С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Даже те, кто, казалось бы, игнори?руют эти проблемы, не могут остаться в стороне от философии. Один изгероев И. С. Тургенева заявлял, что он не придерживается никаких жиз?ненных принципов. На это другой герой ответил: следовательно, в этом —т. е. в попытке не придерживаться никаких принципов — и состоят твоипринципы. В самом деле, не придерживаться никаких принципов невоз?можно, потому что само отрицание всяких принципов, в свою очередь,превращается в жизненный принцип.
Точно так же обстоит дело с фило?софией: в основе любой науки, религии, экономической и политическойдеятельности, повседневного человеческого общения лежит своя систе?ма философских, мировоззренческих представлений. Различные фило?софские концепции легли, например, в основу древнегреческого и сред?невекового искусства, физики И. Ньютона и А. Эйнштейна, теорийэволюции Ж. Б. Ламарка и Ч. Дарвина, экономических учений А.
Сми?та, К. Маркса, Д. М. Кейнса, современного американского финансистаДж. Сороса и других мыслителей. Однако можно придерживаться техили иных философских взглядов неосознанно, стихийно, инстинктив?но, а можно, наоборот, сформулировать их ясно и отчетливо. Изуче?ние истории философии и ее современных течений позволяет понятьпредысторию, нынешнее состояние и внутренний смысл философскихучений, положенных в основу современных научных концепций и ме?тодов практической деятельности общества.В научной литературе, в прессе, в повседневном общении люди частоиспользуют понятия и концепции, возникшие в процессе многовеково?го развития философской мысли. Это, например, «апории Зенона», по?нятия «мир идей» у Платона, «атомы» Демокрита, «материя и форма»Аристотеля, «град земной и град небесный» Августина Блаженного,«идолы» Ф.
Бэкона, «первичные и вторичные качества» Д. Локка, егоже понятие «tabula rasa» («чистая доска»), «мыслю, следовательно су?ществую» (выражение Р. Декарта), «вещь в себе» И. Канта, «мировойдух» Гегеля, «отчуждение» у Гегеля, Маркса и ряда современных фило?софов, понятия атомарных фактов, верификации и фальсификации внеопозитивизме, понятие экзистенции в философии экзистенциали?стов и т.
п. В нашем курсе истории философии будет обсуждаться весьэтот набор представлений и понятий, необходимых для уверенной ори?ентации в современной науке и культуре.Ãëàâà 1. ÃËÀÂÍÛÅ ÍÀÏÐÀÂËÅÍÈß ÔÈËÎÑÎÔÈÈ. ÎÑÍÎÂÍÎÉ ÂÎÏÐÎÑÔÈËÎÑÎÔÈÈДо изложения истории развития философских учений сформулируемнаиболее важные понятия философии и кратко опишем главные про?блемы, которые обсуждает и решает эта наука.В любом философском учении существуют два раздела: онтология игносеология.
Онтология (от греч. ontos — сущее и logos — учение) — этоучение о бытии, т. е. о мире самом по себе и его законах. Термин «онтоло?гия» появляется только в XVII в. Однако идеи об устройстве мира, егопервооснове, причинах и механизмах изменения, высказанные Фалесом,Гераклитом, Демокритом, Аристотелем и другими древними мыслите?лями, имеют по своему содержанию онтологический характер. Гносео?логия (от греч. gnosis — познание и logos — учение) — учение о познаниимира человеком.
Представления о процессе познания также содержатсяв любой философской концепции. В то же время разные мыслители уде?ляют этим двум разделам философии неодинаковое внимание. Так,у атомистов онтология разработана несколько подробнее, чем гносеоло?гия. У софистов, Сократа и скептиков учение о бытии намечено оченьсхематично, зато все внимание сосредоточено на проблемах познания.В трудах Аристотеля довольно подробно изложены проблемы и онтоло?гии, и гносеологии. В последующие века также наблюдается избиратель?ный интерес к этим разделам философии — в центре внимания оказыва?ется то одно, то другое учение.Ни онтология, ни гносеология не являются отдельными направления?ми в науке: они не исключают друг друга и присутствуют, так сказать,в различных пропорциях во всех философских концепциях. Но уже вдревней философии начали складываться и отдельные направления, т.
е.целостные концепции. Каждая из них имеет некоторые специфические,свойственные только ей идеи и принципы, а также свой круг сторонников.Каждое из основных философских направлений развивалось в течениетысячелетий, сохраняя при этом общую основу. Одни направления про?тивоположны друг другу, другие могут взаимодействовать и как бы пере?секаться. В истории философии сложились три основные пары направле?Глава 1.
Главные направления в философии. Основной вопрос философии9ний, которые можно рассматривать как взаимоисключающие, противопо?ложные:1) материализм и идеализм;2) признание познаваемости мира и ее отрицание (агностицизм);3) диалектика и метафизика.Отношение между идеализмом и материализмом, признанием иотрицанием познаваемости мира было наиболее удачно рассмотреноФ. Энгельсом. В своей известной брошюре «Людвиг Фейербах и конецклассической немецкой философии» он сформулировал так называе?мый основной вопрос философии. В общем виде это вопрос об отноше?нии мышления к бытию, сознания — к материи, духа — к природе.В поисках единой первоосновы мира мыслители древности постепен?но приходили к выводу, что все явления действительности следует раз?делять на два больших класса — материальные и духовные.
