение. Решение фи?лософских проблем создает мировоззренческий фундамент для разви?тия других частных наук и для практической деятельности общества.Древнегреческая философия начинает формироваться в VII–VI вв. дон. э. С одной стороны, она в каком?то смысле являлась продолжением ми?фологии, так как пыталась по?своему решить многие старые проблемыустройства природы и общества, первоначально поставленные в мифах.С другой стороны, философия (и вся зарождающаяся наука) противопо?ложна мифологии, поскольку предлагала новые принципы объяснениямира, отрицающие старый, мифологический взгляд на него.
В чем разли?чия мифологического и философского взглядов на мир?Незнание законов природы, слитность отдельной личности со сво?им коллективом привели к формированию специфической особенно?сти мифологического мышления. Выдающийся русский философАлексей Федорович Лосев (1893–1988) назвал эту особенность «обо?ротнической логикой». Суть такого подхода к миру состоит в следую?щем. Человек еще не находит в вещах ничего закономерного, устойчи?вого, твердо определенного.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