Любой пред?мет, процесс, событие обязательно относится к одному из этих миров —к материи или сознанию, природе или духу (каждую из этих сфер дей?ствительности можно называть разными словами, но изменение назва?ний не меняет сути дела). Материальные явления — это окружающиенас предметы и тело человека.
Духовные явления — это ощущения, по?нятия, мысли, эмоции, знания, чувства, настроения. Легко заметить, чтоэти два типа явлений взаимосвязаны, имеют ряд сходств и различий.Так, мысленные образы в чем?то похожи на вещи: существует реальныйстол и мысленный образ стола (Платон сказал бы — идея стола), реаль?ный дом и мысленный образ дома и т. п. В человеческом сознании вещькак бы удваивается, получает второе существование в виде мысленнойкопии материальной вещи. Мысленный образ стола в чем?то похож настол, отражает некоторые его черты. Но, с другой стороны, вещь и ее от?ражение в сознании резко различаются: мысль о вещи не обладает при?родными свойствами самой вещи. Стол имеет вес, цвет, форму и т. п.,а мысль о столе не обладает весом, габаритами, цветом, не имеет опреде?ленных границ в пространстве.
(Где находится мысль о столе — в моейголове, в головах многих людей, в мире идей, в сознании бога? В то жевремя местонахождение и габариты самого реального стола очень легкоопределить и замерить.) В силу всего сказанного человеческое познаниезакономерно приходит к вопросу: каким образом связаны между собойдве реальности — материальная и духовная, в чем их сходство и различие?Конечно, древнегреческих мыслителей еще больше волновал вопрос освязи сознания и материи применительно к обществу и человеческой дея?10Глава 1.
Главные направления в философии. Основной вопрос философиительности. Что зависит от воли человека, а что — от внешних для него сил(богов, Логоса, других людей)? Предопределена ли человеческая деятель?ность жесткими природными законами? Существует ли судьба, рок, кар?мическая предопределенность? Регулируется ли земной мир внешней ду?ховной силой — миром идей, формой форм и т. п.?Все эти вопросы обобщенно можно выразить в одном: каково отно?шение материи и сознания, материального и духовного? Вопрос об от?ношении мышления к бытию, сознания — к материи, духа — к природеможно назвать основным вопросом философии потому, что решениекак повседневных проблем обыденной жизни, так и вопросов науки вконечном счете всегда связано с ним.
В этом вопросе заключено пони?мание природы человека, окружающего мира и путей освоения мирачеловеком.Основной вопрос философии имеет сложную структуру, которая от?ражает сложность проблем, стоящих перед человеческим познанием.В нем выделяются две стороны. Первая сторона — это вопрос о разли?чии материи и сознания: что первично — сознание или материя? Вто?рая сторона основного вопроса философии — это вопрос о том, познава?ем ли мир? Какие существуют ответы на эти вопросы и в чем состоит ихреальный смысл?На первую часть основного вопроса философии можно дать два проти?воположных ответа — материалистический и идеалистический. Материа?лизм считает, что первична материя, что она порождает сознание в процессесвоего изменения и развития.
Первые греческие философы были стихий?ными материалистами, т. е. не ставили основной вопрос философии, но сти?хийно, на основе здравого смысла придерживались материалистическогорешения его первой стороны. Создателем первой развернутой системы фи?лософского материализма стал Демокрит. Он строго придерживался глав?ного принципа материалистической философии: стремился объяснить мириз него самого, не вводя никаких посторонних для природы факторов —бога, идеи и т. п. На протяжении всей своей истории философский матери?ализм опирался на естественные науки, а в XIX в., начиная с учения К. Мар?кса, он проникает и в теорию общества.
Материалистическая философияпрошла долгий путь развития. Обычно выделяют следующие ее историче?ские формы: наивный материализм в древнегреческой философии; метафизический материализм в философии Нового времени —XVII–XVIII вв.; французский материализм XVIII в.;Глава 1. Главные направления в философии. Основной вопрос философии11 материализм русских революционных демократов XIX в.; диалектический и исторический материализм К. Маркса и Ф. Эн?гельса; современный философский материализм — XX в.Однако состояние науки в Древней Греции не давало возможностипоследовательно объяснить мир материалистически. Можно ли по?на?стоящему объяснить, например, человеческую психику, мышление пре?вращениями воды, апейрона, воздуха, огня или даже движением атомов?К тому же материализм плохо сочетался с религией, которая была офи?циальной идеологией греческих полисов и активно поддерживалась сто?ящими у власти правящими элитами. Поэтому возникает противополож?ное направление — идеализм.Идеалисты считают первичным началом бытия сознание (дух, мыш?ление и т.
п.), а материю, природу — вторичным, производным от созна?ния. Понятие первичности имеет в философии три взаимосвязанныхзначения.1. Что именно существует первым, т. е. что чему предшествует?2. Что является свойством или проявлением другого: сознание при?надлежит высокоорганизованной материи или, наоборот, мате?рия есть продукт, проявление сознания?3. Какое начало отражает другое: сознание отображает внешний длянего материальный мир или материя есть отражение некой духов?ной реальности (например, мира идей, бога, мирового духа)?Иногда используется другая формулировка вопроса о первичности —вторичности: что лежит в основе мира — материя или сознание?Первичность сознания может пониматься по?разному.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
